民國《長汀縣志》中的社會變遷與文化氛圍

丘仙梅

摘 要：中國歷代編修方志的傳統，使得每一地區都有可能通過地方志的編修，以歷史記錄和敘述的方式，來表達地方文化意識，反映了區域社會經濟的變動和地方各種勢力的升降。本文以民國三十一年（1942）《長汀縣志》為中心，論述背后所隱藏的社會背景，并以此展示復雜多變的權力關系和地方文化構建。

關鍵詞：長汀縣志；修撰者；權力關系；地方利益

1 民國三十一年（1942）《長汀縣志》的修撰

長汀縣位于福建省西部地區，是閩粵贛三省的邊陲要沖，也是福建的邊遠山區。唐開元二十四年（736）建汀州，明改汀州為汀州府，治長汀縣。長汀縣志的修撰始于明嘉靖三十一年（1552）。自清初至民國時期共修過7次。其中民國三十一年《長汀縣志》于民國十七年由丘復初纂，二十九年由黃愷元、廖荻甫等承修，鄧光瀛承纂。他們或為地方長官，或為士紳學者，共同構成了《長汀縣志》修撰班子的主體，他們接受了清末民國以來的國家觀念和民族主義思潮的影響，在努力表達國家認同的同時，也透露出了對地方利益的維護和認同。

2 民國《長汀縣志》與光緒五年《長汀縣志》的比較

民國三十一年（1942）年《長汀縣志》計有首一卷，正文三十五卷，。該志參照舊志及當時省頒修志通例，斟酌損益，擇善而從。以下就民國三十一年《長汀縣志》的目錄與光緒五年（1879）相應篇目做一比較：

由上表我們可以看出，民國《長汀縣志》在編排的順序、目錄上做了一定的修改，如，光緒《長汀縣志》中的建置、疆域二卷到了民國《長汀縣志》時合并為地理志一卷，光緒《長汀縣志》人物一卷，至民國時分為儒林、文苑、孝友、流寓等卷，每卷的敘述都較光緒年間的更為詳細。

除此之外，民國《長汀縣志》也出現了一些新的篇章和新的名字，例如：光緒“城池志”，至民國改為“城市志”，光緒“驛傳志”改為“交通支”新增了公路、電報、電話等篇。光緒五年“津梁志”至民國編入“惠政志”。

新增的篇目有“度支志”附載民國二十八、二十九兩年度長汀縣政府地方經費支出；“外教志”記錄了天主教和基督教在長汀的活動； “實業志”敘述長汀農、林、工、商、礦業的發展；“大事志”記載了自唐玄宗開元二十四年至民國三十一年間長汀發生的事件等。應該來說，民國《長汀縣志》在體例與內容上的修改，都或多或少地反映了清末新政以至辛亥革命帶來的政治和社會變化。

3 民國《長汀縣志》中的政治認同、民族大義和地方利益

3.1 國內革命戰爭中的政治認同

民國《長汀縣志》始修于1940年，定稿于1942年，此次修志，正值紅軍長征，國民黨復辟不久，國民黨對共產黨和紅軍心懷恨意。而抗戰初期，更是稱共產黨為“匪”為“逆”，無視國共合作。值此非常時期，廖荻甫卻始終堅持實事求是的治史原則，以國共合作抗日為由在縣志中直書“共黨”和“紅軍”如：“民國十八年三月，紅軍朱德毛澤東率二千余人由瑞金繞道四都進攻汀城，郭鳳鳴率隊激戰陣亡，前鋒營長王寶珍亦戰死，于是部隊潰散，紅軍進城焚去縣政府及旅部，并派餉，經二旬退江西。” “二十三年九月，東路軍第三縱隊指揮李延年率六師進攻汀連交接之松毛嶺，先是紅軍總司令朱德督重兵駐守防御鞏固。至是東路軍用飛機大炮猛烈攻擊，紅軍敗退，是役雙方死亡枕藉尸遍山野，戰事之劇空前未有”

但為減少阻力，廖先生卻將發生在1927-1937年地革命說成是 “無產階級向有資產階級的報仇”，以示與共產黨“打土豪、分田地、廢除封建債務和剝削”的口號有別。盡管如此，1942年，隨著《長汀縣志》“大事志”的發出，社會上也引發了一場軒然大波，國民黨仍以“大事志”未將共產黨和紅軍稱為“匪”、“逆”而大肆對廖荻甫進行攻擊，指責其心向共產黨，為紅軍張目。迫于無奈，縣府乃折衷將民國十六年以后的“大事志”全部撕去，此事才得以平息。幸得，當時有少數戶借故推脫，未曾被撕，今天才能看見完整本的“大事志”。由此可見，當時地方士紳正處于國民黨和共產黨的沖突當之中，他們在表達自己政治認同時，往往是力不從心的。

3.2 抗日戰爭中的民族大義

民國《長汀縣志》始修于1940年，定稿于1942年，產生于抗戰這一特殊歷史時期里的《長汀縣志》，自然也少不了關于這一歷史事件的記錄。《長汀縣志》卷二的“大事志”中提到：“民國二十六年七月七日晚日軍炮轟宛平，我軍英勇抵抗，盧溝橋事變發生，從此愈演愈烈，為堅強抗戰力量起見通令全國實行征兵；十一月，國立廈門大學因抗日軍興由廈門遷往長汀縣城；二十七年四月三十日至六月，日機共來偵察六次，并向飛機場投彈；四月二十七日，日機炸毀橫崗嶺民房數所，及廈門大學宿舍一部；五月十日，日機炸毀上塘彎及新縣政府附近民房數所；六月二十二日，日機六架炸毀社壇前仙隱觀前報恩寺前等處民房二十余所，中正路商店數十家，老幼共斃四十余人”。

除此之外，抗戰爆發后，為支援抗戰，長汀于1937年秋成立了抗敵后援會，1938年6月創辦了《汀江日報》（后改為《中南日報》，出版了《唯力》、《呼聲》等刊物，與此同時自1938年以來，抗日戲劇也在長汀風行，以表演話劇的形式宣傳抗日，呼喚人們團結起來反抗侵略。這些舉動無不體現了長汀人民在國家和民族遭遇外來侵略時的“天下興亡、匹夫有責”的民族大義。

3.3 外教傳入與地方利益

基于清順治和光緒年間天主教及基督教的傳入，民國《長汀縣志》新增了“外教志”一卷。其文言：“清順治間，意大利教士艾儒來汀傳教，歷三十三年始回籍；中華民國二十四年，德州教士貝學純及韓歐二人來汀，重辦教務；他們在長汀傳播天主教的同時也參與貧民教育與建立藥室，抗日戰爭時期天主教徒有400余人。

“清光緒十八年春，惠安人周之德牧師等來汀傳播基督教教；二十九年，又派胡修德牧師、賴查理醫生、明懿德姑娘來汀努力推行教務”。他們先后在長汀創辦中西中學、神道學院、福音醫院、亞盛頓醫學校及華英女學校等等。數年間全區受洗禮教徒500余人，連同慕道友接近千人。長汀基督教會初期勢力頗大，官府均畏懼三分，少數教徒，依仗教會勢力，自認為有“特權”，胡作非為，干涉詞訟，欺壓民眾。于是教徒與群眾屢次發生糾紛。嫉視教會者日益增多，后教會乃改變策略，某些教徒行為有所收斂，逐漸相安無事。“外教志”中記載如下：“按外教初入汀時不免有一二秀民，假其勢力以干涉詞訟，欺壓良民，致為汀人所嫉視，后乃改變政策，專以柔道行之，講道外施醫施藥，辦學校與士大夫相周旋，自是民教遂相安無事云”。

由此可見，西方文化在地方的傳入與普及并不是一帆風順的，而是一個由沖突到融合的過程，同時我們也可以看到，當地的士大夫在群眾與基督教沖突中扮演了一個調解者的角色。

3 結語

傅振倫先生曾在《中國方志學通論》中指出“歷考各代方志之多寡，則當時政治之隆替，地方之之亂，文化之盛衰，經濟之榮衰，可略知之矣”。透過《長汀縣志》這一地方文獻，我們可以了解到長汀這一地區的歷史沿革、風土人情，但更重要的是通過士大夫這種地方文化意識的自我表達或主動交流的方式，我們可以看到他們從不同側面和角度為我們構建的地方性知識的文本世界。這就要求我們，跳出將地方志作為單純史料來引用的視角，而是將這一地方志作為一個研究對象，深度挖掘其背后所蘊藏的復雜的權利關系，也即重新審視地方志里的表述文化。

參考文獻

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