如何讀古代漢語(yǔ)課本里的注解

陳 躍

古代漢語(yǔ)是中文及其相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，這門課程的教材有其鮮明特點(diǎn)，多數(shù)課本分三大塊組建材料：文選、通論和常用字；有的分兩大塊，即通論和文選。不管是哪一種，文選部分必不可少，只有足夠的文選材料供學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，才能更好地理解通論等其他內(nèi)容。文選中的文章畢竟都是古代的，所以每篇作品都有一定量的注解。在這里我們就談?wù)勅绾巫x文選中一些相關(guān)的注解。

一、“某，通某”與“某，同某”

“某，通某”與“某，同某”，兩種形式只一字之差，但差別較大。兩種形式在解釋里出現(xiàn)的頻率較多，而且形式上又很相似，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候容易搞混。在這里結(jié)合例子將它們區(qū)分一下：

（1）四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。[1]500(《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》)“蚤”，通“早”

（2）今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)。[1]1310（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）“繇”，通“由”。不繇其統(tǒng)，不遵從（儒家的）道統(tǒng)。

（3）韓厥俛定其右。[1]33（《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》）“俛”，同“俯”。

（4）迺埸迺疆，迺積迺倉(cāng)。[1]（《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》）“迺”，同“乃”。

“某”通“某”這種形式是表示前一個(gè)“某”字和后一個(gè)“某”通假。這兩個(gè)字只是音同，其意義相差甚遠(yuǎn)，只是在特定語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)借用，在本義上毫無(wú)關(guān)聯(lián)。例（1）中“蚤”通“早”，這兩個(gè)字通假。通假就是“本有其字，依聲托事”。“蚤”“早”只是聲同，字形、字義沒有瓜葛。“蚤”跟“蟲”相關(guān)，有跳蚤義，“早”與“日”相關(guān)，與時(shí)間有關(guān)聯(lián)。例（2）“繇”和“由”同理。

“某”同“某”卻不一樣。兩個(gè)“某”只是不同的寫法，意義和字音完全相同。前一個(gè)“某”字和后面一個(gè)“某”字，是異體字。異體字在任何情況下都能隨意互換使用的字，故異體字又叫體文、重文。例（3）中的“俛”和“俯”，例（4）中的“迺”和“乃”都是異體字。異體字說(shuō)得通俗一點(diǎn)就是一個(gè)字有兩種或兩種以上的寫法，掛歷中的百福圖，就是一個(gè)“福”字有一百種寫法。還有“壽”字僅容庚《金文編》里就有141種寫法。[2]

（1）從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。[1]25（《左傳·晉靈公不君》“辟”，躲避，后來(lái)寫作“避”。

（2）恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。[1]915（司馬遷《報(bào)任安書》）“徇”，以身從物，后來(lái)寫著“殉”。

（3）既溥既長(zhǎng)，既景迺岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。[1]508（《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》）“景”，后來(lái)寫作“影”，用如動(dòng)詞，指測(cè)日影。

例（1）中的“辟”與“避”，例（2）中的“徇”與“殉”，例（3)里的“景”與“影”，這三對(duì)之間既不是前文提及的通假，也不是異體字。它們是古今字。例（1）里的“辟”相對(duì)于“避”而言，“辟”出現(xiàn)得早，“避”較之要晚。在《左傳》這個(gè)年代，“避”這個(gè)字形還沒有出現(xiàn)。二者比較而言，一個(gè)早，一個(gè)晚，先出現(xiàn)的為“古”，后的為“今”，是為古今字。例（2）中的“徇”與“殉”，例（3)里的“景”與“影”，同理。

通假字從解釋上看不出時(shí)間的早晚問題，至少通假時(shí)兩個(gè)字形均已產(chǎn)生，如：“四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。”(《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》)“蚤”通“早”，“蚤”和“早”都存在了。異體字從注釋上看也是看不出時(shí)間早晚來(lái)的。而古今字不同，是能看出誰(shuí)先誰(shuí)后來(lái)的，如：“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。”（《左傳·晉靈公不君》“辟”，躲避，后來(lái)寫作“避”。注釋里就明顯寫出了先后問題。

比較通假字的注釋和古今字的注釋，從形式上就能分辨出二者的差異。

二、“某，某某，后來(lái)寫作某”

“某，某某，后來(lái)寫作某”。這種形式在古代漢語(yǔ)注釋中用得相當(dāng)普遍。這種形式中，“某”指句中被解釋的字，“某某”就是解釋，“后來(lái)寫作某”，是進(jìn)一步指出被解釋的字在后來(lái)寫作另外一個(gè)字形。也就是說(shuō)被解釋的“某”和后來(lái)寫作的“某”不是共時(shí)出現(xiàn)的，有一個(gè)歷史的跨度。看例子：

三、“某，用如某詞（詞性）”

“某，用如某詞”這種形式在古代漢語(yǔ)教材里也不少，這種形式又有兩種模式：

第一種,“某，用如某詞，某某”。

這種模式是先出現(xiàn)要解釋的詞“某”，然后交代這個(gè)詞在這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境里“用如某詞（詞性）”，最后解釋意思“某某”。看例子：

（1）晉軍函陵，秦軍氾南。[1]20（《左傳·僖公三十年》）“軍”，用如動(dòng)詞，屯兵。

（2）丑父使公下，如華泉取飲。[1]34（《左傳·成公二年》）“飲”，用如名詞，指水。

例（1）“軍”，用如動(dòng)詞。“用如動(dòng)詞”這樣敘述是因?yàn)椤败姟痹谝话愕那闆r下不是“動(dòng)詞”。我們知道，在一般情況下“軍”是名詞“軍隊(duì)”，只是在這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境里“用如動(dòng)詞”。這就告訴我們“用如某詞”說(shuō)的是要解釋的“某”非一般的情形。注釋先列出要注釋的“軍”，再敘述“用如動(dòng)詞”，最后解釋在“用如動(dòng)詞”的情況下的意思，指“屯兵”。

例（2）“飲”，關(guān)于“飲”，在一般情況下它用作動(dòng)詞。在例（2）中“飲”用的不是一般的情況，一般的情況是動(dòng)詞，所以它采用“用如某詞”的形式，“飲”“用如名詞”指“水”。

第二種“某，某某，用如某詞”。

這種模式先指出現(xiàn)“某”一般情況下的意思，再指出在語(yǔ)言環(huán)境里“用如某詞”，詞性變了，意思也隨著詞性的變動(dòng)而變動(dòng)了。看例子：

（1）執(zhí)事不以釁鼓，使歸就戮，君主惠也。[1]36（《左傳·成公三年》）“戮”，殺，用如名詞。

（2）晝爾于茅，宵爾索绹。[1]499（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）“茅”，草名，用如動(dòng)詞。

例（1）先解釋“戮”這個(gè)詞在一般情況下的意義“殺”，再指出在語(yǔ)言環(huán)境中用如名詞。例（2）先解釋一般情況下的意義“茅”，指一種草，是名詞，再指出文句里用如動(dòng)詞，割茅草。

兩種模式，不管哪種模式，都是說(shuō)要解釋的“某”在一般意義下的詞性和“用如某詞”的詞性不同，在新的語(yǔ)言環(huán)境中已經(jīng)發(fā)生了變化，其實(shí)質(zhì)就是詞類活用。

四、“某，某某，這里指某某某”

“某，某某，這里指某某某。”教材里這種形式也不少。這種形式，先列出要解釋的詞“某”，然后是解釋該詞一般情況下的意思，即“某某”，最后指出在新的語(yǔ)言環(huán)境里的意思，即“某某某”。看例子：

（1）賜我先君履。[1]14（《左傳·僖公四年》）“履”，踐踏，這里指足跡踐踏的地方。

（2）許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。[1]21—22（《左傳·僖公三十年》）“版”，打土墻用的夾板，這里指版筑的土墻，防御工事。

（3）秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。[1]27（《左傳·宣公二年》）“甲”，鎧甲，這里指穿鎧甲的武士。

例（1）中“履”一般的意義是“踐踏”，再說(shuō)在“這里”指“足跡踐踏的地方”。比較一下，一般的意義和“這里”的意義所指，它們意思有關(guān)聯(lián)，“踐踏”與“足跡踐踏的地方”意義相關(guān)，但有一定的變化，“踐踏”偏向于動(dòng)詞性質(zhì)，“足跡踐踏的地方”偏向于名詞。例（2）“版”一般指“夾墻的夾板”，這里指“土墻”，二者意義有關(guān)聯(lián)。例（3）“甲”一般意義指“鎧甲”，這里指的“穿鎧甲的武士”，前者指物，后者指人，“鎧甲”與“穿鎧甲的武士”二者相關(guān)，屬于借代。

這種形式的注釋特點(diǎn)是：“某某”是一般意義，“這里指某某某”的意義就是被解釋的字在文句中的意義，“某某”和“某某某”可能詞性不同，可能指的不是相同的東西，但它們是相關(guān)的。

五、“是”、“之”、“斯”、“實(shí)”等代詞復(fù)指

“是”、“之”、“斯”、“實(shí)”等代詞復(fù)指，教材里這一類的解釋并不多，但還是值得介紹的。

（1）弓矢斯張。[1]506（《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》）“斯”，指示代詞，復(fù)指賓語(yǔ)“弓矢”。

（2）鬼神非人實(shí)親，惟德是依。[1]19（《左傳·僖公五年·宮之奇諫假道》）“實(shí)”，代詞，復(fù)指提前的賓語(yǔ)“人”。

（3）姜氏可厭之有？（《左傳·隱公元年》）“之”，代詞，復(fù)指提前的賓語(yǔ)“何厭”。

（4）豈不谷是為？先君之好是繼！[1]10（《左傳·僖公四年》）兩個(gè)“是”字都是代詞，復(fù)指提前的賓語(yǔ)。

這種復(fù)指代詞的用法有兩點(diǎn)值得注意：一是往往被復(fù)指的成分（即賓語(yǔ)成分）提前，從某種意義上說(shuō)，復(fù)指代詞“是”、“之”、“斯”、“實(shí)”等是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志；二是理解時(shí)，不要重復(fù)其意思，其本身的意思不作展開，如現(xiàn)代漢語(yǔ)里人們經(jīng)常用的“唯才是舉”，就是古代漢語(yǔ)這種用法的繼承，在這個(gè)短語(yǔ)里，“是”為代詞，復(fù)指賓語(yǔ)“才”，“才”提到了動(dòng)詞“舉”的前邊去了，這個(gè)短語(yǔ)的理解就是“唯舉才”，意思是只推舉有才的。

六、“某，一本作某”，“某，一作某”

“某，一作某”，這種注解就是告訴讀者“某”還有另外的版本。

（1）厚斂以彫墻[1]25（《左傳·宣公二年·晉靈公不君》）“彫”，畫，一本作“雕”。

（2）敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引。[1]1187（王勃《滕王閣序》）“誠(chéng)”，一本作“懷”。

（3）十旬休假，勝友如云。[1]1179（王勃《滕王閣序》）“假”，一作“暇”。

這些解釋告訴我們關(guān)于注解的“某”有兩個(gè)版本，教材上是一個(gè)版本，另外還有別的版本。關(guān)于有不同的版本的注釋還有另外的表達(dá)方式，如：

（4）仆少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)。[1]914（司馬遷《報(bào)任安書》）才，《文選》作“行”，今依《漢書》

（5）二意兩出，義之駢枝也。[1]1151（劉勰《文心雕龍·镕裁》）“二意”，黃丕烈校本作“一意”。

例（4）一本是《文選》為“行”，《漢書》為“才”；例（5）原本為“二意”，黃丕烈的校本為“一意”。我們之所以將它們歸為兩類是因?yàn)椋呵懊嫒瑢?duì)于另一版本從注解來(lái)看是不清楚的，后面兩例，兩種版本是清晰的。這是它們的不同點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上看，它們是相同的，即關(guān)于被解釋的那個(gè)詞“某”是存在兩個(gè)版本的。

關(guān)于存在不同的版本可能有以下原因：一是義同，如例（2）的“誠(chéng)”，一本作“懷”；一是形似，如例（3）“假”，一作“暇”；一是音同，如例（1）“彫”，一本作“雕”。當(dāng)然還有傳抄上的錯(cuò)誤，古人抄書是常有的事，在傳抄的過程中，難免會(huì)出差錯(cuò)。

七、“某，衍文”

“衍文”在古代漢語(yǔ)課本注釋中出現(xiàn)較少，在此只簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。

臣竊計(jì)君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳，君家所寡有者以義耳。[1]104（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策·馮諼客孟嘗君》）“以”，疑似衍文。

注釋中提到“以”是衍文，說(shuō)的就是“以”是多出來(lái)的字。“疑似”就是好像的意思。這就告訴我們理解衍文一類的“某”，把它丟開理解就行。

可見，注解形式多樣，弄清楚這些隱藏在形式后面的涵義，有著非常重要的意義。其意義主要表現(xiàn)在：其一，有助于理解被解釋詞所在的句意；其二，有助于對(duì)文論中某些知識(shí)點(diǎn)的理解。

[1]王力.古代漢語(yǔ)[M].北京:中華書局，2006.

[2]范進(jìn)軍.古代漢語(yǔ)[M].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社，2003:32