創作結構視角下的海明威作品解讀——以《永別了，武器》中的圣經隱喻為例

黃守崗

（湖北經濟學院 外國語學院，湖北 武漢430205）

作為美國20世紀杰出作家之一的海明威，一直都以他不同尋常的傳奇經歷和風格獨特的文學作品聞名于世。國內對他的研究始于20世紀30年代年，迄今已有70多年的歷史①。國內外對海明威的研究主要集中在“個人主義”、“女性形象”、“語言風格”、“硬漢形象”及“戰爭主題”等方面，[1]P127-130卻很少有研究從作品的創作結構來挖掘作品潛藏的深層意義。對海明威的研究不妨從一個簡單問題入手：海明威作品大都看似非常簡單，有著一層普通讀者都能解讀的主題結構，但為什么看似如此簡單的作品能成為偉大與經典，使其作者于1954年獲得諾貝爾文學獎?這些年來，國外的一些評論家注意到了《圣經》對海明威的影響。然而，正如雷諾茲·普賴斯所指出的那樣，“《圣經》對海明威的影響總的來說是被誤解了，因為它只被看作是1611年欽定本《圣經》的節奏，‘and’這個詞的高頻率出現，以及敘事的‘簡潔’這些表面的東西”。[2]P155若不把海明威作品作簡單化解讀，細心的讀者就會發現海明威作品往往在看似簡單的表層結構之下潛藏著深奧的寓意，本文擬以《永別了，武器》為例挖掘海明威作品中潛藏的圣經隱喻。

傳統觀點認為，1929年出版的海明威的長篇小說 《永別了,武器》是一部以愛情和戰爭為主題的小說,它敘述了弗雷德里克·亨利中尉和凱瑟琳·巴克萊小姐在第一次世界大戰期間的意大利戰場上的愛情故事，反映了第一次世界大戰的殘酷和給整個人類帶來的災難。這是讀過該作品的大多數讀者往往對這部看似簡單的作品留下的印象，符合普通大眾對該作品最一般的解讀。但海明威的作品往往是看似簡單而實則深邃。筆者認為，作者創作這部作品的真正目的并非僅僅在于再現他所親身經歷過的那場災難性的戰爭，也并不完全是為了結合他自己的戰爭經歷描述戰地愛情。上世紀初爆發的第一次世界大戰是屬于整個人類的一場空前的災難，戰前踴躍參戰的人在戰爭中體驗到的不是榮光與勝利，而是一種深深的絕望與幻滅。人們的信仰，包括對人生、命運、宗教、社會秩序的理解與認識，統統被這場嗜血大戰所摧毀。著名瑞士心理學家和精神分析師榮格于1926年就明確指出：“幾年前外部世界進行的那場戰爭并未結束，而是在人類的心靈中繼續進行著[3]P82。因此，筆者有理由認為，海明威創作的《永別了，武器》這部作品中暗含的一個重要的主題是人類由于戰爭的罪惡注定要走向毀滅，而人類命運的唯一前途在于人類對善良、真愛及和平的追求。這另一深層主題結構卻是蘊涵于“塵土”和“雨”兩大意象之中，并在作品的主要情節——主人公亨利思想轉變心路歷程的描述中得到集中體現的。而這兩大意象極具圣經隱喻，這說明海明威在這部作品里設置了伏筆，在以“戰爭”，“愛情”為表層結構的下面潛藏了一層以基督教視角出發來認領戰爭本質，沉思人類命運的深層結構。“塵土”和“雨”本是極為普通的自然現象，同時也是圣經中的重要宗教意象。細讀作品就會發現該意象在作品中多次使用，并貫穿小說始終。

在小說的第一章，“塵土”的意象在第一段就出現了：“那年晚夏……部隊打從房子邊走上大路，激起塵土，灑落在樹葉上，連樹干上也積滿了塵埃。那年樹葉早落，我們看著部隊在路上開著走，塵土飛揚，樹葉給微風吹得往下紛紛掉墜，士兵們開過之后，路上白見晃，空空蕩蕩，只剩下一片落葉。”②晚夏時分，大自然本來應該是一幅生機蓬發的景象，而作品第一段與“塵土”這一意象相關聯的則是一片蕭瑟凄涼的景象。“雨”這一日常生活中為人所熟知的自然現象，在大多數情況下會使人聯想到生機與活力，而在上述敘事中，本應富于生機的“雨”卻同戰爭聯系在一起，這樣的描寫不是使人聯想到生機與活力，而是毀滅與死亡。這兩大意象在第一章不斷交織出現，隱含著海明威對人類戰爭罪惡本質的認知。更為深刻的是，“雨”和“塵土”這兩大意象都頗具《圣經》隱喻，揭示了基督教“原罪論”的基本教義。在英語版本的《圣經》中，“塵土”使用的是“dust”一詞。同樣，在小說《永別了，武器》英文原版中，第一段中兩次出現的“塵土”就是使用的“dust”一詞，其同根詞“dusty”則相當于漢語的“塵埃”一詞。“塵土”這一極具宗教原罪思想的意象在《永別了，武器》中反復出現，據筆者統計，一共有十四次之多。“塵土”這一意象除在第一章中使用了三次外，在第四章使用了兩次，在第七章使用了三次，在第八章使用了三次，在第二十章使用了兩次，在最后一章即第四十一章也使用了一次。而這一意象在作品中的的每次使用都暗含死亡和毀滅的氣氛和意味，從而上升到宗教高度揭示人類戰爭罪惡的本質和人生命運的悲劇性。

小說里另一極具宗教意象的事物為“雨”。根據《圣經·創世紀》第六至八章記述，耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就后悔造人在地上，心中憂傷。于是就決定降四十晝夜大雨，洪水泛濫，除了諾亞及其家人以及方舟上的動物外，其他人和動物無一幸免于此場災難：“洪水泛濫在地上四十天……水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了……”③。在此，“雨”代表的是上帝對人類罪惡的懲罰，卻是和死亡和毀滅等意象相聯系的。而人世間萬物的死亡和毀滅則源于人類的“原罪”。“雨”這一具有《圣經》隱喻的意象在構成《永別了，武器》的五部四十一章內容中頻繁出現，不斷強化“死亡”和“毀滅”的氣氛和意味。在第二十二章開頭，描述凱瑟琳把自己懷孕的消息告訴亨利的第二天又下雨了，也就是在那個雨天，醫生診斷亨利得了黃疽。第二十二至二十四章描述亨利告別凱瑟琳奔赴前線時天又在下著雨，雨在這里其實是與亨利的命運相關聯的，畢竟亨利在執行任務時受了傷，這次重返前線則兇多吉少。小說的第二十五章到第三十二章構成作品第三部的內容，描寫的是亨利重返前線以及意大利軍隊大撤退的情景。在這幾章中，除了第二十九和第三十二章沒有描述天在下雨外，其他各章頻繁描述下雨時的情景，使整個第三部的內容為“雨”的死亡氣息所籠罩，使“雨”的意象得到進一步深化。小說第四十和第四十一章描述凱瑟琳分娩前后的情景，這也是小說的高潮部分。當凱瑟琳分娩時因為難產離開這個世界時，當時也在下著雨。作品結尾處是這樣描述的：“但是我趕了他們出去，關了門，滅了燈，也沒有什么好處。那簡直像是在跟石像告別。過了一會兒，我走出去，離開醫院，在雨中走回旅館”。 這段描述中將凱瑟琳的死直接同“雨”這一死亡的意象聯系在了一起。實際上，這兩章中“雨”的意象的使用恰好與第十九章凱瑟琳說怕雨，擔心在雨中死去的話相呼應。另外，在作品結尾處“雨”的意象的使用也是對整部作品中“雨”的象征意義的概括和總結，從而使整部作品始終貫穿著“雨”的意象，始終籠罩著死亡和毀滅的陰影，即無論主人公亨利身在何處，他都注定難逃毀滅和死亡的威脅。無論身處何處，如何拼搏與掙扎，到處都是雨和水，任何人都難以逃脫死亡與毀滅的懲罰。“塵土”和“雨”這兩大極具《圣經》隱喻、反映基督教“原罪”教義的意象相互交織，貫穿作品的始終，構成了作品五部四十一章的總體結構，充分說明海明威在創作《永別了，武器》這部作品時，在以“戰爭”、“愛情”為表層主題結構的下面暗藏著宗教“原罪”的宗教主題，設置了另一層以“死亡”、“原罪”、“毀滅”等為主題的結構，使得作品看似簡單而實則深邃，富于豐富闡釋空間。

從以上分析可以看出，在看似簡單的海明威作品中，作者潛藏了豐富的深層意義，有待讀者在看似簡單的表層結構意義之上作細致深入的解讀。值得欣慰的是，國外批評界正不斷深入研究海明威作品中的潛藏意義。國內部分研究者在這方面也作出了嘗試。例如，鄒溱的《〈老人與海〉中的〈圣經〉隱喻》一文指出，《圣經》對海明威的創作最具實質性的影響表現在作品的內容方面，尤其是對《圣經》中各種形象的暗示和信教者的品質，充實和豐富了作品的內容[4]P23-31。因此，我們有理由相信，只要善于思考與挖掘，目前對于海明威及其作品的研究成果也許還只是冰山一角。

注 釋：

① 1933年9月，《文學》第一卷第三期，載黃源《美國新近作家漢敏威》一文（后譯為海明威），首次把海明威的作品介紹給國內讀者，揭開了國內研究海明威的序幕。

② 海明威：《永別了，武器》,世界圖書出版公司出版，2005年版，文中該書引文皆出自同一出處，下文不再另注。

③ 《The Holy Bible》，Random House 出版，1991 年版。

[1]姜沈.海明威國際學術研討會綜述[J].外國文學研究，1990，（4）.

[2]Price,Reynolds.For Ernest Heming-Way[M].Modern Critical Views：Ernest Hemingway.ed.Harold Bloom.New York：House Publishers,1985.

[3]Scott Bonaldson.Dos Passos：The Critical Heritage[M].London：Routledge，1988.

[4]鄒溱.近年國外海明威研究述評[J].國外文學，1995，（1）.