論華夏民族英雄的優秀品質

趙世成

趙世成/隴東學院政法學院講師（甘肅慶陽745000）。

無數事實告訴我們，只有經歷地獄般的磨難，才能鍛煉出創造天堂的力量。華夏民族是一個歷盡磨難而鑄就輝煌的民族。放眼人類歷史，數千年來，大浪淘沙，多少璀璨的文明湮滅在歷史的長河中，唯獨華夏民族歷盡磨難，卻總能在絕境中奮起，數次登上世界文明的巔峰，究其原因之根本，是因為華夏民族有無數杰出的英雄兒女，他們是民族的脊梁。自古及今，華夏民族英雄備受人們的崇敬和贊頌，其偉大精神及其光輝業績彪炳史冊給后人以力量，推動著歷史前進的步伐。華夏民族是一個英雄輩出的民族，也是珍愛自己英雄的民族。從上古神話一直到近現代歷史，很多民族英雄都是文武雙全、德才兼備，他們不貪財、不貪色，不自私、不自利，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。他們 “窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心上》），具有人類社會所崇尚和追求的優秀品質。在聯合國教科文組織國際教育發展委員會提交的報告《學會生存——教育世界的今天和明天》中，提出教育的最終目的就是為了促進人的發展，對教育的目的進行了完整地表述：“走向科學的人道主義”、“培養創造性”、“培養承擔社會義務的態度”、“培養完人”。我們要全面建設小康社會，實現華夏民族偉大復興，尤其需要弘揚民族精神，構筑精神支柱。民族英雄崇高的精神品質和光輝形象是民族傳統美德的具體體現。是對中國人民世世代代勤勞勇敢的英雄精神生動的概括。正如江澤民同志所說：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。綜合國力，主要是經濟實力、技術實力，這種物質力量是基礎，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。”在一些中國青少年熱衷于過西方的圣誕節，喜歡西方快餐文化的今天,弘揚和培育民族精神面臨著更多的挑戰和機遇。落實科學發展觀，吸收人類所創造的一切文明成果，弘揚勇于戰勝一切災難的精神，尤其是民族英雄的優秀品質，鑄牢精神支柱，是時代賦予我們刻不容緩的使命。

一、華夏民族英雄優秀品質的內涵

（一）立志報國的愛國主義精神

我們曾經有過許多品質崇高、功勛卓著的歷史偉人，為祖國奉獻一切的愛國主義精神是優秀品質之一。愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一，它同為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯系在一起。愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化是愛國主義的重要內容。愛國主義是一種崇高的思想品德，是民族英雄優秀品質的核心。在幾千年的發展中，形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是一種深厚的感情,一種對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情，這種感情在歷史的長河中,經過千百年的凝聚,無數次的激發,最終被整個民族的社會心理所認同,升華為愛國意識,因而它又是一種道德力量,它對國家、民族的生存和發展具有不可估量的作用。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”。愛國主義成為推動民族不斷前進的巨大力量。

（二）修身為本，德才兼備的完善人格

華夏民族傳統美德，倡導“修身、齊家、治國、平天下”的實現人生理想的步驟和模式。孔子說“茍正其身矣，于從政乎何有？”這句話的意思就是假如本身公正，去從政，不必講，當然是好的。“不能正其身，如正人何？”政者正也，要正己才能正人。假使自己不能端正作榜樣，那怎么可以輔正別人呢？“德才兼備”是全世界無數組織千百年來都遵循的價值觀、人才觀。其本質是要求人們的一切行為都要做到有德、有才、兩者兼備,不可缺一,而且是德先才后。北宋司馬光在《資治通鑒》中說過：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。……是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’。”他提醒后人說：“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！”。華夏民族英雄正是德才兼備、修身為本、自我完善的典范。我國歷史上的岳飛、鄭成功、戚繼光等，之所以能夠名垂青史，作出非同一般人的業績貢獻，可以說他們有一個共同的特點，就是都有德才兼備的素質，修身于內而信譽于外，正己而后正人。

（三）以天下為己任，舍我其誰的英雄情懷

從宋代范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到周恩來“為中華之崛起而讀書”……千百年來，“以天下為己任”的精神已經凝鑄為華夏兒女的價值取向與理想追求，這與我們自古以來傳統文化的熏陶是密不可分的。《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”《論語》有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠”，這正是民族英雄為了國家安危、人民幸福而置個人利益、生死于不顧的優秀品質的完美詮釋。在古代歷史上曾涌現出許多著名的愛國者和民族英雄，如不畏強暴的晏嬰，英勇抗擊匈奴的衛青、霍去病，精忠報國的岳飛，“男兒到死心如鐵”的辛棄疾，保衛北京的于謙，抗擊倭寇的戚繼光，橫戈戍邊抗清的袁崇煥，收復臺灣的鄭成功等等，他們的愛國獻身精神至今仍具有巨大的精神感召力，是進行愛國主義教育的好素材。特別是在近現代的歷史上，當遭到帝國主義列強的瘋狂侵略，出現了亡國滅種的危機時，華夏兒女的愛國主義精神更是越加激發而不可動搖，越發顯示出它的戰斗鋒芒和精神力量。近代以來，這種以天下為己任的理想，更成為處在危亡關頭的華夏民族鳳凰涅槃的精神動力。從孫中山、黃興、鄒容、秋瑾等資產階級革命家到李大釗、毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、彭德懷、董必武等無產階級革命家，都繼承了 “以天下為己任”的愛國主義優良傳統，將振興華夏的責任置于肩上。這種以天下為己任、舍我其誰的情懷是民族英雄歷史使命感和責任感的表現。

（四）自強不息、厚德載物的天地境界

中國現代哲學家張岱年認為，華夏民族精神是指導華夏民族延續發展、不斷前進的思想精粹，它集中表現在《周易》中的兩個命題上，這就是：“天行健，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。 世界著名哲學家中國人民大學哲學、宗教學教授方立天認為華夏民族精神具體包括“重德精神”、“務實精神”、“自強精神”、“寬容精神”、“愛國精神”等五個方面，其中“自強精神”是民族精神的核心。他們的觀點代表了我們中國人的基本觀點，即“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”清華大學以“自強不息，厚德載物”為校訓，被認為是大學里最好的校訓。 自強不息，厚德載物，是要人們效法天地的精神，在學、行各方面不斷去努力，努力實現天地境界。現代新儒家馮友蘭認為，天地境界的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職，即能事天、樂天。也就是說，只有天地境界的人，才深悟人之所以為人之理，盡人之性，成就一個理想的人格。就人之所以為人的標準來說，天地境界是最高的亦是最佳的境界。古今不少華夏民族英雄，能深刻體認這種精神并自覺加以踐履，張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這四句話最能開顯華夏民族英雄的器識與宏愿。

（五）忠孝傳家的家庭美德

“欲治其國者，必先齊其家”。“忠孝傳家遠，詩書繼世長”這傳世經年的對聯道破這文明禮儀之邦所崇尚的忠孝傳家的家庭美德。古人云：忠臣出孝子之門，強調移孝于國。華夏民族英雄秉承忠孝傳家的美德，在家做孝子，在國為忠臣。忠孝傳家的家庭美德所透視出來的對勉子成才的殷切、對家庭幸福的追求、對社會安定的關注以及為人類造福的社會責任感和歷史使命感。縱觀古今歷代英雄家訓，可以透視出理想人格的清晰形象。而要具備這些素質必須經過艱苦的磨礪，方可卓絕，為人尊重，為社會所需。精忠報國的岳飛、鐵面無私的包公、清正廉潔的林則徐等許多民族英雄皆是忠孝傳家的光輝榜樣。

二、學習華夏民族英雄優秀品質的現實意義

中國有一句古話，艱難困苦，玉汝于成。國務院總理溫家寶在希臘議會發表的演講《堅定信心 共克時艱》中提到，多難興邦，磨難造就偉大的民族。，我們的歷史證明了一個真理：一個民族在災難中失去的，必將從民族的進步中得到補償。2008年5月18日，在四川省什邡市災情最嚴重的鎣華鎮救援現場，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤用洪亮的聲音堅定地說：“任何困難都難不倒英雄的中國人民！”堅定的話語，道出了一個民族的信心！是的，任何困難都難不倒我們這個英雄的民族！建設有中國特色的社會主義，是一項充滿艱辛和創造的壯麗事業，偉大的事業需要并將產生偉大的創業和奮斗精神。我們需要以民族英雄的偉大精神來鑄造民族復興的強大精神支柱。在當今社會中，我們仍然面臨天災人禍，貪污腐化，信用危機，青少年人格教育，德才兼備接班人的培養等等問題。當我們緬懷民族英雄時，所要做的并不僅僅是帶著崇敬的心情去朝拜，而是將他們那種“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的道德精神和偉大人格在我們現實生活中傳承發揚。學習他們立志報國的愛國主義精神；學習他們修身為本的精神；學習他們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格；學習他們以天下為己任、舍我其誰的英雄情懷；學習他們忠孝傳家的家庭美德。培養和完善我們自己適合祖國和人民利益需要的德才兼備的人格品質。

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