古漢語(yǔ)虛詞教學(xué)方法探討

滕華英

(徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 徐州 221008)

古漢語(yǔ)虛詞的教學(xué)，既是古漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，也是古漢語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)。虛詞是古漢語(yǔ)主要語(yǔ)法手段之一，清代語(yǔ)言學(xué)家劉琪就說過:“虛字一乖，判于燕越……一字之失，一句為之蹉跎;一句之誤，通篇為之梗塞。”蔣紹愚先生也曾說過:“實(shí)詞偶錯(cuò)，不過一字用得不當(dāng)而已;虛詞一錯(cuò)，可使整個(gè)句子顛倒過來。”因此，早在明代就流傳著“之乎者也奚焉哉，用得妙來好秀才”的說法。鑒于虛詞在文言文中的重要作用，正確理解虛詞的意義和用法對(duì)于我們讀懂文言文具有重要的意義。學(xué)生因?yàn)樘撛~理解錯(cuò)誤進(jìn)而影響全篇理解的事時(shí)有發(fā)生。例如，《史記·鴻門宴》有這么一句:“項(xiàng)羽乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)……”學(xué)生常常將“稍”理解為“稍微、略微”，認(rèn)為項(xiàng)羽略微收回一點(diǎn)權(quán)力，范增就大怒而去，小不忍而亂大謀。而此處“稍”的正確含義是“逐漸地”，指項(xiàng)羽慢慢收回了范增手里的權(quán)力，范增覺得自己才無(wú)所用，才憤而離開。“稍”字的理解不同，影響到對(duì)范增性格和形象的理解。由此可見，在古代漢語(yǔ)教學(xué)中，教好虛詞部分對(duì)于提高學(xué)生文言文閱讀能力、完成古漢語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)具有重要的意義。

虛詞教學(xué)被視為古漢語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)，其根本原因在于虛詞自身的性質(zhì)。與實(shí)詞相比，文言虛詞用法靈活，往往一個(gè)詞有好幾種用法、好幾種意思，甚至分屬好幾種詞類，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的好多虛詞。同時(shí)，虛詞的使用頻率比實(shí)詞高很多。這些虛詞在不同的語(yǔ)境中體現(xiàn)不同的意義，表達(dá)不同的語(yǔ)氣，抒發(fā)不同的感情。清代學(xué)者阮元就曾發(fā)出過“實(shí)詞易訓(xùn)，虛詞難解”的感嘆。由于虛詞用法靈活、復(fù)雜、瑣碎，所以不僅老師難以講透徹，學(xué)生也難以學(xué)透徹。

正因?yàn)樘撛~在文言文中的重要地位以及在古漢語(yǔ)教學(xué)中的困難，所以教師對(duì)授課內(nèi)容的統(tǒng)籌安排、對(duì)教學(xué)方法的整體設(shè)計(jì)就顯得十分重要。具體來說，筆者認(rèn)為以下幾個(gè)方面非常重要:

第一，虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)說虛。由于虛詞難訓(xùn)，歷代很多虛詞研究的著作都把精力放在詳細(xì)地解釋一個(gè)個(gè)的虛詞上，詳盡地歸納總結(jié)每個(gè)虛詞的意義用法，把一個(gè)虛詞的多種用法一一羅列。例如楊樹達(dá)的《詞詮》在解釋“以”時(shí)，并列陳述了它的二十二個(gè)義項(xiàng)，而沒有談及這些義項(xiàng)之間的聯(lián)系。受虛詞研究的影響，這種羅列用法的傾向也體現(xiàn)在通用的教材上。如高校廣泛使用的郭錫良等主編的《古代漢語(yǔ)》，在講解語(yǔ)法的“虛詞”章節(jié)時(shí)，都是先對(duì)虛詞進(jìn)行分類，然后規(guī)定每個(gè)類的次類，最后詳細(xì)地說明每個(gè)次類中的某些具體虛詞的意義用法。這種描寫解釋虛詞的體例和方法，無(wú)法找到虛詞意義用法之間的聯(lián)系。教師如果照本宣科，學(xué)生就可能會(huì)孤立地記住許多用法而找不到相互之間的聯(lián)系，建立不起完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)中的虛詞有一個(gè)很大的特點(diǎn)，那就是很多虛詞實(shí)際上都是由實(shí)詞轉(zhuǎn)化而來的，虛實(shí)之間有著某些可以探究的聯(lián)系。而且，在一個(gè)虛詞的不同用法和意義之間，同樣有著虛化的痕跡，有著發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系。利用它們由實(shí)變虛的邏輯聯(lián)系，梳理它們由實(shí)變虛的歷史軌跡，可以使虛詞意義具體化或者形象化。在講解的過程中，要注意分析各種類型的句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，仔細(xì)說明“以”虛化的軌跡和途徑，以加深學(xué)生對(duì)虛詞和實(shí)詞意義用法的體會(huì)。

第二，縱向橫向，比較異同。在縱向的古今對(duì)比時(shí)，對(duì)相同的部分應(yīng)一帶而過，對(duì)不同的地方可加以提示說明，對(duì)同中有異的地方則應(yīng)作為講解的重點(diǎn)。比如，在“代詞”的講解中，可以通過提問的方式，讓學(xué)生歸納總結(jié)出現(xiàn)代漢語(yǔ)的代詞系統(tǒng)和古代漢語(yǔ)的代詞系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)、探索古代漢語(yǔ)代詞系統(tǒng)的特點(diǎn)。這種古今對(duì)比、同中求異的方式，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也引發(fā)了學(xué)生由已知向未知探索的渴望和興趣。在縱向的古今對(duì)比的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)行橫向的同類虛詞的比較，同中求異，加強(qiáng)對(duì)每個(gè)虛詞個(gè)性特征的理解。

第三，多讀多練，綜合提高。目前，高校文言虛詞教學(xué)多采用歸納法，先歸納介紹文言虛詞的幾種用法，然后在每個(gè)用法后面舉兩三個(gè)例子。這種教學(xué)方法往往使老師說得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡。實(shí)際上，古漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)根本的目的是教學(xué)生閱讀文言文。所以，古漢語(yǔ)教學(xué)既要從文言文閱讀出發(fā)，又要回到文言文閱讀中去。虛詞教學(xué)也不例外。

首先，虛詞教學(xué)想要取得良好的效果，前提是學(xué)生對(duì)文言文有好的語(yǔ)感。語(yǔ)感是一種修養(yǎng)，是在長(zhǎng)期的語(yǔ)言訓(xùn)練中把一種語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣印在頭腦中，養(yǎng)成一種對(duì)語(yǔ)言文字(包括口頭語(yǔ)言、書面符號(hào))比較直接、迅速、靈敏的領(lǐng)會(huì)和感悟能力。文言文作為一種與學(xué)生有隔閡的語(yǔ)言形式，要培養(yǎng)對(duì)它的語(yǔ)感，唯一的途徑就是多讀。老師在講授一種用法時(shí)，學(xué)生的頭腦中立刻會(huì)出現(xiàn)相關(guān)的例句等，并且能夠據(jù)此推彼、舉一反三。這樣就不至于老師在講的時(shí)候，學(xué)生腦中一片空白、毫無(wú)反應(yīng)。

再者，虛詞教學(xué)也要回到文言文閱讀中去，在閱讀實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和提高。要擺脫中學(xué)時(shí)期選擇題型的虛詞練習(xí)，加強(qiáng)辨析虛詞的訓(xùn)練，特別是加強(qiáng)在閱讀整篇文言文時(shí)進(jìn)行虛詞辨析的綜合性訓(xùn)練。可以由短到長(zhǎng)、循序漸進(jìn)地要求學(xué)生找出一篇文言文中的所有虛詞，分析歸納不同的用法;也可以要求學(xué)生在一篇文言文中著重分析某一個(gè)虛詞在不同情況下的不同作用，比如《師說》中的“之”，《醉翁亭記》中的“也”等等;甚至可以以《論語(yǔ)》、《孟子》全本為范圍，要求學(xué)生打通虛實(shí)的界限，歸納一個(gè)字的所有實(shí)詞用法和虛詞用法，探討虛化的軌跡。

在教學(xué)過程中，不管采用哪一種方法，都要注意從虛詞的特點(diǎn)出發(fā)，不必追尋所謂標(biāo)準(zhǔn)答案或正確答案。追求所謂正確答案或標(biāo)準(zhǔn)答案的教學(xué)意識(shí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)有害無(wú)利。實(shí)際上，對(duì)某個(gè)文言虛詞的意義用法認(rèn)識(shí)不一，這才是我們閱讀文言文的正常現(xiàn)象。比如說，《勸學(xué)》中“登高而招”到底“表順承”還是“表修飾”?似乎都可以。“登高而招”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是“登上高處招手”，“登”上高處然后“招”手，明顯是兩個(gè)連續(xù)性動(dòng)作，故“而”應(yīng)理解為“表順承”。但是下文與之對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)是“順風(fēng)而呼”，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是“順著風(fēng)呼喊”，判為狀中結(jié)構(gòu)(偏正)是大家的共識(shí)，那么，“而”“表修飾”應(yīng)該確定無(wú)疑。又因?yàn)槲难晕膶?duì)文結(jié)構(gòu)相似，由此上推“登高而招”的“而”，把它看成“表修飾”似無(wú)不可。若是糾結(jié)誰(shuí)是唯一的正確答案，對(duì)于古漢語(yǔ)教學(xué)來說，無(wú)疑是本末倒置。古漢語(yǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)是提高學(xué)生閱讀文言文的能力。教學(xué)知識(shí)是手段，提高能力是目的，現(xiàn)在文章已經(jīng)讀懂了，大可以得意忘言、得魚忘筌，何必執(zhí)著于“表修飾”還是“表順承”。比較好的做法是給出不同的解釋和理由，讓學(xué)生自己判斷、自己選擇。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只注重對(duì)虛詞個(gè)體的闡釋與分析，忽視了古漢語(yǔ)虛詞的突出特點(diǎn)，缺乏對(duì)虛詞系統(tǒng)規(guī)律的整體對(duì)比和把握，缺乏對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的調(diào)動(dòng)培養(yǎng)。針對(duì)這種現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，在虛詞教學(xué)中，應(yīng)遵循靈活性的原則，打通虛實(shí)的界限，探討虛詞虛化的軌跡，使虛詞的意義用法具體形象;比較古漢語(yǔ)虛詞內(nèi)部和古今漢語(yǔ)虛詞的異同，培養(yǎng)學(xué)生辨析虛詞的能力;同時(shí)，加強(qiáng)在閱讀整篇文言文時(shí)進(jìn)行虛詞辨析的綜合性訓(xùn)練，確實(shí)提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

［1］李曉春.淺談優(yōu)化古漢語(yǔ)虛詞的教學(xué)方法［J］.淮北煤師院學(xué)報(bào)，1998(3).

［2］郭錫良，等.古代漢語(yǔ)(修訂本)［M］.北京:上午印書館，2009.