陸世楷（今亙）與丹霞山別傳寺之建設(shè)

劉 娟

（1.湖南商學(xué)院 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205；2.中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275）

陸世楷（今亙）與丹霞山別傳寺之建設(shè)

劉 娟1，2

（1.湖南商學(xué)院 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205；2.中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275）

陸世楷是澹歸禪師的浙江同鄉(xiāng)，他于康熙元年（1662）與澹歸結(jié)識(shí)于廣州。同年，澹歸于丹霞山開(kāi)始興建別傳寺，得到了陸世楷的鼎力幫助。陸世楷不僅從財(cái)力上給予澹歸大力支持，從精神上而言也是澹歸禪師的摯友，二人有大量的詩(shī)文唱和、來(lái)往尺牘存世，從這些存世文獻(xiàn)中我們可窺見(jiàn)陸世楷對(duì)于別傳寺建設(shè)的貢獻(xiàn)。

陸世楷；澹歸；別傳寺；建設(shè)；關(guān)系

康熙元年（1662），澹歸今釋受其師天然函昰禪師的委派在韶州仁化丹霞山始建別傳寺。在此之前，丹霞山原為明遺臣李永茂、李充茂兄弟的私產(chǎn)，山上僅有屋舍數(shù)間。澹歸禪師白手起家、苦心經(jīng)營(yíng)數(shù)年，竟使得別傳寺成為了聞名一方的粵北名剎，的確讓人嘆服。然而，當(dāng)時(shí)別傳寺的建設(shè)亦受到四方檀越的鼎力支持，他們或慷慨解囊，或出謀劃策，他們亦可稱得上是別傳寺興建的參與者，為澹歸禪師解決了不少實(shí)際困難。在這些人當(dāng)中，既有地方官員，也有普通信眾，其中有一位名陸世楷者尤其引人矚目，蓋因澹歸《徧行堂集》中隨時(shí)可見(jiàn)與陸世楷相關(guān)的文字。陸世楷其為何人？他與澹歸禪師有什么關(guān)系？他對(duì)別傳寺的建設(shè)有哪些貢獻(xiàn)？本文將就這些問(wèn)題展開(kāi)討論。

一、陸世楷其人

陸世楷（1626－1690）①陸世楷生卒年據(jù)陸奎勛《陸堂文集》卷十九《先考中憲府君行略》。，字英一，號(hào)孝山，晚號(hào)錮翁。浙江平湖人。順治三年（1646）拔貢，五年(1648)授山西平陽(yáng)府通判。順治十三年（1656）自登州府同知擢南雄守。《南雄府志》言世楷“秉性寬厚，修輯郡志，凡所設(shè)施，酌古準(zhǔn)今。捐俸建天峰書(shū)院，奉祀張文獻(xiàn)、王文成二先賢，置田以供俎豆，諸生肄業(yè)期間，季試月課親臨不倦，一時(shí)登賢書(shū)者悉出其門(mén)。雄人士沐澤者久，于府治東龍護(hù)園左立祠祀焉，置祭田四十余畝。歷任十九載，按院趙特疏薦云苦心調(diào)劑，沖劇潔己，軫恤瘡痍。后以憂去仕，民至今念之。”［1］康熙十三年（1674），陸世楷以居喪離任南雄，期滿后出任思州（今貴州省岑鞏縣、玉屏縣、銅仁市一帶）知府，不久以病辭，歸平湖。《平湖縣志》載陸世楷著有《孝山詩(shī)集》，毛奇齡序，已刊，內(nèi)有《越吟》一卷、《秋吟》一卷、《晉吟》一卷、《齊吟》一卷［2］；《外禪寄詩(shī)》一卷；又有《嶺外集》、《思陽(yáng)集》［3］、吳江顧茂倫編《種玉堂三體詩(shī)》［4］182。《國(guó)朝詞綜》卷三稱孝山有《種玉亭詞》、《踞勝臺(tái)詞》。阮元評(píng)價(jià)其“詩(shī)格直追開(kāi)、寶，合雅歸風(fēng)，不獨(dú)爲(wèi)湖中領(lǐng)袖也。諸錦曰：平湖陸氏代有詩(shī)人，若侵尋風(fēng)雅、家法少陵，定推南雄獨(dú)步”［5］；令人遺憾的是，筆者遍尋其集，未有所得，只于各地方志中讀到其為數(shù)不多的詩(shī)作。康熙十四年（1675）陸世楷、姚昌胤纂《南雄府志》，今存。世楷在丹霞時(shí)禮天然函昰受菩薩戒，法名今亙，字悟石。

陸世楷出身于書(shū)香門(mén)第，祖輩世代為官，其“曾祖考長(zhǎng)庚，中萬(wàn)歷八年進(jìn)士，累官南京通政司使，進(jìn)兵部右侍郎。祖考啟鏻，國(guó)子監(jiān)生，以孫葇貴，贈(zèng)通議大夫、內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎。考濬睿，宣府推官，始封內(nèi)弘文院中書(shū)舍人，累贈(zèng)通議大夫、內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎。”［6］728世楷雖官階未高，然“寬厚有容，剛?cè)嵯酀?jì)”，其在南雄為知府時(shí)，愛(ài)護(hù)百姓，不畏權(quán)奸，足智多謀，人所稱道。《廣東通志》卷二百六十記載陸世楷軼事兩則，頗具代表：“南雄，嶺嶠門(mén)戶，疆理初定，平南、靖南兩藩王并駐廣州，羽檄不絕于道，部將更替出嶺，一日箠死七人。世楷馳見(jiàn)帥，論軍士罪。有戴孔雀翎二人入始興山，自稱平藩侍衛(wèi)，發(fā)民鑿礦，民盡恐。世楷往詰曰：‘王雖尊，不得擅役吾民。今不使太守知，詐也’。遂縛二人，王不敢問(wèn)黠。”“僧與平藩暱結(jié)精廬府郭外誘婦女人，鎖其夫后圃而淫其妻，閉置者十余。世楷诇知之，僧故拳勇手，一掊百夫莫敢近，乃詭言營(yíng)齋延之，至，猝縛之，僧瞋目呼‘無(wú)罪’，世楷先時(shí)已別遣捕卒，盡執(zhí)僧廬所藏婦女至庭下，僧辭窮，斃之杖下。邦人皆以為快。”

二、陸世楷與澹歸之交往

陸世楷與澹歸，既有同鄉(xiāng)之誼，又有文學(xué)之交，更同是天然禪師座下弟子。澹歸出家前俗姓金，浙江仁和(今杭州)人，而陸世楷為浙江嘉興平湖人，兩地相距不過(guò)百來(lái)公里，二人于康熙壬寅（1662）相識(shí)于穗城，自此之后直到澹歸圓寂，彼此往來(lái)不絕，結(jié)下了深厚的友誼。自康熙元年（1662）澹歸始建丹霞至康熙十三年（1674）世楷丁父憂歸里(1674)，是澹歸與陸世楷二人交往最為密切之時(shí)。

《徧行堂集》中錄澹歸寄與陸世楷尺牘有五十封之多，山中大小事務(wù)、新近詩(shī)文創(chuàng)作、個(gè)人身體狀況等澹歸悉與之傾訴、探討，尤可見(jiàn)二人往來(lái)之殷勤、關(guān)系之密切。正如澹歸所言“（孝山）在南雄做了十三年官，就做了丹霞十三年檀越。家長(zhǎng)里短，無(wú)不商量，此地他方，無(wú)不勸導(dǎo)，現(xiàn)在莊嚴(yán)，當(dāng)來(lái)供養(yǎng)，無(wú)不周匝”［7］354。尺牘之中有一段讀來(lái)讓人感動(dòng)，茲摘錄如下：

弟從省城往惠州抄化，或便往潮州，兩府中有可為弟勸導(dǎo)者，賜書(shū)數(shù)函。又去歲修造，及大眾支費(fèi)一千三百余金，前歲存銀二百余金，去歲因緣不滿千金，歲終分撥壓下工匠六十余金，專俟始興印冊(cè)以抵之。承示已諭楊尉，更望賜數(shù)字一催，得付來(lái)僧，回山濟(jì)用，蓋此項(xiàng)不清楚，弟亦不能遠(yuǎn)行也。又今歲常住，蕩然毫無(wú)存貯，弟下山抄化，豈能即有接濟(jì)？韶州無(wú)一告語(yǔ)，欲乞吾兄為我再充數(shù)月當(dāng)家，若山中執(zhí)事僧來(lái)告急，弟留手券照驗(yàn)，多少隨尊裁發(fā)，庶使事不至廢，人不至散，以待緣事之集。此一擔(dān)子最為吃緊，惟恃吾兄至愛(ài)，乃敢懇切奉托，愿不罪其唐突，龍華會(huì)上，有與吾兄結(jié)算之理也。又去歲除實(shí)收錢(qián)糧還山外，尚存緣谷二百一石，在張書(shū)處，此即大眾命根，專人來(lái)發(fā)，并賜護(hù)持出境，緣有禁糴之令故也。今歲吾兄管關(guān)，許為山中作些功德，伏惟留意。如此絡(luò)索，未免要說(shuō)一句，善門(mén)難開(kāi)，但信得佛法時(shí)，非弟不能作此絡(luò)索，非吾兄不能當(dāng)此絡(luò)索，然弟必不能逢人便作此絡(luò)索，則當(dāng)此絡(luò)索者，早已自家一肩擔(dān)荷矣。［8］215

從以上這段文字，我們就可以看出，陸世楷絕非一般的施主，澹歸視陸世楷也非普通朋友。澹歸外出化緣，即將寺內(nèi)情況懇告于陸世楷，寺廟花費(fèi)有不濟(jì)，即請(qǐng)陸世楷先行墊付，果真如澹歸所言“非吾兄不能當(dāng)此絡(luò)索”。而且由此信可見(jiàn)，澹歸不僅向陸世楷懇求經(jīng)濟(jì)上的援助，還希望他利用職務(wù)上的便利，為山中解決困難，這樣的要求不是極為親密的朋友，一般是不會(huì)提出的。

澹歸經(jīng)濟(jì)常困，每有難題，第一個(gè)想起的便是陸世楷，陸也總是能極盡所能，解澹歸之困。所以澹歸在另一封寫(xiě)給陸世楷的信中說(shuō)：“今年拮據(jù)之難，每一念及，如四肢被縛，曬烈日中，焦悶欲絕。昨還龍護(hù)，真所謂‘歸途足涼飔’矣，佛前稽首，感動(dòng)莫喻。夜來(lái)語(yǔ)諸同行，此不特丹霞道場(chǎng)永遠(yuǎn)福德，即如澹歸墮水，方在假掙扎、無(wú)力叫呼時(shí)，忽得一雙手從空提出，且道所救者是何等歡喜，能救者是何等福德耶！此項(xiàng)田價(jià)既不用操心，向后步步料理便不至太煞忙亂，上慰老人，下安大眾，成我者鮑子，非吾兄其誰(shuí)為千古耶？”［8］219感激之情、喜悅之情，溢于言表。

自古以來(lái)，詩(shī)文唱和就是文人雅士交往的手段，也是樂(lè)趣所在，陸世楷與澹歸亦然。他們常常三五好友一起茶集、游玩，興之所至，則寫(xiě)詩(shī)作詞，陸澹二人唱和之作尤多，如澹歸步僅《徧行堂集》中澹歸寫(xiě)予孝山的詩(shī)詞作品就有82首，尺牘50篇，為陸孝山《嶺外初集》作序一篇、《真贊》一篇，其他作品中提及陸世楷的竟有一百多處。同時(shí)，通過(guò)陸世楷，澹歸又與不少任職或游歷粵地的浙江同鄉(xiāng)結(jié)誼，如朱彝尊、沈皥日、施洪烈等，澹歸與之皆有詩(shī)文唱和。實(shí)際上，粵北韶關(guān)作為嶺南門(mén)戶，自北而來(lái)的文人都要經(jīng)由此入粵，因澹歸、陸世楷長(zhǎng)期居于此，不少兩浙入粵文人落腳，進(jìn)而彼此結(jié)緣，從而形成了一個(gè)在粵或旅粵浙江文人為中心的關(guān)系圈。

《丹霞山志》中《嵩道人傳》條附有陸世楷傳，云“（孝山）公事之暇，輒杖笠入山，與澹公為蓮社之遊，唱和甚多。禮天然老和尚受菩薩戒，法名今亙，字悟石。蓋意為南泉會(huì)下陸亙大夫再來(lái)云”。可見(jiàn)，陸世楷在與澹歸的交往過(guò)程中，也常參與佛事，深受其影響，以至于禮天然函昰為師，與澹歸今釋成為佛門(mén)兄弟。這也就不難理解為何陸世楷施舍薪俸，不遺余力地參與別傳寺建設(shè)了。

三、別傳寺初建之艱難與陸世楷對(duì)別傳寺建設(shè)之貢獻(xiàn)

別傳寺建寺之緣起，前人多有論述，故不贅言。惟別傳初建，多有艱難。

首先，丹霞峻險(xiǎn)。“丹霞之山，所謂八方無(wú)路，一門(mén)深入者也。入此門(mén)者，懸梯而登，望者得奇，陟者得危”［4］288在如此奇險(xiǎn)之處建寺，景象何如？澹歸在其《丹霞營(yíng)建圖略記》中說(shuō)：“丹霞山別傳寺者，踞海螺墩絕壁之上，右折一徑，則錦石巖，志所稱巖中石壁五色間錯(cuò)者也。左折一徑，逶迤緣梯而登，入海螺巖絕壁之下，下望之如層城，上倚之如列屏。其地蜿蜒伸縮，開(kāi)麓者九，或深三、四十丈，二十丈，十余丈，如西番蓮一一瓣相，附麗天成。”［4］293不僅山勢(shì)險(xiǎn)難，且當(dāng)時(shí)條件下搬石運(yùn)木全靠人工，然澹歸和尚建寺之宏愿與雄心卻無(wú)半點(diǎn)減損，他計(jì)劃在中麓修建大雄寶殿、天王殿、禪堂、法堂、方丈，在長(zhǎng)老峰下建法王殿，在天然巖前建廚房與食堂，還有寮房、影堂、戒壇、延壽堂、觀音大士閣、客堂、藏經(jīng)閣、舍利塔、天王殿、鐘鼓樓……。如此艱巨的工程，令澹歸不得不“胼手砥足，運(yùn)水搬柴，躐州過(guò)郡，送往迎來(lái)，人事轇轕，五官并用”［9］。

其次，丹霞之建，蓋由澹歸白手起家。丹霞別傳寺?tīng)I(yíng)建之所，原本是明末李永茂兄弟隱居之所，僅有山舍幾間。因此，所有寺廟房屋設(shè)施自然都需重新來(lái)建。澹歸要建成“與曹溪、云門(mén)相鼎立，為嶺表梵剎冠冕”之道場(chǎng)何其容易？讀《徧行堂集》，我們可以發(fā)現(xiàn)，澹歸自籌建丹霞，便開(kāi)始四處乞化，他往來(lái)于穗城（廣州）、惠州、從化與丹霞之間，募修寺廟殿宇、佛像，此類文章俯拾皆是：《募造慈氏如來(lái)像疏》、《募造二十四諸天疏》、《募造兜率閣疏》、《募建彌陀閣疏》、《募建準(zhǔn)提閣疏》、《丹霞募造普同塔疏》、《丹霞募砌路疏》等等。寺廟既建，便有僧人來(lái)修，澹歸初建丹霞，以兩百僧的規(guī)模準(zhǔn)備僧田及其他用度，結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不但飯不夠吃，衣服布匹、食用油，甚至鹽也供給不足，澹歸作《丹霞飯僧田疏》、《募谷疏》、《乞衣疏》、《乞米疏》、《乞油疏》、《乞鹽疏》等，他在《乞衣疏》中說(shuō)：“予忝為監(jiān)院，六年奔走一缽中，除經(jīng)營(yíng)土木外，欲使大眾足食，猶岌岌見(jiàn)難，豈能令之足衣耶？”所有僧人的吃穿住用，澹歸疲于應(yīng)付，甚至于操勞過(guò)度，“忽吐血十余口，體中至今不佳”［4］226，即便如此，“然不敢言病，蓋修造錢(qián)糧甚急，無(wú)歇手處”［4］226。

其三，民生凋敝，萬(wàn)物維艱。別傳寺興建始于康熙元年（1662），康熙五年（1666）山門(mén)建成，廟宇初具規(guī)模。這段時(shí)間前后，腐敗的永歷朝廷由風(fēng)雨飄搖走向滅亡，平南、靖南兩藩王四處屠城，盤(pán)踞嶺南，橫征暴斂，使得明中葉以后相對(duì)富庶的粵地變得民不聊生，經(jīng)濟(jì)迅速衰退。別傳寺所毗鄰之南雄，亦逃不過(guò)同樣的命運(yùn)。順治六年（1649）除夕，南雄慘遭屠城，清兵燒毀官署民房，殺人、搶劫、擄虐，無(wú)所不作。清初詩(shī)人陳殿桂曾親睹此劫難，于康熙三年（1664）寫(xiě)下《雄州店家歌》［10］：“十五年前投此宅，宅旁左右無(wú)人跡。家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。是時(shí)雄州城始開(kāi)，魚(yú)鱗萬(wàn)屋飛成灰。殺氣橫天昏白日，陰風(fēng)吹火起黃埃。死者無(wú)頭生被擄，有頭還與無(wú)頭伍。血泚□土掩紅顏，孤孩尚探娘懷乳。賈商裹足空市廛，焦茅赭瓦余青煙。我提一劍逆旅宿，主人對(duì)語(yǔ)淚洏漣。”此一劫，無(wú)數(shù)雄州居民罹難。然而，劫后余生的人們，也并沒(méi)有獲得些許的安寧。此后若干年，廣東地區(qū)戰(zhàn)事頻仍，人們要應(yīng)付各種各樣的徭役、兵役、賦稅，以及惡人和朝廷官員的搶掠與搜刮：“夜來(lái)嶺上走窮奇，紫薇垣署兼鳩司。一口吸空珠海水，三重卷去越地皮。眼見(jiàn)輜裝塞川陸，丁夫五干趲行速。召南昔日愛(ài)厥棠，嶺表今思食其肉。”［10］因此南雄元?dú)獯髶p，多年不得修復(fù)。順治七年(1650)，鄭龍光到任南雄知府，見(jiàn)到的情況是田荒地蕪、一片蕭索，農(nóng)民失去生產(chǎn)資料，食不果腹，這位父母官潸然淚下，痛苦地寫(xiě)到：“粒粒盤(pán)中民所依，幾回腸斷淚沾衣。”［1］順治十三年（1656），朱彝尊于來(lái)至南雄，發(fā)出了“鄉(xiāng)國(guó)不堪重佇望，亂山落日滿長(zhǎng)途”［6］的感嘆。陸世楷于同年自登州赴南雄任知府，看到雄州景象，他也為之悲傷：“幾家茅屋兵戈后，夾路喬松剪伐遺。多少南來(lái)詞賦客，停驂揮淚寫(xiě)新詩(shī)。”［1］民生若此，連皇帝康熙也密諭尚可喜嚴(yán)束所屬官兵，“以廣東人民為王下兵丁擾害甚苦，失其生理也”［11］。

別傳寺正是在這樣一種自然條件和歷史背景下開(kāi)始籌劃與新建，何其難哉！實(shí)際上，別傳寺之建，除了作為主人的澹歸和尚竭盡全力外，亦有眾多外護(hù)參與和支持，陸世楷就是在長(zhǎng)達(dá)十三年的時(shí)間里，不遺余力地給予別傳寺以支持和幫助。眾所周知，古代寺廟的興建與維持，主要依靠?jī)蓚€(gè)方面的來(lái)源：一是各方檀越施舍；二是自我經(jīng)營(yíng)收入。此時(shí)丹霞初開(kāi)，其經(jīng)營(yíng)僅止于僧田，尚且不能使眾僧飽腹。因此，寺廟的維持，非廣大信眾施主布施，無(wú)以賴之生存。在這種情況下，陸孝山以自己的俸祿援建丹霞，難能開(kāi)貴，誠(chéng)雪中送炭也。

陸世楷在別傳寺建寺之中所做的貢獻(xiàn)，用澹歸的話來(lái)說(shuō)，“世楷于別傳為護(hù)念大士，閱十三載，無(wú)有間然”［4］253。

筆者以為，一方面陸世楷以自己微薄的薪俸，援建別傳、供養(yǎng)三寶。陸世楷參與募建的山寺建筑就包括了大雄寶殿、山門(mén)、漢壽亭侯像、丹霞別傳寺下院龍護(hù)園、積香廚、準(zhǔn)提閣、法堂、方丈。其中于丹霞山門(mén)、龍護(hù)園、準(zhǔn)提閣興建及康熙七年（1668）置田產(chǎn)等事出錢(qián)出力尤多，澹歸均有文記載。康熙丙午（1666），丹霞山山門(mén)成，澹歸欣喜地寫(xiě)到：“歲丙年，南雄陸孝山使君捐俸成之，于是梯以木者磴以石，可雙與并進(jìn)也。……使君治南雄，當(dāng)往來(lái)之沖，庾關(guān)峻險(xiǎn)，民亦勞止，一切惟正大平易，與斯人以安，十余年如一日；今推其余以安吾山，苦行之僧、樂(lè)游之客，喘息減半，慮無(wú)不誦使君德者。使君天才英絕，其來(lái)吾山，賦詩(shī)妙天下，煙云回合，與江山之氣相深，皆因物賦形，得自然之異，不以危見(jiàn)奇。門(mén)之成，其可以見(jiàn)丹霞之風(fēng)乎？猗嗟，此使君之風(fēng)也！［4］288

另一方面，陸世楷對(duì)寺內(nèi)大小事務(wù)俱為之操持、排憂解難。陸世楷時(shí)而以知府之身助別傳之營(yíng)建，或給寺僧以照顧，如免除丹霞之差役，免去購(gòu)置稅收等等。澹歸十分清楚，別傳寺之所以能在南雄順利營(yíng)建，與孝山的庇護(hù)和關(guān)照密不可分，因此他言：“今歲丹霞當(dāng)家，俱是吾兄全身?yè)?dān)荷，弟一回頂戴，一回慚愧。佛說(shuō)，人能盡心為十方三寶作當(dāng)家，一日便有一生輪轉(zhuǎn)圣王做，則吾兄為丹霞擔(dān)荷當(dāng)家，合得多少輪轉(zhuǎn)圣王？……前已有數(shù)行借重威德，結(jié)郡城諸緣，今年恐無(wú)他方世界可以托缽，只在貴治盤(pán)旋，亦自事不獲已，知能耐煩也。”［8］214；孝山時(shí)而又以普通檀越身份為別傳寺出謀劃策、操持柴米之事。康熙戊申（1668），丹霞置田一莊，計(jì)租一千二百石，價(jià)值八百六十金，在孝山倡議下與其同好合力而成。澹歸在《施田碑記之二》中由衷地表達(dá)自己的感動(dòng)：“自有丹霞以來(lái)，予充監(jiān)院七載，使君為檀越亦七載。山中締抅，下及米鹽瑣屑，無(wú)不共區(qū)畫(huà)，視予猶手足，視丹霞如其家，予欲遠(yuǎn)行，輒致語(yǔ)使君‘為我權(quán)家數(shù)月’，使君笑而應(yīng)之。凡予所惕然視止行遲者，使君出一策，剨然以解。即所勸導(dǎo)部?jī)?nèi)，清凈軟語(yǔ)，各有以發(fā)其歡心，未嘗稍涉勉強(qiáng)，作以高臨下之色。吾儕比丘于護(hù)法有所求，至再至三，自覺(jué)不韻。丹霞在使君心光覆持內(nèi)，歷年最多，施澤最久，其與予相終始，亦不獨(dú)此置田一事，豈徒為檀林標(biāo)準(zhǔn)？吾儕比丘得后此山，持此缽，安意禪悅，使清眾與道場(chǎng)共為，可久續(xù)佛慧命，其可忘使君哉！……其視予如手足，視丹霞如其家，聞之無(wú)厭，行之無(wú)倦，若此者以重法故，非有所私于予也。”［4］289

陸世楷任南雄知府十九載，康熙十三年（1674）丁父憂歸平湖。丹霞自營(yíng)建之始，世楷始終關(guān)照護(hù)持，閱十三載。后世文人，對(duì)澹歸在粵期間與權(quán)貴相往還多有微詞，然而，澹歸與孝山之間的交往卻絕不能算在此之列，不僅因?yàn)殄w之于孝山并非阿諛?lè)畛校谟谛⑸街阱w與丹霞俱出于本心然。最后值得一提的是，澹歸于康熙十七年（1678）從丹霞退院北上，未歸杭州老家，而投陸世楷；康熙十九年（1680）農(nóng)歷八月，澹歸示寂于平湖陸宅。這或許能更好的說(shuō)明二人之誼。朋友之誼、向佛之心，使得陸世楷在別傳寺眾多施主當(dāng)中也許并非施金最多，但卻“歷年最多、施澤最久”，稱其為別傳第一檀越，恐不為過(guò)。

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［1］梁宏勛.［乾隆］南雄府志:卷一八:藝文志上［M］.刻本.上海:上海書(shū)店出版社,1753(清乾隆 18年).

［2］彭潤(rùn)章,葉廉鍔.［光緒］平湖縣志:卷二十三［M］//中國(guó)地方志集成.影印本.南京:江蘇古籍出版社,1990.

［3］嵇曾筠,李衛(wèi),沈翼機(jī),等.［雍正］浙江通志：卷二五一［M］.上海:上海古籍出版社,1991.

［4］澹歸和尚.徧行堂集（一）［M］.段曉華,點(diǎn)校.廣州:廣東旅游出版社,2008.

［5］阮元.兩浙 軒錄:卷三［M］.重刻本.杭州:浙江書(shū)局,1890(光緒十六年).

［6］朱彝尊.曝書(shū)亭全集［M］.長(zhǎng)春:吉林文史出版社,2009.

［7］澹歸和尚.徧行堂集（三）［M］.段曉華,點(diǎn)校.廣州:廣東旅游出版社,2008.

［8］澹歸和尚.徧行堂集（二）［M］.段曉華,點(diǎn)校.廣州:廣東旅游出版社,2008.

［9］吳天任.澹歸禪師年譜［M］.(據(jù)香港志蓮堂本)復(fù)印本.廣州:中山大學(xué)古文獻(xiàn)所,2008:76.

［10］陳殿桂.與袁堂詩(shī)集:卷十［M］//中國(guó)人民大學(xué),北京大學(xué).清代詩(shī)文匯編.（康熙四十六年刻本）影印本.上海:上海古籍出版社,2010.

［11］清實(shí)錄:卷十四［M］.北京:中華書(shū)局,1988:218.

Lu Shikai(JinGen)and the Construction of Biechuan Temple on the Mount Danxia

LIU Juan
(1.College of Liberal Arts,Hunan University of Commerce,Changsha 410205,Hunan;2.Department of Chinese,Sun Yat-sen University,Guangzhou 510275,Guangdong,China)

Lu Shikai and the master DanGui were fellow villagers,they met in Guangzhou in the first year of Kangxi(1662).In the same year,DanGui began to build Biechuan Temple on the Mount Danxia,and he got great assistance from Lu Shikai.As an intimate friend,Lu Shikai gave not only financial but also mental support to DanGui.There are lots of poems and letters between them existed nowadays,and from which we can find Lu Shikai's contribution to this temple.

Lu Shikai,DanGui,relationship,Biechuan Temple,Construction

K827

1007-5348（2013）09-0025-05

2013-03-26

2011年湖南省教育廳高校科學(xué)研究項(xiàng)目“湖南明清別集研究”（11C0753）；2012年韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“澹歸今釋與《徧行堂集》研究”（Z2012007）

劉娟（1979-），女，湖南澧縣人，湖南商學(xué)院文學(xué)院講師，中山大學(xué)中文系博士生，主要從事古典文獻(xiàn)研究。

（責(zé)任編輯：明 遠(yuǎn)）