勇敢叛逆的海斯特——解析霍桑《紅字》中的女性主義意識

鄭金霞

（濟源職業技術學院，河南 濟源 459000）

納撒尼爾·霍桑生于1804年，是美國文學史上最具影響力的浪漫主義作家之一，其代表作《紅字》講敘了女主人公海斯特因所謂的“通奸”罪遭受屈辱和懲罰的的故事，再現了17世紀美國清教社會制度下婦女的悲慘處境。但霍桑筆下的海斯特面對宗教道德對人性的壓抑沒有屈服，沒有畏縮，而是勇敢的向愚昧的傳統發出挑戰。她以不屈的精神反抗不合理的婚姻制度，以堅韌的意志爭取美好的愛情。在《紅字》中霍桑勾畫了一個美麗動人、敢愛敢當、勇于追求、奮起反抗社會舊俗的反叛女性人物形象。海斯特堅定的反抗意識貫穿文章的始終，奠定了她在小說中的主體地位。霍桑顛覆了男權主義社會中把女性作為客體的傳統，表現了他本人的女性主義意識，他將這種意識融入到女主人公海斯特的內心世界，展現了海斯特在與命運的抗爭中流露出的反抗精神[1]。

一、霍桑的女性主義意識

20世紀，女性主義文學在歐美興起并非偶然，霍桑作為一名女性主義作家寫出《紅字》這樣的作品也有其深刻的政治宗教背景。1620年，“五月花號”上的102名清教徒來到美國，在北美建立了第一塊殖民地，從此清教主義開始了在新英格蘭的長期統治。清教主義社會中，女性受到父權的統治，女性經濟上不自主，依附男性生存。女性沒有獨立自主的人格，生活受到男性支配和限制。盡管《獨立宣言》中規定“人人生而平等”，但是她們沒有獲得選舉權，還要受到雙重道德標準的約束。從19世紀開始，美國女權運動高漲，女性在全國上下開展各種形式的抗議斗爭，要求獲得與男子平等的權利。霍桑就生活在女權運動如火如荼的年代，這使他深受此項改革與運動的影響。霍桑十分熟悉一些女權主義者以及她們的要求，這或多或少有助于他的女性意識的形成。同時他同情女性在清教社會遭受的偏見與歧視，并且開始質疑清教主義的統治。小說《紅字》就表達了他對女權斗爭的支持和對清教統治的挑戰。在小說中霍桑把17世紀發生在新英格蘭的清教徒鎮壓和改造傷風敗俗的通奸事件，改編成一個向傳統倫理挑戰，向清教統治挑戰，追求美好愛情的新篇章[2]。他通過塑造海斯特這一女性新形象，挑戰神權，挑戰傳統倫理，展示了女性對自由民主平等的追求。霍桑的女性主義意識通過海斯特的叛逆思想和勇敢的反抗行為體現出來。

二、海斯特的女性主義意識

《紅字》中霍桑對監獄的描寫代表當時清教統治的丑惡。文章里的監獄是陰森、丑陋、晦暗，是長滿毒草的。“然而在大門的一側，有一叢野玫瑰挺然而立”，這叢野玫瑰是僅有的色彩。在死氣沉沉充滿罪惡的環境下，她所散發出來的光輝卻是奪目的，她正是我們勇敢堅毅、為了愛情敢于沖破世俗，勇于反抗的女主人公的最佳代表[3]。

海斯特的反叛精神和女性意識通過海斯特的個性體現出來。作者賦予海斯特多重身份——不能為丈夫守貞的妻子、犯通奸罪的清教徒、私生子的母親、受人愛戴的牧師的情人，這讓海斯特背負了宗教、社會和道德的多重壓力。然而，女主人公卻為我們展示了一個美麗堅強、勇敢追求美好愛情的新女性形象。

1．海斯特對愛情的執著追求

女主人公海斯特生活在包辦婚姻的年代，婚姻和愛情都不由自己做主。她年輕貌美，心地善良，感情細膩卻充滿激情。無奈為父母所迫，嫁給一個年邁體衰、偽善的、變態的老學究——齊靈渥斯。齊靈渥斯的年齡可以做她的父親了，怎么能產生真正的愛情？但是在清教意識的禁錮下，海斯特還是接受了這樁無愛的婚姻，這是她人生不幸的根源。隨著齊靈渥斯在前往波士頓的途中海上失蹤，海斯特開始了一個人的孤獨生活。然而，命運讓她和年輕英俊的牧師亞瑟·丁梅斯代爾相遇了。海斯特第一次體會到愛情的浪漫和甜蜜，她為之陶醉，她渴望擁有。但這是一份遲來的愛情，只能潛藏于地下，不能被清教社會所容忍，她對幸福愛情的追求與清教的教義格格不入。然而懷孕導致他們的隱情暴露，海斯特以通奸罪被抓進監獄。按照當時的慣例，海斯特只要交代奸夫就能獲得赦免。但她選擇了隱瞞，因而被罰終身配帶紅字“A”（英文字母 Adulteress 奸婦的縮寫）。海斯特獨自忍受這懲罰“我永遠不會說的!”“這紅字烙得太深了，你是取不下來的。但愿我能在忍受我的痛苦的同時，也忍受住他的痛苦!”言行中，表達出對情人真摯的愛。忍受示眾羞辱時，海絲特回顧了短暫而不幸的一生，她發現婚姻的神圣性不過是假面罩，也認識到自己一開始就被剝奪了幸福婚姻生活的權利。女性意識開始覺醒，她開始以自己的方式表達對不公的社會制度的反抗[4]。

故事的出場是海斯特抱著剛出生才 3個月的小珠兒走向示眾的絞刑臺，胸前佩帶著代表屈辱的紅字“A”。這叢“野玫瑰”走出監獄被押到示眾臺時，讓人們驚奇的是，海斯特不僅沒有在“災難的云霧中黯然失色”，反而是“閃現著非常美麗的光”。圍觀的人們對她嘲笑起哄，她沒有不知所措，反而露出“高傲的微笑”，她“從容不迫地環視她的鄰人和同城居民”，“表現出一種天然的威儀與性格的力量”。她穿著秀美的服飾，那個象征恥辱的紅字“A”，繡得尤其的精美。她用精巧的鑲邊和迷人的金線環繞字母，不僅是為了展示她絕妙的手工技藝，而且是對這個字母本來社會意義的否定。清教徒把紅字當成對通奸者的羞辱，海斯特卻通過美化這個字母，表現出她對當時宗教制度的一種嘲弄，一種示威。這鮮活而扎眼的紅字，表面上是海斯特對清教制度的屈從，是對所謂“罪行”的贖罪，然而她坦然的表情和高傲的舉止，證明她內心從來沒有真正屈服，這場愛情讓她變得桀驁不馴，她對清教主義從內心開始排斥，她開始尊重自己的想法和感受，盡管別人看來這是離經叛道。同時，她把字母“A”繡得那樣精美還另有深意——她所愛的人亞瑟·丁梅斯代爾名字的第一個字母就是“A”，海斯特用這種方式來表達她深沉執著的愛。在清教徒看來，她的私生女小珠兒也是罪惡的象征，但是她無比珍視這一愛情的結晶。她堅持生下了小珠兒，當權的官員說保護珠兒會加重她的罪責，她依然毫不猶豫選擇珠兒。當統治者的魔爪伸向她的小珠兒時，海斯特不顧一切地激烈反抗，據理力爭，最終獲得了珠兒的監護權。由此可見海斯特的思想中飽含著強烈的反抗與斗爭精神，她的言行顯示出勇敢堅強的個性，表現出反清教反世俗的鮮明立場，也顯示出她的女性主義精神。

2．海斯特對美好生活的向往

海絲特勇敢地面對現實，積極地對待生活。在受到當街示眾的羞辱后，她沒有放棄生活，沒有在清教的淫威和鄰人的恥笑中萎靡。她從容不迫，在“行動上都沒有一點使人厭惡的媚態，更沒有一點叫人可憐的屈從[5]”。她內心中認為自己是無罪的，這種信念使她承受住巨大的痛苦和磨難，艱難地挺了過來，并逐漸開始了新生活。

她從監禁中被釋放了出來，可是那個大寫的紅字“A”根本沒有完成它的任務——羞辱海絲特，使其向傳統認罪。相反，它使海絲特昂首傲立，并對婦女的社會地位及處境作出了冷靜的、理性的思考。她與女兒被放逐到遠離鎮上的荒野，這是清教社會對她的懲罰。不過作者這樣安排海斯特母女的生活似乎另有深意。作者讓女主人公居住的荒野是一個女性自我地帶的隱喻。放逐荒野不僅沒有使父權制權威懲罰海斯特的目的得逞，反而為海斯特實現自我價值提供了獨立而廣闊的空間。她心靈手巧，能做出精美的針線活，這種技能使她和珠兒得以生存下去。她的針線活非常暢銷，從普通人到軍人，從牧師直至總督，他們的衣飾上都出現了她的手藝。針線成為連接海斯特和主流社會的紐帶，也為她的日常生活奠定了一定的經濟基礎，成為其實現自我價值的一個手段。通過針線活，海斯特實現了經濟上的獨立，這是她獲得人格獨立的前提。海斯特用辛勤的勞動獲得了社會的諒解和尊重。通過把“生活記錄在布上”，她創作出了讓各個階層都喜愛的刺繡作品，于是“她的針線活出現在總督的皺領上，軍人的綬帶上，牧師的領結上，裝飾在嬰兒的小帽上”。在這塊自由的荒野上，海斯特憑借精湛的技藝和辛勤的勞作，養活了自己和珠兒，取得了經濟上和精神上的獨立，粉碎了父權制妄圖消磨其意志的幻想，顯示了她對美好生活的向往和追求，表明了她反抗清教社會壓制的堅定決心。

海斯特的本性非常善良，“只要她一遇到可以給人恩惠的時候，她立刻承認她是人類的同胞姊妹，對于窮人的每一種要求，誰也沒有她那樣慷慨就拿出她那微弱的援助。”孤兒寡母本來就是弱勢群體，而且被主流社會所拋棄，孤立無援，但是她卻沒有拋棄那些需要救助的人。她拿出食物和衣服送給窮人，在別人遇到災難時她會第一個提供幫助；當瘟疫發生后，她如天使般救助，帶給人溫暖和舒適。她以助人濟困和辛勤勞動打動了人們，在人們眼中，她成了“慈善的修女”。紅字“A”也讓人們看起來如溫暖的燭光那么親切。她的善行將她的“通奸Adulteress”標志轉變成了“能干Able”甚至“天使Angle”的象征。日復一日這種偏見也開始被轉化，海斯特成功地改變了社區眾人為清教統治所禁錮的思想體系。 這是一種最聰明智慧的做法，這是一種最有利的反抗武器，海斯特通過她對美好生活的追求和與人為善的品行去改變字母“A”的含義，去獲取眾人的認可與尊重，顯示出她對清教社會不合理統治制度無聲的反抗。

三、結語

在作者筆下，女主人公既有獨立的思想和人格，又有新女性獨特的天性和氣質。她勤勞勇敢且意志堅定，她與清教主義頑強抗爭，勇于追求自己的幸福，表現出鮮明的反清教反世俗的女性主義意識。海斯特命運多舛而又不屈不撓的的人生經歷啟示所有的女性：愛你所愛！人生的幸福要靠自己去勇敢追求，自由和獨立是女性本該擁有的權利。海斯特不畏傳統敢于斗爭的形象和反抗命運的精神鼓舞著成千上萬的女性為實現這一理想而努力奮斗。

[1] [美]霍桑. 紅字[M]. 北京：中國致公出版社，2003.

[2] [美] 霍桑. 紅字[M]. 姚乃強，譯. 南京：譯林出版社，1996.

[3] 李秀艷. 《紅字》的一種解讀[J]. 廷邊大學學報（社會科學版），2001，（1）．

[4] 黃盛. 霍桑的女性主義思想在《紅字》中的體現[J]. 電影文學，2008，（24）．

[5] 程樹華. 霍桑的女權主義思想在海斯特·白蘭個性上的體現[J].四川師范大學學報（社會科學版），2001，（4）.