文化傳統(tǒng)濃郁的北京生活

文/萬(wàn)建中

作者系北京市政協(xié)委員，北京師范大學(xué)民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師

全面建成小康社會(huì)是一個(gè)并不遙遠(yuǎn)的中國(guó)夢(mèng)。小康社會(huì)應(yīng)該是縮小了城鄉(xiāng)差異，基本上完成了城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程的社會(huì)。小康社會(huì)首先是現(xiàn)代化的社會(huì)，同時(shí)，也應(yīng)該是保持了濃郁的傳統(tǒng)意味的社會(huì)。人們?cè)谙硎芨辉５耐瑫r(shí)，也同樣享受到傳統(tǒng)文化的溫馨和美好。

有文化的城市才有吸引力，而文化所指應(yīng)該是獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)城市現(xiàn)代化程度很高，卻與其他城市沒有什么區(qū)別，就難以獲得應(yīng)有的地位。另外，傳統(tǒng)與現(xiàn)代得到完美結(jié)合的城市才有魅力。如果盡是現(xiàn)代化建筑，高樓林立，傳統(tǒng)完全被滅跡，那么，便失去了歷史的厚重感，成為城市中的“暴發(fā)戶”。以北京而言，現(xiàn)代化的高樓與四合院及其他古建筑并存，建筑本身便昭示了首都的發(fā)展脈絡(luò)和悠久的歷史。北京的胡同、民間小吃、牌樓、城樓、老字號(hào)、民間工藝等，成為北京城市文化的名片，也是北京城區(qū)別于全世界其他城市的文化標(biāo)識(shí)。這些文化名片是內(nèi)在的，為城市文化之命脈，也為北京所獨(dú)有，不能被復(fù)制。

現(xiàn)在城市建設(shè)雷同化趨勢(shì)明顯，所有城市都建有文化廣場(chǎng)，建筑樣式和結(jié)構(gòu)布局幾乎一致。在有關(guān)部門的主導(dǎo)下，人們唱同樣的歌，跳同樣的舞，吃同樣的飯，城市與城市之間沒有任何區(qū)別，只不過地名不同而已。失去了獨(dú)特性的城市讓當(dāng)?shù)厝藳]有了認(rèn)同感，家鄉(xiāng)觀念漸漸淡薄。維系當(dāng)?shù)貧v史文化傳統(tǒng)的血脈之根被掀起。試想，一個(gè)人淡忘了家鄉(xiāng)觀念，又如何去愛自己的家鄉(xiāng)？建設(shè)家鄉(xiāng)的動(dòng)力從何而來(lái)？北京的地上和地下文化遺產(chǎn)眾多，歷史記憶極為豐富。如何充分發(fā)掘北京地區(qū)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，展示歷史文化影響力，讓北京人在享受歷史文化遺產(chǎn)魅力的同時(shí)，增強(qiáng)認(rèn)同感和向心力，這是必須直面的問題。還有，北京歷史文化名城的保護(hù)，應(yīng)該以“人”為重心。“老北京人”在延續(xù)和傳承北京歷史文化方面起著舉足輕重的作用，而如今，幾乎所有北京城里的“土著”居民都和“外來(lái)戶”雜居，有些甚至被“趕出”了祖祖輩輩居住的家園，難以保存原來(lái)的生活情調(diào)和習(xí)慣。保護(hù)北京傳統(tǒng)文化的一個(gè)最有效的措施，是讓老北京人聚居在同一個(gè)傳統(tǒng)的空間里，延續(xù)原有的生活方式，形成有機(jī)的環(huán)境美好的傳統(tǒng)文化生態(tài)區(qū)。

現(xiàn)在一些地方將僅有的歷史文化遺留保護(hù)起來(lái)，以此作為大拆大建的幌子。在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)口號(hào)之下大興土木，致使本來(lái)已經(jīng)很脆弱的文化生態(tài)鏈完全斷裂。一些古跡的重建也是在大興土木，這一做法反而是在斷送歷史記憶。一個(gè)城市的獨(dú)特文化要得到可持續(xù)發(fā)展，僅僅靠復(fù)制一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和建造一些仿古建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這些做法是表面化的。北京變了，曾經(jīng)潔凈的馬路，古樸的老房，親和的雜院大嬸，都已成記憶。取而代之的是成千上萬(wàn)的汽車，奔波的人潮，動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)甚至數(shù)十萬(wàn)每平的混凝土高樓大廈。北京不再叫北京，它叫首都，一個(gè)新的移民城市。最明顯的就是北京方言沒有人說了。土著沒有了、土著文化沒有了，久而久之，文化自覺和自信也沒有了。北京方言正瀕臨滅絕，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。語(yǔ)言交流本是自然的社會(huì)現(xiàn)象，政府在推廣普通話的同時(shí)，也應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)方言的責(zé)任和義務(wù)。不能只顧一端而放棄另一端。方言的生動(dòng)與美妙是普通話所不可比擬的。

在北京，文化開發(fā)和利用方面的教訓(xùn)很多。文化需要大發(fā)展大繁榮，但應(yīng)警惕過猶不及，文化的發(fā)展建設(shè)與其他方面的建設(shè)不同。北京作為一個(gè)歷史文化名城，原本就很有文化，有著自身的歷史和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，歷史文化的根基極為深厚。北京很有文化，問題是在文化大發(fā)展大繁榮過程中千萬(wàn)不要走到另一極端，即不能濫用文化，濫用文化將導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化的破壞。現(xiàn)今，熱烈討論北京在發(fā)展過程中存在的問題，更多關(guān)注的是交通擁堵、空氣污染、水質(zhì)、食品安全等直接與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的問題，然而，同樣是與人們生存休戚相關(guān)的文化生態(tài)則很少得到重視。除了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以推高GDP而得到重點(diǎn)發(fā)展之外，歷史文化傳統(tǒng)的保護(hù)本身并沒有被真正視作一種文化建設(shè)事業(yè)而得到重視。有些地方為了開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，甚至計(jì)劃將旅游景區(qū)的村落整體遷出，全然不顧村民的生活情感以及人與生存環(huán)境的相互依賴性。所有的建設(shè)，都應(yīng)該“以人為本”。以人為本，除了滿足人們的物質(zhì)需求之外，更應(yīng)該顧及當(dāng)?shù)厝说那楦小B(tài)度和對(duì)家園深深的眷戀和依賴。