宋代江西文學家族的構成及其分析

■黎 清

宋代江西文學，一個突出的現象是，涌現出了許多的文學家族。明代郭子章《豫章詩話》卷四中對此便有論及:“宋豫章有四洪:朋、芻、炎、羽，皆黃山谷之甥也，皆能詩而位不顯;鄱陽有三洪:適、邁、遵，皆洪忠宣之子也，皆能詩文而位俱顯;當時臨川有三王，南豐有三曾，臨江有三孔、有二劉，亦極一時之盛。”[1]其中涉及宋代江西的幾個著名文學家族:南昌的洪朋家族、鄱陽的洪皓家族、臨川的王安石家族、南豐的曾鞏家族、新淦的孔文仲家族和新喻的劉敞家族。

當然，宋代江西的文學家族遠不止以上所舉數家，經統計，宋代江西至少出現了151個文學家族，含文學家567人，其中有作品傳世的為481人，占宋代江西有作品傳世文學家總數 (1362人)的35．3%，三分之一強。①宋代江西出現如此眾多的文學家族，它們的構成情況究竟如何呢?以往人們對此少有論及，本文將就此展開論述，并進行必要的分析。

一、文學家族的進士構成

《宋史》卷四百一十三論曰:“宋之公族，往往亦由科第顯用，各能以術業自見。”[2](P12413)的確如此，在宋代江西文學家族中，許多人便是借由科第之路，而以文學“自見”的。據統計，在宋代江西151個文學家族中，出現進士的文學家族有127家，占文學家族總數 (151家)的84．1%;具有進士功名的文學家有290人，占文學家族所含文學家總數(567人)的51．1%，一半強。那么各文學家族的進士構成情況如何呢?請看表1:

從表1中可見，第一，宋代江西文學家族進士構成的基本情況為:進士數為16人的家族有1家，為曾鞏家族;進士數為9人的家族有1家，為黃庭堅家族;進士數為8人的家族有1家，為蕭燧家族;進士數為7人的家族有2家，為王安石家族和楊萬里家族;進士數為6人的家族有1家，為晏殊家族;進士數為5人的家族有3家;進士數為4人的家族有6家;進士數為3人的家族有16家;進士數為2人的家族有54家;進士數為1人的家族有42家;未出現進士的家族有24家。其中，進士數排在前四位的分別是:曾鞏家族，黃庭堅家族，蕭燧家族，王安石家族、楊萬里家族。值得一提的是，這里，曾鞏家族的進士數以及其所含的文學家數均遠遠高于其他家族。

表1 宋代江西文學家族進士構成表

第二，在一定程度上講，著名的文學家族，其家族的進士數亦往往比較多，如曾鞏家族、黃庭堅家族、王安石家族和晏殊家族等，可見，考取進士功名在文學家族的興起與發展中起著重要的作用。當然，也有例外，有些文學家族雖出現較多的進士，但其家族的文學成就并不是非常突出。如蕭燧家族，其家族的進士數雖排在第三，然而其家族的文學影響則遠不如進士數排在其后的一些文學家族;另一方面，有些文學家族，雖然其家族中的進士數較少甚至是未曾有人中進士，但是他們在當時的文壇卻頗負盛名，如洪皓、徐俯、惠洪及劉過等家族。當然，倘若家族不能以“科第顯用”，不走科第之路的話，那么家族的發展還是會后繼乏力，最終難以使文學家族獲得持續性的發展。

第三，在文學家族中，出現1至2名進士的家族占絕大多數。其中出現2名進士的家族有54家，出現1名進士的家族有41家，總共為95家，占文學家族總數(151家)的62．9%。同時，我們還注意到，有24個文學家族中未出現進士，這也占相當的比例，為文學家族總數(151家)的15．9%。此外，還有一些文學家族，其家族成員均為進士，如蕭燧家族、樂史家族等。

二、文學家族的仕宦構成

吳澄于《宜黃曹氏族譜序》稱:“凡世之望族，莫不以仕宦、科名而顯。”[3](卷四百八十七，P412)正如吳澄所言，在宋代社會，一個家族的興起與發展，很大程度上與家族成員在仕途與科舉中所取得的成就有密切的關聯。當然，考取進士還只是“敲門磚”，只有真正踏入仕途、謀得顯位，才能更有助于家族的興盛、發展。前面我們已對江西文學家族的進士構成進行了了解，下面再看其仕宦構成情況，見表2:

從表2中可以看出，第一，宋代江西文學家族仕宦構成的基本情況為:入仕數有24人的家族有1家，為曾鞏家族;入仕數有17人的家族有1家，為黃庭堅家族;入仕數有12人的家族有1家，為曾幾家族;入仕數有11人的家族有1家，為王安石家族;入仕數有10人的家族有1家，為楊萬里家族;入仕數有9人的家族有2家，為朱熹和洪皓家族;入仕數有8人的家族有2家，為晏殊和蕭燧家族;入仕數有7人的家族有1家，為劉敞家族;入仕數有6人的家族有5家;入仕數有5人的家族有4家;入仕數有4人的家族有11家;入仕數有3人的家族有23家;入仕數有2人的家族有59家;入仕數有1人的家族有31家;其中，8個家族未曾有人入仕。從家族入仕人數來看，排在前五位的家族分別為:曾鞏家族、黃庭堅家族、曾幾家族、王安石家族、楊萬里家族。除排名第三的家族不同外，其排名情況與進士數排名前四的家族幾乎一致。這里，曾鞏家族的入仕數亦遠高于其他家族。

表2 宋代江西文學家族仕宦構成表

第二，在宋代江西文學家族中，143個文學家族有成員入仕，占文學家族總數(151家)的94．7%;僅8個文學家族其成員未曾入仕，占文學家族總數 (151家)的5．3%。另外，入仕的文學家有427人，占文學家族所含文學家總數(567人)的75．4%;還有140個文學家不曾入仕，占24．6%。可見，在中國古代傳統的社會系統中，入仕為官，對文學家族的發展有著重大的影響。

第三，文學家族中，入仕數分別為1、2、3人的家族比較集中，總共有113家，占文學家族總數(151家)的74．8%;在入仕數分別為1、2、3人的文學家族中，共含文學家218人，這占入仕文學家總數 (427人)的51．1%。而入仕數在4人以上的30個文學家族中，其家族數占文學家族總數 (151家)的19．9%;共含文學家209人，占入仕文學家總數(427人)的48．9%，將近一半。可見，大部分的文學家，都集中于入仕人數較多的少部分文學家族中(即入仕數在4人以上的30個文學家族中)，呈現出一定的集中性。

第四，大體上講，入仕數較多的文學家族，其文學知名度也會相應的較高，顯現出某些一致性。但是也有少許例外，比如謝逸、趙文和劉過等家族，這幾個家族的入仕人數都只有1人、甚至無人入仕，然而他們在文學上卻有著較高的知名度與影響力。

三、文學家族的代際構成

在宋代江西的151個文學家族中，有些家族在文學上往往能延續數代，甚至貫穿兩宋;而有些家族卻只在一代之內出現兩名或兩名以上的文學家。③宋代江西文學家族代際構成的具體情況是怎樣的呢?

通過表3，我們了解到，第一，宋代江西文學家族代際構成的基本情況為:延續8代的文學家族有3家，含文學家67人;延續6代的文學家族有1家，含文學家16人;延續5代的文學家族有6家，含文學家50人;延續4代的文學家族有9家，含文學家57人;延續3代的文學家族有23家，含文學家101人;延續2代的文學家族有88家，含文學家232人;只在1代中出現文學家的文學家族有21家，含文學家44人。

第二，在宋代江西的151個文學家族中，家族延續代數最多的為曾鞏家族、黃庭堅家族和朱熹家族，共綿延了8代。緊隨其后的是王安石家族，綿延了6代。然而，王安石家族共出現文學家16人，而朱熹家族則僅有文學家11人。葛敏修嘗在《送太和令黃魯直序》中云:“江南多學者，其人亦多有聰明辨智之質與夫才華章句之學，然用之能取名聲、登科第則已矣，鮮有力學以窮圣人之道，而以其法傳之家者也，獨臨川之王、南豐之曾、豫章之黃三家最為有法。”[4](P106)結合宋代江西文學家族的進士構成、仕宦構成以及代際構成來看，曾鞏家族、王安石家族、黃庭堅家族均較為穩定的居于前列，可見，葛敏修對三家的論述，是比較符合歷史事實的。由此，我們有理由認為，曾鞏家族、王安石家族、黃庭堅家族，確實可稱得上是宋代江西文學史上的三大巨族，而其中的曾鞏家族尤為特出。這也告訴我們，勤于耕讀，積極獲取科名并入仕為官，擁有深厚的文化底蘊，是文學家族得以延綿不絕的不二選擇。

表3 宋代江西文學家族代際構成表

第三，當我們考察文學家族的代際構成時，我們發現，延續2至3代的文學家族占絕大多數:含有111個文學家族，占文學家族總數(151家)的73．5%;含文學家333人，占文學家族所含文學家總數 (567人)的58．7%。再從較大范圍來看，3代(含3代)以下的文學家族有132家，占文學家族總數(151家)的87．4%;含文學家數377人，占文學家族所含文學家總數 (567人)的66．5%。而3代以上的文學家族雖只有19家，占文學家族總數(151家)的12．6%;卻含文學家190人，占文學家族所含文學家總數(567人)的33．5%。這樣看來，在文學家族中，某種程度上似乎也像“富不過三代”一樣，陷入了“文不過三代”的“魔咒”。

第四，一般來講，文學家族的代際構成與家族的文學地位和影響有時會呈一定的正比關系，即延續代數越多的文學家族，其家族的文學地位和影響也相應的較高、較大，比如曾鞏家族、黃庭堅家族和王安石家族。但這也并非絕對，如朱熹家族，雖其家族綿延8代，但其家族的地位和影響主要在于理學，在文學上則比較有限。同時，有些文學家族雖然延續代數不多，但其家族在文學史上卻具有比較重要的地位。比較突出的如歐陽修家族，盡管其家族在文學上只延續了三代，但憑借歐陽修巨大的文學貢獻，其家族比起某些延續代數多的文學家族來說，更具文學影響力和地位。由此也可見，著名文學家對家族文學起著重要的推動和提升作用。

第五，在有些文學家族中，其代際數與所含文學家數相同，即每一代均只有一位文學家出現。如延續四代的汪藻家族、孫發家族、汪存家族、王炎家族等，延續三代的楊申家族、蔡居厚家族、鄧名世家族等，延續兩代的彭應求家族、袁抗家族、王欽若家族等。

四、文學家族的性別構成

宋代文學中，男性文學家占有絕大多數，女性文學家則極為少見。然而，在宋代江西文學家族中，我們還是能夠看到一道非常獨特而且靚麗的風景線，那就是在一些文學家族中出現有女性的身影。在文學家族中，男、女文學家的構成情況可見表4:

表4 宋代江西文學家族中男女構成表

由表4可知，宋代江西文學家族所含文學家總數為567人，其中男性文學家有560人，女性文學家有7人，男性文學家占文學家總數(567人)的98．8%，女性文學家只占文學家總數(567人)的1．2%，男女比例為80/1。

然而，這些女性文學家到底出現在哪些文學家族中呢?見表5:

表5 宋代江西文學家族中的女性文學家

由上表可見，第一，經統計，宋代江西總共出現有女性文學家11人，而其中就有7人出自于文學家族之中，這占當時江西女性文學家總數(11人)的63．6%，將近三分之二。④可見，良好的家族文學氛圍，是女性文學家得以誕生的土壤。

第二，在這些女性文學家中，王安石家族的女性文學家出現的最多，有4人，如加上王安石之妻吳氏的話，總共5人。在一個家族出現這么多女性文學家，不僅在文學家族中十分罕見，就是在宋代文學史上亦難得一見。魏泰于《臨漢隱居詩話》中，對此就稱嘆到:“近世婦人多能詩，往往有臻古人者，王荊公家最眾。張奎妻長安縣君，荊公之妹也，佳句最為多，著者‘草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生’。吳安持妻蓬萊縣君，荊公之女也，有句曰‘西風不入小窗紗，秋意應憐我憶家。極目江山千萬恨，依前和淚看黃花’。劉天保妻，平甫女也，句有‘不緣燕子穿簾幙，春去春來那得知’。荊公妻吳國夫人，亦能文，嘗有小詞《約諸親游西池》，句云‘待得明年重把酒，攜手，那知無雨又無風’。皆脫灑可喜也。”[5]

王安石家族為何會出現如此多的女性文學家，王育濟先生在《宋代王安石家族及其姻親》中對此分析到:“在臨川王氏走向興盛的過程中，與烏石崗吳家的聯姻是其中至關重要的一環。……王、吳兩家的早期文化差距竟如此明顯。吳夫人就是在這種背景下，帶著明顯的文化優勢嫁到王家的。此前王家所有女眷都沒有知書好學的記載，自從吳夫人入嫁后，情況就發生了變化:‘吳、王兩家婦女，多知書能詩。’‘近世婦人多能詩，往往有臻古人者，王荊公家最眾。’由于王益之妻吳夫人的到來，臨川王氏的整體文化水平被大大提高了。”文中認為，王安石家族女性文學家的大量出現，與金溪吳氏之間的聯姻有著較為密切的關系。王安石家族出現這么多女性文學家，雖不能說與此毫無關系，但在中國古代社會，最重要的原因恐怕還是與王安石家族 (特別是作為改革者的王安石)比較開明的家風有關。

通過以上對宋代江西文學家族進士構成、仕宦構成、代際構成以及性別構成的論述與分析，相信我們對宋代江西文學家族這一群體，已經有了更為清晰、全面、深入地認知和了解。

注釋:

①在統計的151個文學家族中，含婺源的文學家族。婺源雖在宋代屬徽州(今安徽)，但新中國成立后已劃歸江西，故本文統計時亦將婺源計入;另外，宋代江西有作品傳世的文學家數，主要依據于夏漢寧編著的《宋代江西文學家考錄》。

②括號內為家族中出現的文學家數(單位/人)。

③所謂延續數代，并非指一代接一代的連續出現，有時可能間隔若干代，如謝諤家族在謝舉廉之后，過了數代，才出現其四世侄孫謝諤這一文學家。在此特加說明，以免誤解。

④宋代江西女性文學家數目的統計，主要依據于夏漢寧編著的《宋代江西文學家考錄》，另加上了王安石之妻、金溪人吳氏，共11人。

[1](明)郭子章．豫章詩話[A]．蔡鎮楚．中國詩話珍本叢書(第13冊)[M]．北京:北京圖書館出版社，2004．

[2](元)脫脫，等．宋史[M]．北京:中華書局，1977．

[3]李修生．全元文(第14冊)[M]．江蘇:江蘇古籍出版社，1999．

[4]曾棗莊．全宋文(第119冊)[M]．上海:上海辭書出版社，2006．

[5](宋)魏泰．臨漢隱居詩話[M]．知不足齋叢書本，1779(清乾隆四十四年)．