論真人秀節目《謝天謝地你來啦》的文化傳播策略

□ 楊永強 馮 偉

電視真人秀節目，是指普通人或明星在制作方所設置的特定情境中，遵循一定規則進行某項競賽，整個比賽過程被電視記錄下來并最終以節目形式編輯播出，獲勝者通常會得到物質獎勵或某種承諾。目前中國真人秀節目偏離了真人秀節目的本質，只顧著設懸念、講故事，卻缺乏邏輯性導致情節脫節，單調的套路上演次數多了會令觀眾興味索然。從“好男兒”大比童年苦事到舞林明星們紛紛“真心苦大哭戲”，眼淚成為賺取眼球的必要工具，幕后黑手操縱、潛規則等新聞炒作更是令這些選秀節目愈發走紅。每一次鬧得不可開交的緋聞、糾紛，都能得到媒體以及大眾的極大關注，節目和選手則在這樣的怪圈中往復循環。這是中國真人秀發展道路上出現問題之一，尹鴻對此也曾提出：只有回歸現實，打造“真實秀”，才是真人秀節目的必然出路。反思并分析現今中國真人秀出現的各類問題，中央電視臺抓住時機，以思想性、文化性、可看性高度統一打造了一檔文化與智慧、真實與戲劇、生活與舞臺共兼融合，以即興表演為特點的大型明星戲劇表演真人秀欄目《謝天謝地你來啦》（以下簡稱《謝》），于2012年4月正式搬上熒屏常態播出后，好評不斷，其推出是央視對于中國電視綜藝娛樂節目的一次全新闡釋和創新引領，演繹生活藝術，掀起全民文化狂歡，營造出一個真實的虛幻世界。

一、舶來品本土化，“限娛令”下被表彰

《謝》這個節目雖然借鑒國外節目《你是主的恩賜》，是個舶來品，但在引進先進節目模式時，注重整合社會藝術演繹與宣揚主流價值觀念的使命，主張節目價值觀念必須符合我國國情和本土文化審美欣賞習慣，自主特色化本土化，將超越自我生活的狀態真實展現出來，堅持正確導向，注重社會效益，體現以人為本，追求改進創新，受到廣大群眾的熱烈歡迎，產生了良好的社會反響，這是在文化消費化，電視市場化，電視節目日常化、故事化和娛樂化的背景下創新創優的產物節目。只播出4個月，廣電總局便在發出的《關于表彰2012年廣播電視創新創優欄目的決定》，對這一檔節目提出表揚。

（一）眾多藝術表演形式，提升節目娛樂性

娛樂精神是真人秀的精髓，它依靠各種藝術表演形式呈現在觀眾面前，使觀眾得到精神上的滿足。節目所邀請的嘉賓通過自己的語言、肢體動作、表情或借助各種道具表演塑造自己扮演的角色，將自身變為“劇中人”，他們通過主持、模仿、唱歌、相聲、唱戲等表演形式，在別人的崗位上演繹著自己的故事，或在自己的身上創造出另一個人物來。助演們在劇本的基礎上會不斷地拋出一些亂子給嘉賓，而觀眾最期待的是嘉賓們自然且不生硬的表演，為此嘉賓必須巧妙運用各種藝術表演形式“取他山之石，攻自己之玉”以避免尷尬冷場，以及結合自身的理解或經歷自圓其說，從而提升節目的文化品質。

如2012年第6期中，中國廣播說唱團中年相聲表演藝術家劉偉即興表演《四重奏》，在應對助演“指揮家”提出的“三可以、六不可以”原則中，睿智地運用自己相聲演員的特長破解了導演的難題，將相聲與音樂這兩種表演藝術有機結合在一起。再如2012年11月10日當期中的央視著名主持人付玉龍，在即興演出《老村圖書館》時演一位鄉村播音員，在遇到鄉親們“丟驢”、“老來得子”等事情時，通過模仿驢叫，模仿畢福劍、崔永元以及單田芳的聲音，不僅模仿到位，更是模仿到“味”。將音色及說話風格掌握得出神入化的付玉龍，既機智地解決了“鄉親們的為難”，也為自己贏得了滿堂彩，提升了節目的文化娛樂性。

（二）遵循“三貼近”原則：藝術源于生活而高于生活

節目遵循著“三貼近”的原則，貼近生活、貼近實際、貼近群眾，且貼近社會熱點，將老百姓生活化的故事，濃縮成一幕幕戲劇。劇本連接了生活中無形與有形的部分，令嘉賓們在舞臺上面對各種戲劇化沖突，努力表達他們對世界的看法，這里有他們的直接經驗，也有他們的直覺表達。舞臺上的嘉賓展現出來的生活就像一面鏡子，讓電視機前的人們看到了自己的日常行為，同時演員在表演過程中也在進行著大眾常識以及社交技巧、表現能力等方面的傳授，是一種完全開放式的互動，使這張“白紙”充滿了無限智趣。如李玉剛作為女婿為討未來岳父歡心在長白山下邊砸打糕邊秀歌喉；范軍飾演熱愛中國生活的外國人，體驗充當交通協管員如何處理中外兩國人十字路口發生交通事故問題；張秋歌飾演四胞胎姐妹的父親，老師家訪現場灑淚表達對孩子們的愛。這些現實生活中女婿岳丈之間的磨合，陌生人之間相遇是緣、懂得體諒，親情之愛的表達等，都是觀眾們熟悉的生活場景，深刻宣揚了藝術來源于生活而高于生活的文化內涵。

二、傳播中國本土優秀傳統文化，寓文化教育于娛樂

真人秀節目的生命力在于真實充實的內容，并由文化感染力和影響力支撐帶動。許多利用出格極端的語言或行為，侵入個人隱私，過度推崇追求物質利益以迎合大眾陰暗心理的真人秀節目，無非只是曇花一現難成大氣候。這說明真人秀節目的成功，離不開深厚的文化內涵和對社會負責的態度，以文化底蘊與現實意義作為支撐，實現從娛樂至上到文化為本的回歸刻不容緩。《謝》每個劇場的設定布置、每個嘉賓結合自身經驗秀出來的演技和臨場應變的智慧，都無時無刻不在觀眾面前傳播著中國儒家傳統文化的內容。劇本中的每一個故事，每一個人物角色的扮演，由演員“無劇本”而創設出一個新的戲劇文化情境和新走向，但幾乎不會偏離正常的軌道：遵循中國人千百年來所遵循的“孔孟之道”，讓文化成為有傳播與教育作用的活文化。

（一）將中古時代經典名著傳說或戲劇搬上舞臺

我國有著五千年歷史文化，自然承襲下來許多經典的民間傳說或名著故事等?！吨x》的劇本中將這些家喻戶曉的老故事搬上舞臺，參演嘉賓們有照著原著走的，或傳達新的觀點，老戲新唱。如那威飾演“賈寶玉”就還原歷史，為哄“林妹妹”開心不惜抓破自己的臉，將似傻如癡的癡情演得非常傳神；央視少兒頻道主持人月亮姐姐飾演的“祝英臺”女兒裝打扮準備與梁山伯私奔卻遭地主馬文才阻攔；王馨悅被父母“包辦婚姻”在出嫁前夜假扮家丁與心愛之人私奔等，這些名著、民間故事所揭示的道理能給觀眾以教育作用；而費振翔飾演的“武松”不打虎卻提倡關愛保護老虎的做法，證明時代的變遷，思想也要與時俱進。

在這些名著或傳說中嘉賓們的服裝也是對本土文化的一種真實記錄。漢族作為人數最多的一個民族，在清朝滅亡民國改革后已不再沿襲穿著漢服，但《謝》中許多嘉賓在演繹經典民間故事時的穿著就是為漢人的傳統禮服——漢服，同時結合舞臺古式裝飾，令人印象深刻。服裝是民族文化生活的一種展示，而中國有五十六個民族，中古時期各朝代各民族的傳統服裝衣著呈現多樣化的特色，也是中國本土文化的一種體現。

（二）智慧語言以及儒家文化價值觀念的展現

人類的生活離不開語言，有了語言，才可能交流思想和知識，而語言的背后又蘊涵著豐富的文化和時代的精神。劇組邀請的嘉賓沒有劇本，他們的現場語言表達都是根據內心真實情感以及自身經歷做出的即時反應。語言有時通俗幽默，有時精靈古怪，有時一語雙關，機智禪慧，更會利用時下流行的網絡用語或流行語“打擦邊球”，不道破留懸念，令觀眾捧腹大笑的同時引發觀眾深思，具有深刻的啟發意義。例如范軍在《交通協管員》中的妙語連珠：“人生五百次回眸，才讓我們擦肩而過，你們兩個啪喳碰在一起，碰出了多么大的友誼?。　?“在中國要入鄉隨俗，我在普及普通話，你知道嗎？”還有付玉龍在《老村圖書館》播報村長指定播的通知：“這個，社員同志們請注意了啊，我今個兒呢就往下廣播一下昨天咱們村干部，下達給我的一個任務，這個啥任務呢？就是說計劃生育的事！（助演嘉賓擺手）不是這個事兒?。钨e）哦，不讓生五個?。ㄉ斐鲆桓种笖[）不是這個事兒！（嘉賓）哦，一胎，剩下就別生了！”現場觀眾笑得合不攏嘴的同時無一不被其快速的應變能力與語言功底所折服。

著名電視策劃人薛寶海曾說：“最好看的節目，一定是最有教育意義的節目?！薄吨x》致力于宣揚中國傳統優秀文化，注重傳揚善懲惡，引導大眾追求真善美。且隨著時代的變化，仁愛、敬誠、忠恕、孝悌、信義等內容通過電視這一媒介傳承與教育，《謝》作為載體，通過表象直追民族思維的本質，將這些內容傳播給觀眾，是一種文明進步的體現。

（三）注重傳播知識，發揮教育受眾功能

節目討論的話題具有時代性、熟悉感，有深刻性，融藝術于生活，創意十足。傳播學理論認為，“所有媒介產物不可避免地都含有意識形態或者透漏某種價值觀，比如宣揚某種生活方式或者價值理念，并傳遞性別、種族、職業、年齡等各個層面的文化內涵”。嘉賓們無意識的表演中有意識地傳播知識常識以及和諧社會的主流意識，包括國家發布的新政策：禁止酒駕、造假；或針對時下社會弊病，揭露百姓春運買票訂座難、節假日出游難及各種社會不良行為現象；還有國與國之間的文化交融；提倡環境保護、遵守交通規則等主題，令觀眾產生共鳴。如在時隔十五年后泰坦尼克號運用3D技術在電影院上映之時，《謝》推出了金玉婷即興演出的《泰坦尼克號》，跟進了時代影視潮流；更有崔永元在《交通協管員》中助演的圍觀群眾，就是對當今一些對與己無關的事情漠不關心反而還挑事的一類人的諷刺，呼吁“社會有病，道德先行”意識。

[1]百度百科. “電視真人秀節目”.http：//baike.baidu.com/view/8315866.htm.

[2]張曉曄.廣電總局表彰創新創優欄目《中國好聲音》[EB/OL].2012-08-17.