大愛無疆 厚德載物——評電影《小等》創作的文化內涵

□文/李效文，貴州大學人文學院副教授，碩導，貴州省電視家協會副主席

電影《小等》劇照

隨著市場容量的增長，當下電影創作的題材越來越豐富。然而，在電影創作可采用的形式以及藝術創作所采用的要素表現日漸多樣之后，電影的藝術真諦是什么?卻越來越成為擺在人們面前的一道難題。勿庸違言，藝術固然要創造具有愉悅性的形式，方能滿足審美的需求，但美感是否能夠得到滿足則要求人們具備相應的鑒賞力。這就要求我們要準確把握存在于諸形式關系中的整一性并獲取和諧的感知。近年來，以抽象注意方式進行的電影藝術創作使得電影創作者和電影接受者的個性獲得了解放，藝術知覺也變得敏銳，可如何方能喚醒并增添人們對生活、人類和地球的愛?如何才能把人們的文化接受轉換為文化自覺并進而演繹為時代前行的現實動力?這些問題令人深思。由貴州省文聯、中共湄潭縣委宣傳部等聯合攝制，由中央電視臺著名導演朱一民、貴州省電影家協會主席賀祝平聯合導演的電影《小等》值得關注。因為，它所折射出來的文化內涵并不輕飄。

每個時代有著每個時代的文化責任與文化使命。當整個中國的現代化進程日漸加速，現實中所呈現出來的社會轉型期問題也變得突顯和復雜起來，各種因素的糾結，也正在從現象呈現積淀為心理裂變，時代巨變正在演繹和轉化為隱在錯綜的文化規則。這就不得不迫使人們提升認知的高度:在跨文化背景下關注和審視文化沖突和文化融合，并從文化的現實束縛中擺脫出來，切實實現文化的躍升。在這樣的情形之下，人們內在的心理驅動尤為重要。《小等》正是抱著如許的期待和追求，以電影的形式嘗試了“中國夢”的貴州表達。應該說，電影主人公“小等”的命運已經不是“小等”個人的命運，她是六千萬中國農村留守兒童現實生活的一個縮影。在物質生活日漸豐富的今天，在祖國日漸強大的自豪之中，我們不能忘卻“小等”們的苦難，不能忘卻“小等”們生存的現實和未來。只有實現了城鄉一體化發展、革除掉不合時宜的文化舊習，才能達到社會的和諧和文化的和諧。“小等”等什么?它所呈現出來的文化內涵無比沉重。

在商業片方興未艾，“自娛”與“娛人”之風日濃的今天，電影《小等》的出現彰顯出了電影人的文化責任和文化使命。因為，形式與內容的和諧整一才是美的存在與表現。從電影本體出發，對電影形式以及藝術表現要素進行探求，無可非議。但是，電影不能僅僅沉浸在故事編排和技巧運用的淺表層面，更不能為電影而電影。電影要關注現實、關注時代、關注本土的區域存在。也只有如此，電影的文化品位方能得到保證，導演的藝術個性方能得到尊重。在電影《小等》中，我們看不到復雜的電影語言形式與要素呈現，看不到電影敘事與敘述的故弄玄虛，也看不到高新科技手段對電影意境建構的有益補充，能看到的只是冷靜的文化觀審、樸實乃至平實的鏡頭運動和電視化電影的情感滲透。這些看似不足的地方并非電影本身存在的缺憾，也并非是導演把控的功力缺失，而是藏秀于拙的個性張楊。對小成本制作的電影來講，更是有益的啟迪。電影未必奢華，但必須內秀。在電影創作奢華之風日漸、電影爛片日多的今天，《小等》所折射出來的文化立場和文化態度以及其現實實踐的藝術表達，無疑是來自鄉間的一股清風，是一種執著的文化堅守和文化召喚。“藝術并不一定等于美。”(里德語)當人們意識不到形式的存在，當文化的內涵流動在結構的動機之中，當感人的情感轉化為理性的邏輯認知并呈現為節奏和旋律，一部作品的時代風格和文化品位也就幻化于其中了。希望《小等》能夠給當下的電影創作人以有益的啟示。

并非所有的現實都值得揭示和記錄。要不流于自然，要使得藝術達到“形數合一”和“形數和諧”的高度，就必須完成道一、道無量、圓融三境合一的意境建構，也只有如此，方能實現道之認同。電影《小等》深切地把握住了中國藝術意境生成的精髓所在，無論是線、調、色、形等藝術要素的呈現，還是結構、節奏、旋律等藝術觀念的運用，都在文化節制的前提下實現了文化理性的適度。以現實主義的方式呈現影像并進而揭示生活，并不等于喪失文化應有的品位，并不應該脫離藝術的終極價值而游離于藝術之外。近年來，有一些電影作品打著關注現實的旗號偏執地展示所謂的陰暗，有一些電影作品呈現出了不應有的裸露鏡像，其展示的是作品非理性的情緒，導致的卻是作品品位的低下和藝術意境的損害。《小等》在不回避現實問題的同時，以一種成熟的成人意識和負責任的大氣去處理相關的影像細節，值得稱贊。眾所周知，傳達意味著感受和認知。電影藝術作品不僅僅是電影創作者的個性化表達，更應該是一種社會良知和進程管理意識。

大愛無疆，厚德載物。電影《小等》所呈現和折射出來的文化內涵和藝術理念令人回味，更令人沉思。