關于教育原點問題的探尋和對當前教育問題的思考

慕清泉

最近幾年，國家對教育的重視和投入前所未有，但是，全社會對教育的滿意程度卻并未隨之提高，指責聲不斷，教育背負著沉重的壓力。當然，也難怪公眾詬病，目前素質教育推進困難，中小學生課業(yè)負擔依然沉重，教育收費問題也時不時見諸報端，怎能讓公眾滿意？于是，大家困惑了，教育究竟怎么了？教育應該是什么，教育應該怎么辦，教育的方向在哪里？一些教育專家和學者開始將目光轉向身后，試圖通過尋求教育的原點把握教育的本質，解決教育的一些根本性問題。但結果大多語焉不詳，讓人一頭霧水。探尋教育原點，厘清教育本質就顯得尤為迫切。

1 關于教育原點的探尋

1.1原點釋義：所謂原點就是出發(fā)的地方。

例：大千世界，“原點”無所不在。“原點”可以是道路的起點，可以是長河的源頭，可以是坐標的中心，可以是事物的根本。

可以將原點理解為最初開始的地方。

1.2教育的原點

（1）從時間上看教育原點。教育起源于人類社會產生之初，起源于人類的生產勞動和社會生活的需要。有了人類，同時就有了教育。

（2）從教育內容看教育原點：在古籍中有很多人類早期教育的記載。據《韓非子·五蠹》所載：“上古之世，……有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之日燧人氏”這反映了原始人類已經懂得了人工取火的方法和火的用途，對于火已經有了一定的感性知識，與此同時，也產生了相應的教育活動，長輩們在日常用火的過程中，依靠教育活動把這些道理和知識教給下一代。

漁獵也是原始教育的重要組成部分，《尸子》載：“燧人上觀辰星，下察五木。燧人之世，天下多水，故教民以漁。”

隨著原始農業(yè)的產生，教民農作的教育也相應產生，古籍對此記載頗多。《白虎通》載：“古之人民皆食禽獸肉。至于神農，人民眾多，禽獸不足，于是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕。”

通過文獻我們可以得知，這時期教育的主要內容之一是培養(yǎng)生存和生活的技能。但同時我們也應注意到，早期人類群居生活，生產中有分工有協(xié)作，必然要求氏族成員具有與人合作的意識，能與他人和睦相處；在生活中老人受到尊重和供養(yǎng)，在生產分工中老人承擔的任務是教育小孩。《禮記·王制》載：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。”“庠”后來成為學校的名稱之一，證明學校是從養(yǎng)老場所的傳授生產、生活經驗和知識演進而來的。除了生產技能的傳授，還有人性的教育和知識的傳授。

由此可見，最初的教育內容主要集中于培養(yǎng)技能、培養(yǎng)德行、傳承知識。

（3）從教育動機和目的看教育原點。最初的教育是在生產和生活中實施的，為了讓受教育者更好地從事生產和融入社會生活，飽含著施教者的殷殷期盼和人類繁衍生存的現(xiàn)實需求，這正是愛與責任的集中體現(xiàn)。

（4）從教育手段和方法看教育原點：這一時期，生產力十分落后，文字尚未產生，教育只能通過口耳相傳和行為模仿來實現(xiàn)，技能傳授主要是在生產實踐過程中進行。

通過以上表述，我們不難把握教育原點的幾個關鍵詞，首先，教育是為了生存和生活，為了生活地更好。直指教育的本質目的，即實現(xiàn)受教育者人生的幸福。其次，教育更多地通過生產實踐過程和生活實際進行，不是單純的知識傳授。第三，教育重視技能傳授和知識傳承，但也重視德行的培養(yǎng)，如尊老愛幼，與人為善，學會協(xié)作等，即人性的培養(yǎng)。第四，教育的內容隨著社會的發(fā)展在不斷增多。可以說，這時的教育雖然手段和方法單一，文明程度很低，人性與獸性正在此消彼長的過程中，但教育的使命已經完備，即培養(yǎng)人、發(fā)展人、成就人。

2 關于當前教育的一點思考

通過對教育原點的探尋，對照目前的教育現(xiàn)實，教育的問題可以概括為這樣幾點：首先，教育偏離了自己的本質屬性，即培養(yǎng)人、發(fā)展人和成就人。把教育異化為了知識占有量的比拼和考試技能技巧的較量，忽視了人自身的需求和發(fā)展。其次，教育逐漸脫離了生活現(xiàn)實，變成為教而教，為學而學的封閉訓練，通過教育將人變成了不事稼穡，不聞世事的書呆子，高分低能成為優(yōu)等生的突出特征，這和國家提倡的培養(yǎng)目標相去甚遠。第三，教育忽視了對美好人性的培養(yǎng)和良好習慣的養(yǎng)成，一味追求分數(shù)和升學率，造成了許多學生對知識和學校的厭棄，甚至人格的分裂和人性的扭曲。第四，教育不能與時俱進，滯后于社會經濟發(fā)展的步伐。在知識經濟時代，仍然單一地強調知識的記憶和再現(xiàn)，知識的應用能力、知識的生產和創(chuàng)新能力培養(yǎng)不夠。

那么，如何矯正教育的方向，回歸教育的本真呢？

（1）地方政府和教育行政部門要認真貫徹落實《國家教育規(guī)劃綱要》。《綱要》是國家戰(zhàn)略，是國家立足當前、著眼長遠、面向未來的戰(zhàn)略謀劃、遠景描繪，是國家發(fā)展的頂層設計和系統(tǒng)規(guī)劃。把堅持以人為本、全面實施素質教育作為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。提出堅持德育為先，堅持能力為重，堅持全面發(fā)展。確實招招命中了教育現(xiàn)實問題的要害。所以教育不是規(guī)劃本身的問題，是實施過程中出了問題。

（2）強力推進素質教育。素質教育符合社會對教育的期盼，可是，十多年來素質教育卻推進困難。其原因是多方面的。第一，傳統(tǒng)觀念的影響根深蒂固。“萬般皆下品，唯有讀書高”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，“吃得苦中苦，方為人上人”等傳統(tǒng)文化及封建社會1300多年科舉制度的影響，使得人們將考高分上大學當成了改變社會地位，改變經濟境況，追求幸福人生的唯一通道，致使應試教育大行其道；第二，社會競爭激烈，行業(yè)收入差距大，社會貧富懸殊，迫使家長為了孩子的幸福不斷追求高分、名校、學歷。第三，教育改革滯后。由于家長對高分名校的追求，導致許多學校擔心成績下滑，不敢放手進行教育教學改革，傳統(tǒng)的教育理念、教學方式仍然占據學校的主流地位，形成“素質教育轟轟烈烈，應試教育扎扎實實”的尷尬局面。第四，應試教育的既得利益者成為教育改革的阻力。一些通過升學率和高分獲得名利的教師、一些奮戰(zhàn)在補習班的高考名師，一些通過教輔資料賺得盆滿缽滿的書商們，不愿素質教育實施斷了自己的財路，形成了一個反對的陣營。

推進素質教育需要全社會的協(xié)同努力。教育行政部門要不斷推進教育機制體制改革，學校要按要求不斷推進素質教育，高校招生要有更多的方式方法，家長要改變追求高分不計其余的短視行為。這是一個具有長期性和持久性的任務。

（3）改變試卷本身。提到應試教育，大家就習慣于將矛頭對準考試。有人甚至斷言，不改變考試招生方式，素質教育就無法推進。但放眼全球，不管何種意識形態(tài)的國家，考試都是學校教育的重要組成部分，考試的基本功能是進行水平測試與甄別選拔，沒有了考試，如何確定哪些學生具備了進入高一級學校學習的能力和潛力？顯然，問題不在考試本身，而在于試卷設置。目前，無論哪一級考試的試卷，都注重知識的考察和答題能力的測試，這種考試迎合了應試的教育方式，通過死記硬背和題海戰(zhàn)術取得高分，而《綱要》倡導的學生學習能力、實踐能力和創(chuàng)新能力無從考查，有志于實施素質教育的學校難免瞻前顧后，畏首畏尾。只有通過試卷本身的改變，讓傳統(tǒng)的教育方式無法取得高分，自然就會讓應試教育退出歷史舞臺。所以，精研考試方式不如精研試卷題目。

（4）改變評價方式。越來越多的教育人意識到，通過成績和升學率評價學校和教師，只能助推應試教育。許多地方教育行政部門改變了單一的成績評價，力圖通過多元評價引導學校走上素質教育之路，但家長卻不認同，仍然看重學校的成績和升學率。出現(xiàn)評價的雙重標準，家長認成績，教育行政部門看綜合。個別教育部門領導也沒有從根本上轉變學校評價重成績的傳統(tǒng)，致使一些校長感嘆：“有了成績，什么都不用說；沒有成績，說什么都沒用。”這就要求教育主管部門要從根本上改變評價理念，不斷完善評價體系，通過媒體逐漸幫助家長樹立正確的質量觀和成才觀。只有這樣才能給學校減負，學校沒有了成績的壓力，中小學生課業(yè)負擔才能真正減輕，教育教學的改革才能放下包袱，闊步前行。

總之，目前教育正經歷一個新舊理念沖撞，新舊力量角力，新舊模式并存，贊譽與指責交織，憂慮與希望同在的特殊時期，相信通過對教育原點的探尋，會讓越來越多的教育人把握教育本質，走上素質教育的正確軌道，努力實現(xiàn)《綱要》提出的戰(zhàn)略目標。

參考文獻

[1]http：//www.baidu.com/

[2]http：//www.baidu.com/

[3]《中國教育史》

[4]《中國教育史》