中美報(bào)紙時(shí)尚消費(fèi)報(bào)道中女性形象的跨文化解讀＊

吳越民

（浙江大學(xué) 外國(guó)語言文化與國(guó)際交流學(xué)院，浙江 杭州 310058）

一 引 言

在現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)行為也是一種文化行為。消費(fèi)文化所需要的不僅僅是為消費(fèi)行為賦予某種意義，還需要一種更為強(qiáng)大的公共媒介來傳播這種意義，使其成為共識(shí)。報(bào)紙時(shí)尚消費(fèi)報(bào)道在內(nèi)容上向女性讀者傳達(dá)這樣的理念：你應(yīng)該熱愛生活，應(yīng)該保持女性的魅力，應(yīng)該注意自己的形象，你的形象是可以改變的，只要通過恰當(dāng)?shù)男揎椇兔廊荨⒈ｐB(yǎng)，你就可以具有女性的魅力。［1］（P115）

文章主要對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》、《新民晚報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》三家主流報(bào)紙中時(shí)尚消費(fèi)新聞報(bào)道中的女性形象進(jìn)行分類與比較分析，從跨文化的角度分析與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)新聞報(bào)道與傳統(tǒng)性別文化、社會(huì)發(fā)展以及大眾傳媒的不可分割的聯(lián)系。文章以2008年1月至2008年12月的《人民日?qǐng)?bào)》、《新民晚報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》為抽樣框，進(jìn)行概率抽樣以形成有代表性的樣本。其步驟是：第一，在2008年1月至2008年12月的《人民日?qǐng)?bào)》、《新民晚報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》這三家報(bào)紙總體中抽樣（2008年1、3、5、7、9、11共六個(gè)月）；第二，對(duì)樣本中的性別意涵進(jìn)行定量的總體描述；第三，根據(jù)定量統(tǒng)計(jì)結(jié)果，按照性別意涵進(jìn)行分類，然后在各類別里選取若干性別意涵最為豐富、最具代表性的文章進(jìn)行解讀。

《人民日?qǐng)?bào)》是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，所以從發(fā)行的角度看，它代表了中國(guó)政府主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)持方向，也代表了中國(guó)政策自上而下傳播的一種典型模式；從文本的特殊規(guī)范和既有角度來看，它嚴(yán)格貫徹著國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等多個(gè)領(lǐng)域的原則與方針，特別是對(duì)女性文化和性別平等觀念的推廣，帶有濃郁的官方視角和既定的關(guān)注領(lǐng)域。《新民晚報(bào)》是中共上海市委直接領(lǐng)導(dǎo)的面向廣大市民的綜合性報(bào)紙，是中國(guó)出版時(shí)間最長(zhǎng)的晚報(bào)，以都市新聞、海派文化、和諧社會(huì)小康人家為宗旨，在內(nèi)容上力求可親性、可近性、可信性、可讀性。以其可靠的公信度和廣泛的影響力，成為上海市民和海內(nèi)外華文讀者的知心朋友。《紐約時(shí)報(bào)》（The New York Times）是一份在美國(guó)紐約出版的報(bào)紙，在全世界發(fā)行，有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＷ鳛槊绹?guó)高級(jí)報(bào)紙／嚴(yán)肅刊物的代表，《紐約時(shí)報(bào)》長(zhǎng)期以來?yè)碛辛己玫墓帕蜋?quán)威性。

《人民日?qǐng)?bào)》2008年1、3、5、7、9、11月共6個(gè)月的新聞報(bào)道總數(shù)為14 606條，與女性有關(guān)的新聞報(bào)道為130條，占所有新聞報(bào)道總數(shù)的0．89%，其中與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)新聞為0條，而《新民晚報(bào)》2008年1、3、5、7、9、11月共6個(gè)月的新聞報(bào)道總數(shù)為39 111條，在所有的新聞報(bào)道中，與女性有關(guān)的新聞報(bào)道為1 775，所占比例為5%，其中與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)新聞為179條，在所有與女性有關(guān)的新聞報(bào)道中所占比例為10%。《紐約時(shí)報(bào)》2008年1、3、5、7、9、11月共6個(gè)月的新聞報(bào)道總數(shù)為23 920條，與女性有關(guān)的新聞報(bào)道為824條，占所有新聞報(bào)道總數(shù)的3．4%，其中與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)新聞為36條，在所有與女性有關(guān)的新聞報(bào)道中所占比例為4%。

二 《新民晚報(bào)》時(shí)尚消費(fèi)報(bào)道中的女性形象

在《新民晚報(bào)》2008年1、3、5、7、9、11月社會(huì)新聞中，與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)新聞共計(jì)179條，在所有與女性有關(guān)的新聞報(bào)道中所占比例為10%。報(bào)道面涉及全球女性，不僅僅局限于國(guó)內(nèi)。我們可以將上述報(bào)道分為以下幾類：

1．時(shí)尚女性形象

這類報(bào)道共計(jì)10篇，約占6%，主要報(bào)道站在時(shí)尚前沿的“新新”女性，這其中有歌手、時(shí)裝設(shè)計(jì)師，也有平民百姓，主要展現(xiàn)引領(lǐng)時(shí)尚潮流的當(dāng)代女性自我意識(shí)的覺醒，她們展現(xiàn)自己美麗的形象，張揚(yáng)自己的個(gè)性，從而使時(shí)尚消費(fèi)成為一種現(xiàn)代的、個(gè)體的、主動(dòng)的、浪漫的、激情的生命體驗(yàn)。

《新民晚報(bào)》（2008年5月9日）上以《另類女子范曉萱的時(shí)尚經(jīng)》為題，報(bào)道了范曉萱年近三十之際，終于做回了自己，換上“怪異而叛逆的打扮”：“刺青”、“夸張眼影和眼線”、“唇邊鑲有鉆釘”。她宣稱現(xiàn)在的自己才是真我。被問及如何盡顯時(shí)尚與個(gè)性時(shí)，范曉萱回應(yīng)道“DIY”，經(jīng)過“自己的創(chuàng)意和改造”后成為“獨(dú)一無二的個(gè)性標(biāo)簽”。這篇報(bào)道不僅反映了當(dāng)代女性的自主獨(dú)立意識(shí)，她們渴望獨(dú)一無二，渴望與眾不同，與此同時(shí)，這更表現(xiàn)出當(dāng)代女性的時(shí)尚消費(fèi)是一種表達(dá)個(gè)性和主動(dòng)的全新體驗(yàn)，時(shí)尚女性希望從消費(fèi)中體現(xiàn)出自己的身份，展現(xiàn)自己獨(dú)特魅力，無論這樣的魅力是否與傳統(tǒng)相背離，只要貼上自己時(shí)尚個(gè)性的標(biāo)簽足矣。

2．時(shí)裝服飾包裹的女性

這類報(bào)道共計(jì)106篇，約占全部報(bào)道的59%，主要介紹最新的T臺(tái)資訊，發(fā)布最新時(shí)裝和品牌信息，推薦當(dāng)季最新時(shí)尚產(chǎn)品，包括衣服和飾品，向公眾傳遞最新的時(shí)尚信息。女性歷來就被作為美的載體、美的對(duì)象、美的使者。正是傳統(tǒng)文化中對(duì)女性的這一界定，為女性的消費(fèi)行為提供了心理需求。報(bào)道中的“女人味”話語以及其中塑造的“美的化身”的女性形象，再次把女性放在了被男性觀看的客體位置。

《新民晚報(bào)》（2008年5月9日）一篇名為《名城時(shí)尚資訊》的報(bào)道揭示了世界各大城市的最新時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，比如在上海，艷色連衣裙成為辦公室新寵，其高腰設(shè)計(jì)使得“胸部更加突出”，裙下擺的褶皺設(shè)計(jì)使女性穿在身上“更具有女人味”，在東京，新甜美主義當(dāng)?shù)溃藗冋J(rèn)為甜美女孩“在男人堆里始終最有眼緣”，適度的“露膚設(shè)計(jì)”可以“把身材比例烘托得更誘人”。從這些話語中，我們可以看出女性時(shí)尚服飾在很大程度上是為了滿足男人欲望的審美標(biāo)準(zhǔn)，“身材比例”、“胸部突出”、“女人味”等話語都是男性對(duì)“女性美”的一些定義，這也從側(cè)面反映出女性的穿著有很大一部分是為了給男人觀看，是為了討男性的歡心，正如中國(guó)有句俗語：女為悅己者容。

3．健康生活與女性形象

這類報(bào)道共計(jì)24篇，約占全部報(bào)道的13%，涉及女性身體健康和心理健康，其中，心理健康類報(bào)道只有3篇。這些文章集中報(bào)道有關(guān)女性身體健康的研究動(dòng)態(tài)，傳遞最新有關(guān)女性如何科學(xué)地養(yǎng)生保健方面的信息，報(bào)道的內(nèi)容體現(xiàn)了對(duì)女性的關(guān)愛，但文章中的話語也隱含著男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)需求。

在《新民晚報(bào)》（2008年1月26日）一篇《紐約女性背大包成時(shí)尚，醫(yī)生建議兩天換一次肩》的報(bào)道中，一項(xiàng)調(diào)查顯示，紐約女性日常提包更重更大，由于這些女性白領(lǐng)“住在外州”，包里除了“傳統(tǒng)的隨身物品”，甚至裝有“健身服、鞋子”，由此說明現(xiàn)代職場(chǎng)女性更加獨(dú)立，無論路途多么遙遠(yuǎn)都會(huì)去上班工作，另外從她們隨身攜帶的健身服可以看出，這些女性似乎很注重自身的健康，但卻沒有想到這樣做反而成為健康殺手。設(shè)計(jì)師瞄準(zhǔn)這一商機(jī)，“女性背大包逐漸成為了時(shí)尚”，白領(lǐng)女性“講究品牌”，提包價(jià)格多在1000美元左右，有些提包“本身凈重就近2公斤”。由此可見，現(xiàn)在的白領(lǐng)女性經(jīng)濟(jì)上比較獨(dú)立，同時(shí)也喜歡追趕潮流，通過名牌來體現(xiàn)自己的身份。

4．美容健身與“女性美”

這類報(bào)道共計(jì)18篇，約占10%，主要介紹各類關(guān)于“美容”、“減肥”、“瘦身”和“整形”等方面的最新資訊，為數(shù)不多的2篇新聞通過案例警告女性在消費(fèi)過程中需要引以為戒的事項(xiàng)和建議。其中有些報(bào)道將女性美標(biāo)準(zhǔn)冠以“健康”、“科學(xué)”、“性感”等修辭話語，使其更加具有迷惑性，使得人們心甘情愿地認(rèn)同，甚至愿以生命為代價(jià)去追求，同時(shí)消費(fèi)社會(huì)的商業(yè)意識(shí)把“美麗”制作成一種欲望和賣點(diǎn)推銷給女性。

《新民晚報(bào)》（2008年7月29日）上一篇名為《健康清爽，30天打造好身材》新聞報(bào)道了夏季來臨之際，專家支招：30天內(nèi)，運(yùn)動(dòng)加上健康的飲食搭配方法，一樣可以打造出“健康清爽的好身材”。這樣的報(bào)道一方面瞄準(zhǔn)大眾渴望好身材的需求，為其出謀劃策；另一方面，恰當(dāng)?shù)卦诖私榻B運(yùn)動(dòng)飲品佳得樂的好處，見縫插針地宣傳，引導(dǎo)大眾消費(fèi)，熱衷于瘦身的女性一看見“低熱量”這樣的詞匯，等于看見阿拉丁神燈一樣。大眾文化時(shí)代的女性把身體的保養(yǎng)和美化作為人生追求的目標(biāo)和快樂的源泉，她們對(duì)身體的關(guān)注尤其是對(duì)身體外觀的重視超過了以往任何時(shí)代。

5．風(fēng)格品味與女性身份

這類報(bào)道共計(jì)15篇，約占8%。這一部分新聞比較散雜，報(bào)道的內(nèi)容包括女人的年紀(jì)問題、母親節(jié)的禮物、女性的生活態(tài)度等等。在當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)成就成為衡量人們身份和地位的主要準(zhǔn)則，我們可以從報(bào)道中看到女性獨(dú)立自主的一面，也可以看到她們希望獲得自我認(rèn)同，并通過時(shí)尚消費(fèi)表現(xiàn)自己的風(fēng)格品位與身份。大眾文化時(shí)代的女性在飄滿符號(hào)的夢(mèng)幻般的世界里，努力尋找著生活的真諦。在追求符號(hào)價(jià)值的過程中，現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱、空虛、寂寞消失得無影無蹤，高貴、典雅、舒適、幸福的生活迎面而來。可是，當(dāng)物質(zhì)漸漸成為統(tǒng)治人的精神的權(quán)威時(shí)，人本身也成為物的符號(hào)。

《新民晚報(bào)》（2008年5月9日）以《30歲還是女孩》為題，講述一名男性作者在聚會(huì)上遇見一個(gè)30多歲的職業(yè)女性稱自己為“我們女孩子……”，開始他覺得“扎耳、矯情、做作、肉麻得過分”，轉(zhuǎn)念一想，這是她“個(gè)人的自我認(rèn)同”。生活中越來越多上了30歲的女性想要忘記自己的年紀(jì)，把自己當(dāng)作女孩，扮靚自己，做女孩子才會(huì)做的事情。這中間，“現(xiàn)代美容保養(yǎng)和修顏術(shù)功不可沒”，隨著物質(zhì)水平的提高以及女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，她們更加關(guān)注自身的容貌和打扮，用時(shí)尚品牌和高檔化妝品來包裝自己，追求有品位的時(shí)尚生活方式，渴望自己青春永駐。

這些報(bào)道一方面展現(xiàn)了當(dāng)代女性獨(dú)立自主的新風(fēng)貌，她們事業(yè)成功，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，注重自身的修養(yǎng)；另一方面表達(dá)了當(dāng)代女性希望以健康、時(shí)尚的方式來塑造自己的形象，獲得身份認(rèn)同。同時(shí)也傳遞著這樣一種觀念：社會(huì)上成功的女性也總是與“美”有關(guān)，職業(yè)女性除了付出與其他男性一樣的努力外，還要美容、美體，工作能力加上被人欣賞的美麗容顏才是真正具有魅力的、完美的成功女性。

6．男性視角下的“女性美”

這類報(bào)道共計(jì)6篇，約占3%，主要是從男性的角度來解讀女性形象和女性時(shí)尚消費(fèi)。從以下這類報(bào)道中我們可以看出男權(quán)社會(huì)為滿足男性欲望為目標(biāo)的審美標(biāo)準(zhǔn)，以及男性所制定的“美麗規(guī)則”對(duì)女性的束縛。

《新民晚報(bào)》（2008年5月2日）上一篇《男人看女人的角度——美女是怎么煉成的》的報(bào)道講述一位妙齡女郎為了成為模特而追求美的故事。她酷愛7厘米以上的高跟鞋，因?yàn)楦吒纳衿婀τ茫笆崭埂薄ⅰ疤嵝亍薄ⅰ笆薄ⅰ翱囃取薄ⅰ疤嵬巍薄淮胃愣ā３醮汉渲H，她已穿上“絲襪”、“短裙”、“高筒靴”了。為了增加“骨感”，每日主食不超過3兩，“以青菜水果充饑”。這篇新聞中的女孩并不是個(gè)例，它是當(dāng)今許多女孩的生活狀態(tài)，媒體上的美容瘦身廣告極力灌輸“瘦為美”的觀念，比如廣告詞“肥丫頭減成骨感美女，一群帥哥搶著追”。另外，著名作家李敖先生總結(jié)出美女的五大特征：“瘦、高、白、秀、幼”，“瘦”排在頭名。

在這篇報(bào)道中，女性美表現(xiàn)為一種男性文化視角的審美觀感，女性的主體性（對(duì)美的主觀感受）或獨(dú)立人格被忽略了，沒有得到尊重。從這個(gè)意義上說，男權(quán)塑造了女性的人格，男性確立了女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，女性人格的建立又是對(duì)男權(quán)的承認(rèn)。這種男性文化視角不僅表現(xiàn)在男性始終在審美過程中占有主動(dòng)地位來“挑選”女性，還表現(xiàn)在他們以是否性感、是否對(duì)男性具有吸引力為標(biāo)準(zhǔn)來衡量女性。這表明男本位視覺文化將男性與女性置入了看與被看的模式中，女性成為被男性觀看的審美客體、觀賞對(duì)象，甚至是欲望的投射對(duì)象。

三 《紐約時(shí)報(bào)》時(shí)尚消費(fèi)報(bào)道中的女性形象

在《紐約時(shí)報(bào)》2008年1、3、5、7、9、11月的時(shí)尚消費(fèi)新聞報(bào)道中，與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)新聞為36篇，在所有與女性有關(guān)的新聞報(bào)道中所占比例為4%。

1．時(shí)尚生活中的西方女性

這類報(bào)道涉及女性時(shí)尚人物，總計(jì)12篇，占到全部該類新聞的33%，主要介紹該領(lǐng)域的杰出女性，或者日常生活中的普通女性。從中可以看到當(dāng)代女性對(duì)多元化時(shí)尚生活方式的追求，以及時(shí)尚消費(fèi)可以成為女人釋放自己、解脫自己的方式，成為女性表達(dá)主體意識(shí)的一種途徑。

《紐約時(shí)報(bào)》（2008年5月29日）上發(fā)表的一篇題為《地球村越來越小了嗎？》（Does the Global Village Come in Petite？）的報(bào)道解構(gòu)了“美國(guó)女性的關(guān)于國(guó)際旅行的思維定勢(shì)”（American mind－set regarding international travel．），這是種“奇怪的心理障礙”，甚至一些美國(guó)女性“對(duì)日益縮小的地球村充耳不聞”。文章講述了凱瑟琳·瑪蘭蒂諾（Catherine Malandrino）的事業(yè)和她對(duì)時(shí)尚的追求。這位來自法國(guó)的設(shè)計(jì)師具有一種全球化的思維，從她設(shè)計(jì)的衣服可以看出她的這種理念。作者借用她的設(shè)計(jì)傳達(dá)一種觀點(diǎn)：“法律認(rèn)為，自由和公平對(duì)男女平等，并不只對(duì)男人平等”，她的設(shè)計(jì)理念帶來女性表達(dá)自由的方式，現(xiàn)代女性如同熟悉愛情一般熟悉和鐘愛名牌，她們追求用名牌營(yíng)造的精致生活，通過阿瑪尼07款套裝、無意間露出的Fendi經(jīng)典手袋的LOGO，把自己自信從容的生活狀態(tài)展現(xiàn)出來。

這類關(guān)于西方女性時(shí)尚人物的報(bào)道表明，時(shí)尚的消費(fèi)可以成為女人釋放自己、解脫自己的方式，成為女性表達(dá)主體意識(shí)、體現(xiàn)身份認(rèn)同的一種途徑。

2．消費(fèi)文化中的西方女性

這一部分的新聞?lì)愋捅容^分散，包括美國(guó)電視劇《緋聞女孩》（Gossip Girl）帶來的時(shí)尚消費(fèi)效應(yīng)、俄羅斯出現(xiàn)女性伏特加、設(shè)計(jì)師針對(duì)伊朗女性的服裝設(shè)計(jì)等等，共有24篇報(bào)道，在與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)報(bào)道中占67%。從中我們可以看出美國(guó)大眾流行文化對(duì)女性消費(fèi)影響，以及媒體和社會(huì)對(duì)消費(fèi)文化的建構(gòu)，女性的美是被男性為主導(dǎo)的社會(huì)所操縱的，部分文章中的話語也蘊(yùn)含著“女人是被看的”觀念。

《紐約時(shí)報(bào)》（2008年3月30日）上一篇題為《俄羅斯女性伏特加》（Russian Vodka With a Feminine Kick）的文章報(bào)道俄羅斯伏特加生產(chǎn)商和廣告商是如何推廣女性伏特加的。文中寫到“最近，新廣告牌豎立起來了，展現(xiàn)出薰衣草色、具有獨(dú)特女性性感特征形狀的伏特加酒瓶，瓶子上罩著一條隨風(fēng)向上掀起的白裙子，模仿著性感瑪麗蓮·夢(mèng)露的經(jīng)典造型”，再配上一句廣告語“我們女孩之間”。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公司把目標(biāo)瞄向了俄羅斯的女性，“許多看上去男女通用的產(chǎn)品，如香煙、果汁、早餐食品、甚至手機(jī)的方案都采用了性感女性風(fēng)格的設(shè)計(jì)”。然而，在俄羅斯，“伏特加絕對(duì)是男性商品”，這一款女性伏特加的推出，無疑傳遞出“男人支持女人，女性尋找支持自己的男人的信息”。其實(shí)，在俄羅斯的許多大城市，“女性在商界和政界變得更加活躍”，但在“甩開高跟皮靴和迷你裙的同時(shí)，她們也不愿脫離作為妻子和母親的傳統(tǒng)角色”。從中可以看出，對(duì)俄羅斯的女性而言，“家庭永遠(yuǎn)排在頭位，卻不會(huì)影響她們創(chuàng)立自己的事業(yè)”，于是，就連伏特加廠家也瞄上了這群經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性朋友，讓一群女性好友在自己廚房餐桌邊，圍著一瓶伏特加說笑娛樂。

這一方面說明俄羅斯女性獲得了一定的經(jīng)濟(jì)地位，渴望在時(shí)尚消費(fèi)中釋放自我，同時(shí)她們也希望在這種消費(fèi)文化中得到一種身份的認(rèn)同，獲得與男性同等的社會(huì)地位和待遇；另一方面，俄羅斯女性還是以家庭為重，承受著傳統(tǒng)的家庭角色和社會(huì)角色的雙重壓力。從這則新聞可以看出，現(xiàn)代社會(huì)中隨著女性越來越在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，職業(yè)女性亦成為市場(chǎng)營(yíng)銷人員最感興趣的人群，職業(yè)女性的隊(duì)伍之大使廠家們看好這一消費(fèi)品市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性成為消費(fèi)品市場(chǎng)上重要的消費(fèi)人群，她們對(duì)消費(fèi)品市場(chǎng)的影響力和消費(fèi)品市場(chǎng)對(duì)其生活的建構(gòu)同時(shí)存在。在現(xiàn)代消費(fèi)體系里身體景觀化、物質(zhì)化、符號(hào)化就是無限夸大身體的解放、身體的功能與欲望。這不僅是戰(zhàn)略性的、也是一種商業(yè)的策略。消費(fèi)文化也可以利用這一點(diǎn)讓女性被消費(fèi)并成為消費(fèi)本身，名利、權(quán)力、商業(yè)操縱、大眾媒體共同建構(gòu)身體拜物教。

四 中美報(bào)紙時(shí)尚消費(fèi)與娛樂新聞報(bào)道中女性形象的跨文化解讀

通過對(duì)中美時(shí)尚消費(fèi)報(bào)道中女性形象塑造的比較分析，我們可以看到兩國(guó)的報(bào)道存在著以下一些異同：

1）報(bào)道數(shù)量上的差別

通過對(duì)2008年1、3、5、7、9、11月的《人民日?qǐng)?bào)》、《新民晚報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》上的時(shí)尚消費(fèi)類報(bào)道進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)，《新民晚報(bào)》六個(gè)月內(nèi)總共發(fā)表與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)類報(bào)道179篇，《紐約時(shí)報(bào)》為36篇。我們發(fā)現(xiàn)在這6個(gè)月的新聞中《人民日?qǐng)?bào)》上竟無一篇與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)類報(bào)道。

作為中國(guó)標(biāo)志性的大報(bào)，《人民日?qǐng)?bào)》被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界上最具權(quán)威性、最有影響力的十大報(bào)紙之一。《人民日?qǐng)?bào)》作為中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，是一份權(quán)威、嚴(yán)肅、綜合性甚高的報(bào)紙，報(bào)道內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、新聞和科學(xué)文化知識(shí)等方面。如果這么一份嚴(yán)肅的黨政機(jī)關(guān)報(bào)紙?jiān)趦?nèi)容上涉及時(shí)尚消費(fèi)，似乎與其宗旨相背離。然而，隨著改革開放的深度和廣度不斷擴(kuò)展，近幾年時(shí)尚之風(fēng)在中國(guó)盛行起來，明星、名模、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的巨頭引領(lǐng)潮流，被大眾接受、效仿和消費(fèi)，點(diǎn)綴著人們豐富多彩的生活。《人民日?qǐng)?bào)》作為一家反映人民生活各個(gè)方面的大報(bào)，應(yīng)該彌補(bǔ)這方面的缺失，從而更真實(shí)地反映人民的生活，與時(shí)代同步。

2）報(bào)道類型上的差異

《新民晚報(bào)》不斷推薦與女性有關(guān)的時(shí)尚產(chǎn)品，報(bào)道T臺(tái)情報(bào)，介紹保健方法以及各式美容瘦身資訊，這幾類完全不涉及具體人物的新聞?wù)剂巳啃侣劦?9．8%，其中不乏大量介紹時(shí)尚化妝品的報(bào)道，而對(duì)時(shí)尚人物的報(bào)道只占全部報(bào)道的10%左右。

而在《紐約時(shí)報(bào)》的時(shí)尚消費(fèi)報(bào)道中，除了一篇是關(guān)于乳房假體的新聞外，90%的時(shí)尚消費(fèi)新聞都以女性時(shí)尚人物為主體進(jìn)行報(bào)道，報(bào)道中的女性人物多是時(shí)尚界的杰出女性，這類新聞旨在頌揚(yáng)西方女性主體意識(shí)的覺醒以及她們對(duì)多元化時(shí)尚生活方式的追求，同時(shí)也反映了在個(gè)人主義文化影響下的西方女性鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)了她們對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重視。

1．消費(fèi)文化中女性身體與身份的符號(hào)化

我們知道，自有消費(fèi)，女性就一直是它的主角。如果說在物質(zhì)生活不是很豐富的年代，消費(fèi)物質(zhì)的數(shù)量多少和質(zhì)量的高低，體現(xiàn)更多的是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱的意味，那么在工業(yè)社會(huì)發(fā)展到一定階段起，消費(fèi)就不僅僅只局限于經(jīng)濟(jì)上的意義，而且越來越顯示出其文化學(xué)上的意義，即被賦予了顯示身份、地位、名望等符號(hào)價(jià)值。而這種文化學(xué)上的意義在消費(fèi)社會(huì)中得到充分展示，成了消費(fèi)的本質(zhì)特征。［2］（P29）在父權(quán)制社會(huì)里，男性擁有話語權(quán)，操縱整個(gè)語義系統(tǒng)，創(chuàng)造了關(guān)于女性的符號(hào)、女性的價(jià)值、女性形象和行為規(guī)范，而女人只為“符號(hào)服務(wù)，以忠誠(chéng)、耐心和絕對(duì)沉默表達(dá)了符號(hào)，她自己本人卻被一筆勾銷”。［3］（P54）換句話說，人們所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號(hào)象征意義。按照傳統(tǒng)規(guī)范，具有社會(huì)性別特征的外表要通過大量的裝飾和美容來完成，尤其對(duì)女性而言是如此。必須通過努力來建立女性化的身份，而這種努力也讓大多數(shù)女性樂在其中。打扮是女性日常生活的一個(gè)環(huán)節(jié)，通過這個(gè)過程，女性才有可能為自己建立起社會(huì)所接受的女性身份。［4］（P183）

大眾傳媒是一種社會(huì)文化的反映，在女性美標(biāo)準(zhǔn)的形成過程中起了重要的推動(dòng)作用。通過形形色色的大眾媒介，女性美的標(biāo)準(zhǔn)被推演成一個(gè)超越地區(qū)局限的跨文化普遍觀念和范式。而且當(dāng)前大眾傳媒往往將女性美標(biāo)準(zhǔn)冠以“健康”、“科學(xué)”、“性感”等修辭話語，更加具有迷惑性，使得人們心甘情愿地認(rèn)同，甚至愿以生命為代價(jià)去追求。大眾傳媒還往往制造出許多女性的理想形象，反復(fù)地在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、畫報(bào)、廣告等形象媒介中出現(xiàn)，不斷地向人們灌輸某種女性美的標(biāo)準(zhǔn)。在“美女神話”的牽引下，各種塑造美女的商品充斥著熒屏。如邁克·菲瑟斯通所指出的文化價(jià)值和雙向流動(dòng)：不但日常生活變得越來越審美化了，而且日常生活也轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。這說明日常生活越來越受到文化價(jià)值和消費(fèi)快感的影響，不但人們的衣食住行受到影視、廣告、雜志的擬像作用的左右，連過去屬于隱私部分的身體也遭到符碼的控制。人們的生活屬于一種圖像化生存的方式：消費(fèi)圖像、消費(fèi)欲望、消費(fèi)文化、消費(fèi)身體。［5］（P111）

在對(duì)《新民晚報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》時(shí)尚消費(fèi)新聞報(bào)道女性形象的分析中，我們可以看到中美兩國(guó)大眾流行文化對(duì)女性消費(fèi)影響，以及媒體和社會(huì)文化對(duì)消費(fèi)文化的建構(gòu)。現(xiàn)代大眾傳媒在社會(huì)文化中扮演的是一個(gè)維護(hù)既有性別統(tǒng)治秩序，掩蓋兩性不平等關(guān)系并且麻痹和弱化女性的性別文化批判能力，以使現(xiàn)存（仍然是男性中心）文化和社會(huì)統(tǒng)治更為堅(jiān)固和合理的角色。女性的美是被男性為主導(dǎo)的社會(huì)所操縱的，部分報(bào)道中的話語也蘊(yùn)含著“女人是被看的”觀念。

2．社會(huì)文化因素與“美女”話語

社會(huì)文化是潛在的、無形的，通過潛藏的復(fù)雜的權(quán)力話語運(yùn)作，形成某種表面上看是共同、共享的女性美標(biāo)準(zhǔn)，并通過許多的文化活動(dòng)潛移默化到個(gè)體身上，對(duì)人們的思想觀念以及行為產(chǎn)生重要的影響。在女性的審美制度中，女性的身體被不斷地塑造、設(shè)計(jì)、改建與變遷，以符合不同時(shí)代的風(fēng)尚和文化價(jià)值，女性的身體與社會(huì)文化的發(fā)展緊密相連。法國(guó)女性主義理論家露絲·伊里加蕾認(rèn)為：“男性一直是話語的主體，無論是在理論上、道德上，還是政治上。在西方，上帝的性別、每一主體和每一話語的守衛(wèi)者都是陽(yáng)性的和父性的”。［6］（P8）人類社會(huì)在從女神主宰到男神主宰的轉(zhuǎn)變過程中，即從母系社會(huì)向父系社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程中，男性逐漸控制了話語權(quán)，掌握了真理，隨后修改了律法、公正和修辭：“一個(gè)新的邏輯秩序建立起來，監(jiān)控女性的話語，并逐漸使之失聲。”［7］（P17）

在封建時(shí)代，女子無才便是德，大多數(shù)女性一無文化，二無本領(lǐng)，幾乎要完全靠男人生存，美貌便成了女性吸引男性、提高自己生存能力的首要武器。［8］因此對(duì)女性品頭論足便成了不少男人津津樂道之事。“沉魚落雁”、“閉月羞花”、“傾國(guó)傾城”等經(jīng)典話語成了當(dāng)時(shí)美女的標(biāo)準(zhǔn)。自古以來，“女為悅己者容”，這種話語反映的是男權(quán)社會(huì)中女性待價(jià)而沽、依附男人的低下地位。在男女關(guān)系方面，社會(huì)文化實(shí)際上透著一種不易被人明察的陳腐觀念——“女人是被看的”。這個(gè)觀念無時(shí)無刻不在告誡我們：女人不論在家庭中還是在社會(huì)上，即使她作為一個(gè)職業(yè)女性，在工作上、事業(yè)上已經(jīng)有所成就，已經(jīng)擁有一席之地，還是不能忘了要在外表上下功夫，還必須時(shí)刻牢記要以“美貌”來?yè)Q取社會(huì)對(duì)其價(jià)值的欣賞和認(rèn)同。社會(huì)文化還賦予男人看女人、評(píng)價(jià)女人的權(quán)利。從古到今，男人牢牢地壟斷著以自己為審美主體的審美市場(chǎng)，而女性則自然成了審美的對(duì)象。而今，這種文化沒有得到根本的改變。表面上張揚(yáng)的女性在自我消費(fèi)上出手闊綽；在養(yǎng)顏、整容、減肥、化妝的消費(fèi)上不遺余力；在時(shí)尚、時(shí)髦、附庸風(fēng)雅上費(fèi)盡心機(jī)。這一切都表明，女性對(duì)身體和外表的魅力、性感是多么在乎，對(duì)屬于自己的東西是多么的不自信，對(duì)自我的價(jià)值評(píng)估充滿了危機(jī)。正是這種自我價(jià)值的危機(jī)感，促使她們不計(jì)成本地為自己尋找一副完美的面具，將自己的肉體嵌進(jìn)去取悅于男人。［9］（P151）在一個(gè)男性中心社會(huì)，男性以生存力、金錢、權(quán)勢(shì)、地位證實(shí)自己的存在和價(jià)值，女性則因自己的美進(jìn)入男性的世界而存在。男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)文化中的女性美，是以滿足男性欲望為目標(biāo)的審美標(biāo)準(zhǔn)，而不是自然美，不是女性的真正美，是對(duì)女性的一種束縛。“美女”話語將女性置于話語操控之下，不過是消費(fèi)社會(huì)控制女性身體的一種技術(shù)。

在對(duì)《新民晚報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》時(shí)尚消費(fèi)新聞報(bào)道中女性形象的分析中，我們可以看到無論在中國(guó)還是在西方社會(huì)，女性的美都屬于一種文化，成為一種為男性主流意識(shí)形態(tài)所掌握的標(biāo)準(zhǔn)化的東西，整個(gè)社會(huì)發(fā)展出了一整套女性美的藝術(shù)。在中西方文化的審美體制中，社會(huì)文化、媒體、商業(yè)經(jīng)濟(jì)都在相互作用，共同影響人們對(duì)女性美的認(rèn)識(shí)。中西方媒體在報(bào)道與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)新聞時(shí)都傾向于將女性形象作為一個(gè)消費(fèi)者、享受者而不是生產(chǎn)者和創(chuàng)造者來塑造。女性的身體同樣受到特別的關(guān)注，女性身體中情欲和性的含義被突出，女性的身體賦予感性和性欲的欲望沖動(dòng)，女性的身體被看成是一種有待加工的平面和體積，而加工的方式是美容化妝、服飾、外科手術(shù)和飲食運(yùn)動(dòng)等等，大眾傳媒對(duì)女性形象的打造體現(xiàn)了把女性客體化的趨勢(shì)。

五 結(jié) 語

通過對(duì)中美報(bào)紙時(shí)尚消費(fèi)新聞報(bào)道中女性形象的解讀，我們可以看到，兩國(guó)報(bào)紙?jiān)趯?duì)時(shí)尚消費(fèi)新聞報(bào)道中女性形象的塑造上有著許多共同之處，從中我們可以看到當(dāng)代女性對(duì)多元化時(shí)尚生活方式的追求，以及時(shí)尚消費(fèi)可以成為女人釋放自己、解脫自己的方式，成為女性表達(dá)主體意識(shí)的一種途徑。相比較而言，《紐約時(shí)報(bào)》與女性有關(guān)的時(shí)尚消費(fèi)報(bào)道更加注重以女性時(shí)尚人物為主體進(jìn)行報(bào)道，報(bào)道中的女性人物多是時(shí)尚界的杰出女性，這類新聞旨在頌揚(yáng)西方女性主體意識(shí)的覺醒，同時(shí)也反映了在個(gè)人主義文化影響下的西方女性對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求。除了在報(bào)道中都對(duì)女性形象進(jìn)行了積極和負(fù)面的呈現(xiàn)之外，《新民晚報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》都有報(bào)道涉及對(duì)女性“性感”身體的描述，把女性的身體作為“被看的客體”。女性審美文化是意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文明與技術(shù)等各種權(quán)力進(jìn)行微觀運(yùn)作的生動(dòng)歷史和符號(hào)體現(xiàn)，是男權(quán)社會(huì)制定的“美麗規(guī)則”，是大眾媒介和商業(yè)美學(xué)的共同運(yùn)作。這些現(xiàn)象既反映出商業(yè)化的全球性質(zhì)，同時(shí)也揭示了消費(fèi)文化中蘊(yùn)含的男權(quán)社會(huì)中男女不平等的現(xiàn)狀和女性的弱勢(shì)地位。時(shí)尚消費(fèi)新聞報(bào)道中的女性作為取悅于男性的視覺形象，與審美主體的男性構(gòu)成了一種不平等的關(guān)系和模式。于是，符合男性欣賞標(biāo)準(zhǔn)的女性美就成為社會(huì)的女性美標(biāo)準(zhǔn)，并且不斷地改造女性的審美觀和對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。由此可見，無論是在中國(guó)還是在西方，消費(fèi)社會(huì)對(duì)女性身體的奇觀化是將女性身體物化和商業(yè)化的表現(xiàn)，其本質(zhì)上依然是男權(quán)社會(huì)權(quán)力控制的策略和表現(xiàn)。［10］（P89）它不過是男性中心的消費(fèi)社會(huì)強(qiáng)加于女性身體的權(quán)力話語，其目的是通過話語將女性置于社會(huì)文化和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的控制之下。

［1］ 劉勝枝．當(dāng)代女性雜志的文化研究［M］．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007．

［2］ 程箐．消費(fèi)鏡像——20世紀(jì)90年代女性都市小說與消費(fèi)主義文化研究［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008．

［3］ 張京媛．當(dāng)代女性主義文學(xué)批判［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1992．

［4］ ［英］瑪麗·塔爾博特．語言與社會(huì)性別導(dǎo)論［M］．艾曉明等譯．武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004．

［5］ Featherstone，Mike．Consumer Culture and Post modernism［M］．London：Sage Publications，1991．

［6］ Irigaray，Luce．An Ethics of Sexual Difference［M］．trans．Carolyn Burke and Gillian C．Gill．London：The Athlone Press，1993．

［7］ Irigaray，Luce，Je，Tu，Nous．Toward a Culture of Difference［M］．trans．Alison Martin．New York：Routledge，1993．

［8］ 韓良良．女權(quán)主義視角下的婦女權(quán)益保障［J］．鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，（6）：73－75．

［9］ 陳桂蓉等．和諧社會(huì)與女性發(fā)展［M］．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007．

［10］ 丁少?gòu)懊琅运肌钡恼谓?jīng)濟(jì)——兼談“人造美女”的意義［A］．荒林．中國(guó)女性主義，2006年秋［C］．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006．85－94．