簡述富寧土戲部分文物

韋加力

（富寧縣革命紀念館，云南 富寧 663400）

文物是人類在歷史發展過程中遺留下來的遺物、遺跡，是人類寶貴的歷史文化遺產。富寧土戲文物的調查、保護、管理和研究，對于人們認識壯族的歷史和創造力量，揭示邊疆少數民族地區和諧社會發展的客觀規律和審視富寧土戲不斷發展的歷史和經驗，推動富寧土戲有效地傳承和保護，具有十分重要的意義。

富寧土戲是云南壯劇的一個重要分支，有著悠久的歷史積淀和深厚的文化內涵。據《云南壯劇志》載：“‘哎依呀'是云南壯劇最古老的腔調……形成于清乾隆或嘉慶年間?！保?］（P8）在這漫長的年代里，一代又一代的民間藝人為云南壯劇的孕育、形成、發展和傳承作出了巨大的貢獻，為壯族人民留下了大量的寶貴遺產，留下了一件件記錄著云南壯劇在各個發展時期的珍貴文物，正是這些文物記錄了云南壯劇的生存環境和藝術形態，見證了云南壯劇在漫長的發展進程中曲折坎坷的艱辛歷程。

富寧土戲文物調查組僅對富寧縣歸朝鎮內分布的部分土戲班進行調查，現將最近調查的部分文物簡述如下：

一、八仙戲簾

“八仙戲簾”壯語為“宙野賞瓏別仙”，宙野意為幕簾，賞瓏意為演戲，別仙意為八仙。

“八仙戲簾”是富寧土戲舞臺裝置的一個具有鮮明特點的重要部分。據我們對富寧土戲演出舞臺的田野調查得知：富寧縣的壯族群眾在春節期間到農歷的二、三月間直到四月初八之前，都要趕“瓏端街”，瓏意為下去，端為田壩，“瓏端街”即“下田壩趕街”之意。

“瓏端街”是富寧縣壯族地區一個熱鬧而隆重的民俗節日。節日期間的活動主要有“對唱山歌”“舞獅耍龍”“體育活動”和“土戲演出”等等。民間有“瓏端必演戲、無戲不瓏端”的說法。

演出土戲沒有固定的演出舞臺，有的在農舍堂屋演出，有的在老人廳內演出，有的在田壩、平地、河邊沙灘等處演出。趕瓏端街演出之前在本村的田壩中間或村頭寨尾的平地上搭建戲臺。搭建戲臺的材料一般都是就地取材，有的用木材搭建，有的用竹材建臺。戲臺高約1 米，寬約5 米左右，深約7米左右，舞臺的頂梁上蓋上一塊白色的幕布，覆蓋整個舞臺，作為頂棚遮陽避風擋雨。在離舞臺臺口約三分之二的地方掛一幅底幕，把舞臺分隔為前后兩個部分，前為表演區域，后為演員休息、候場、過場、換裝及供奉戲神牌位的區域。底幕上畫有龍鳳虎麒麟花鳥等象征吉祥平安的圖案。底幕左右各掛一塊畫有吉祥物的門簾，作為上下馬門供演員上下場之用；底幕上方掛有一塊與底幕同長，寬約40厘米左右的幕簾，這就是壯語稱為“宙野”的裝飾品，在“宙野”上有些畫有吉祥富貴的花卉鳥獸，有的不畫。壯語全稱為“宙野賞瓏”，漢意即“演出的幕簾”。

在富寧縣歸朝鎮孟村三合班珍藏有一塊“宙野賞瓏”，由孟村三合班第七代班主班艷春收藏。因為在這一塊幕簾上繡有八仙和花鳥，我們稱之為“八仙戲簾”（見圖1）。

圖1 八仙戲簾

八仙戲簾長3.8 米，寬0.36 米，底部是用各色絲線編織成網狀并配有藍色小珠的七彩絲線網狀簾須，須長0.18 米。簾的右邊豎寫“□□三十八年歲次己丑孟夏月”等13 字，□□為兩個難以辨認的字跡（疑為“民國”二字）。全幅戲簾用各色絲線繡有八仙，八仙自右至左的順序為：曹國舅、張果老、漢鐘離、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、何仙姑，八仙身高0.3 米，間距0.2 米，形象生動逼真，顯示出高超的繡技。在曹國舅和張果老之間寫有“消”字，漢鐘離和呂洞賓之間寫有“災”字，鐵拐李和藍采和之間寫有“錫”字，韓湘子和何仙姑之間寫有“福”字；“消災錫?！彼淖譃榭w，端莊穩重。張果老和漢鐘離之間、藍采和和韓湘子之間畫有花的圖案，呂洞賓和鐵拐李之間畫有兩朵花，花枝上各站一只互相對望的喜鵲，花鳥圖案清新秀麗，形態優美。戲簾的左面疑寫有三行豎寫的十分模糊的字跡，已無法辨認。“八仙戲簾”為整塊紅色布料，以云紋和海水紋為底色圖案，簾上尚存有排列不規整的74 粒圓形銅扣，但依照銅扣印查找，總共有81粒銅扣，不規則地鑲嵌在紅色的戲簾上，在燈光或陽光的照射下，戲簾閃閃爍爍，光彩熠熠，給人一種神秘的視覺感受。

戲簾應是1949年夏天制作的。經查湯紹良先生（在文山州壯劇團工作，曾于上世紀末對富寧土戲做過深入細致的全面調查）1992年2月11日在孟村記錄的孟村三合班歷代班主的資料得知：第一代班主班輝于1796年（嘉慶元年）生，到1817年（嘉慶二十二年）時組建孟村三合班，唱〔哎依呀〕腔調；第二代班主為班輝之長子班應祥，1818年（嘉慶二十三年）生，25 歲時（1843年道光二十三年）接班，唱〔哎依呀〕腔調；第三代班主班廷榮，1839年（道光十九年）生，1864年（同治三年）25 歲時接班，唱〔哎依呀〕腔調；第四代班主班生元，1864年生，1886年（光緒十二年）接班，改唱〔哎的呶〕腔調；第五代班主班儒康，1912年生，1934年22 歲時接班，唱〔哎的呶〕腔調；第六代班主班富雄于1960年重新恢復三合班，改唱〔依嗬嗨〕腔調。從以上情況分析，“八仙戲簾”應是第五代班主班儒康時期制作的，從那時起，“八仙戲簾”就陪伴著孟村三合班坎坎坷坷的一路走來。直到現在，每逢孟村三合班演出土戲，都要在幕布上方懸掛“八仙戲簾”。從“八仙戲簾”的八仙和花鳥圖案及“消災錫?！贝笞謥砜矗莩鰰r懸掛“八仙戲簾”就是祈求“八仙”驅鬼逐疫，保佑演出成功，保佑演員平安吉祥，保佑孟村來年風調雨順、幸福安康。

二、旦角圍裙

“旦角圍裙”壯語為“恨音東波”，恨音意為圍裙，東波之意不明確，藝人們只知如此稱呼而不知其意，因屬旦角穿戴，故名（見圖2）。

收藏于富寧縣歸朝鎮孟村三合班第七代班主班艷春家，面料原為橘紅色，因年代久遠，現已褪色為土黃色的暗云紋絲綢。腰圍長1.2 米，寬0.9 米，圍裙下擺呈弧形，由左右兩片裙拼疊相連而成，各長1.4 米，左片裙寬0.8 米，右片裙寬0.86 米，右片疊于左片相拼而成圍裙。每片圍裙自左至右的圖案是：第一圖為大牡丹圖。圖中間為大牡丹，左上繡有龍頭鳳尾圖，右下繡有蝴蝶圖，左下和右上繡有不同形狀的花；第二幅為小牡丹花，上排為二方連續的四朵牡丹花瓣，下排為二方連續的四朵牡丹花和花骨朵，上排和下排間距0.12 米；第三幅為二方連續的七朵小花，與第二幅相距0.12 米；第四幅上為4 只小蝴蝶，下為4 朵小牡丹花，上下相距0.11 米，與第三幅相距0.12 米；第五幅為一朵小花。所有圖案均用藍白兩色絲線在橘紅色面料上繡成。左右兩片圍裙的圖案花紋相同。裙底裙角都縫有花邊，但年代久遠已損壞。裙頭兩邊系有棉繩各0.58米作為系在演員腰上的繩帶。

圖2 旦角圍裙

旦角圍裙乍看已褪色為陳舊的土黃色，但從其皺折深處還依稀看到比較鮮亮的橘紅色，雖然圍裙的面料已褪成土黃色，但刺繡的花紋圖案仍十分鮮亮、引人注目并驚嘆制作人的高超繡工。

旦角圍裙為土戲劇目中旦角形象的特殊性服裝。至于是何時縫制或流傳下來，第七代班主班艷春說：只知道年代很久了，連我父親（第六代班主班富雄）都說不清是第幾代留下來的（2012年10月8日上午采訪記錄）。

三、雙龍披風

“雙龍披風”壯語為“卓梅朵依隴”，卓梅意為披風，朵依隴意為雙龍（見圖3）。

“雙龍披風”由里外兩層組成，外面料為淡藍色絲綢，襯里為白布料，全長1.36 米，領口到下擺0.68 米處開口分成兩片。披風的四周嵌有花邊，花邊寬0.1 米，繡有“壽”字和類似銅錢與青蛙組成的圖案。披風有坎肩，長0.58 米，上下成弧形，中間最寬處0.24 米，兩邊寬為0.12 米，其間繡有八角花，用小藍寶石鑲邊，邊角印有“壽”字。披風中部用金黃色絲線繡有兩條對稱的金龍吐水圖案。下擺有三個“壽”字和兩個銅錢與青蛙組成的圖案，左右兩邊也繡有三個銅錢與青蛙組成的圖案和“壽”字。雙龍與下擺之間開叉的兩片各繡有七個太陽芒紋。雙龍的每一片鱗片都用兩種不同顏色的絲線繡成，有強烈的立體感。右龍胡須長，左龍胡須不明顯，左龍唇與右龍唇刺繡的顏色有明顯區別。太陽光在不同角度照射下的雙龍會產生不同的顏色，金光閃閃，異常耀眼，金龍呼之欲出。雖然淡藍色的絲綢面料由于年代長久已褪色而顯得陳舊破爛，但金龍仍然金光閃閃、栩栩如生。

圖3 雙龍披風

服裝保管員說，這件雙龍披風主要是土戲演出時華光開臺或劇目中的皇帝、大將軍、大元帥披上它，就會顯得高貴華麗、威武雄壯。據了解，現在健在的老人甚至已去世的老藝人都說不清楚縫制的年代。

四、土司石燈柱

在富寧縣歸朝鎮后州土司祠堂門前立有一座石燈柱（見圖4）。石燈柱由下至上分為柱基、柱體、燈塔三個部分。

1.柱基

高50 厘米，寬50 厘米，成正方體，四周雕有高20 厘米的云紋浮雕，高30 厘米的海水浮雕。柱基正面（面對祠堂）設有矮供桌，擺放香爐，供祭祀時擺放供品之用。

2.柱體

柱體為圓柱形，高190 厘米，圓周60 厘米。柱體下部與柱基相連部分：南面（面對祠堂）雕有龍頭，栩栩如生；四周為云紋浮雕，柱體面對祠堂一面刻有“乾隆伍拾伍年歲次庚戌仲冬越朔望陸毅旦沈毓棟之誌”等23個繁體字，字體蒼勁有力，沉穩厚重。

3.燈塔

燈塔部分是石燈柱的頂部，燈塔高90 厘米，寬28 厘米，厚26 厘米，燈塔有燈室，燈室內空高36厘米，寬18 厘米，深10 厘米，可在祭祀或演出時擺放油燈或蠟燭等照明用品。燈塔之上是葫蘆頂，高15 厘米。

圖4 土司石燈柱

關于土司石燈柱，我們查閱相關資料得到以下信息：（1）“富州土司肇于元初，盛于明清，敗于清末，替襲24 代，28 任，625年”［2］（P532）。第一任土司沈郎先自元至元十四年（1277年）為富州和安寧州土官，開始實行土司制度，屬廣南西路宣撫司管轄。（2）沈毓棟為第25 任土司，是沈燦的嫡長子，乾隆三十九年（1774年）準襲。在位38年至嘉慶十七年（1812年）。（3）云南壯學專家黃懿陸所著《試論云南壯劇的歷史源流》有以下論述：“從資料上看，云南壯劇在乾隆十二年，即公元1748年以前（乾隆丁卯年為十二年），便有雛形，并開始向戲劇形式過渡”?！八ㄍ了旧蜇箺潱┯谇∷氖拍旰臀迨迥?，先后在土司署和歸朝龍頭井豎了功德柱和功德碑（現碑柱仍在）。根據老藝人的說法，粵劇班子肯定在這段時間，被邀入土司府參加慶?；顒印保?］（P141）。這里說的功德柱就是土司石燈柱。

以上關于石燈柱的資料顯示，《云南壯劇志》所述“‘哎依呀'是云南壯劇最古老的腔調……，形成于清乾隆或嘉慶年間” 的論點是有依據的、真實可信的。從歸朝第二十五任土司沈毓棟在乾隆五十五年豎立石燈柱起至今，大凡演出壯劇都會在土司祠堂前石燈柱下表演，可以說，土司石燈柱見證了云南壯劇的發展歷程。

孟村三合班收藏的“八仙戲簾”和“旦角圍裙”，后州土戲班收藏的“雙龍披風”和豎立的“土司石燈柱”，從不同角度呈現了云南壯劇的歷史源流和藝術形態：“八仙戲簾”展示的是云南壯劇的舞臺美術和演出習俗；“旦角圍裙”和“雙龍披風”呈現的則是云南壯劇的早期服飾；“土司石燈柱”則見證了云南壯劇的歷史源流和富寧壯族文化發展的痕跡。而這些文物既有漢文化的藝術元素，也展現了云南壯劇這一少數民族戲曲濃郁的壯族文化特點。

這幾件富寧土戲文物只是云南壯劇文物的一小部分，還有大量的壯劇文物有待我們去調查、發現和保護。

［1］何樸清.云南壯劇志 ［M］.北京：文化藝術出版社，1995.

［2］黎方，何樸清.云南壯劇史［M］.北京：文化藝術出版社，2008.