中阿經(jīng)貿(mào)，文化先行

摘 要：進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代， 在世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景下， 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響作用日益明顯。本文立足于文化與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，探討了文化因素對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的深遠(yuǎn)影響：發(fā)展中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系不僅要關(guān)注中國(guó)與阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的交流和互惠，也要關(guān)注兩個(gè)區(qū)域的文化交流。文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有主導(dǎo)作用，是經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、政治、外交等方面不可缺少的重要因素。因此，若要經(jīng)濟(jì)繁榮，文化必須先行。

關(guān)鍵詞：文化交流；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易；基礎(chǔ)

基金項(xiàng)目：教育部區(qū)域和國(guó)別研究培育基地——北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯研究中心2012年度項(xiàng)目資助；課題名稱(chēng)：“共同投資”視角下中阿經(jīng)貿(mào)合作的現(xiàn)狀及對(duì)策研究；課題編號(hào)：ASC2012QN02。

1 文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)

文化與經(jīng)濟(jì)是什么關(guān)系？馬克思認(rèn)為，文化屬于上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化作為上層建筑是由物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，但是馬克思也非常強(qiáng)調(diào)上層建筑對(duì)濟(jì)基礎(chǔ)有積極的能動(dòng)的反作用，有時(shí)候甚至是巨大的反作用。從社會(huì)生產(chǎn)方式來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑，但是具體到文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，我認(rèn)為，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)歸根到底是人的活動(dòng)，而人受自己的精神和文化支配，有什么樣的文化就會(huì)有什么樣的經(jīng)濟(jì)行為。所以，在特定的關(guān)系背景下，文化可以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

由此可以看出，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響和作用，是一個(gè)物質(zhì)和精神交叉在一起的復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，既有文化構(gòu)成層次對(duì)應(yīng)的層次性，又有相互聯(lián)系共同發(fā)生作用的綜合效應(yīng)性。文化之所以能夠反映和表現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，不僅是因?yàn)槭艿缴鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的影響與制約，更重要的是文化必須為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)服務(wù)。因此，文化在任何時(shí)候都必須與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)，無(wú)論是在歷史中還是在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)貿(mào)合作從來(lái)都不是一項(xiàng)單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它離不開(kāi)文化。

本文立足于文化與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，探討了文化因素對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的深遠(yuǎn)影響：發(fā)展中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系不僅要關(guān)注中國(guó)與阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的交流和互惠，也要關(guān)注兩個(gè)區(qū)域的文化交流。文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有主導(dǎo)作用，是經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、政治、外交等方面不可缺少的重要因素。因此，若要經(jīng)濟(jì)繁榮，文化必須先行。

2 中阿文化交流的歷史淵源

2.1 中阿文明古代的交融和互動(dòng)

中國(guó)和阿拉伯國(guó)家都擁有輝煌燦爛的文明。中阿友好交往歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩個(gè)文明之間的交融和互動(dòng)構(gòu)建了偉大的絲綢之路，為人類(lèi)留下珍貴的文化遺產(chǎn)。早在2100多年前漢武帝時(shí)期，中國(guó)的友好使者張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，曾到達(dá)過(guò)阿拉伯地區(qū)。中國(guó)的大航海家鄭和也曾7次下西洋，3次到達(dá)阿拉伯灣，為推動(dòng)中阿的文化和貿(mào)易的交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。元朝時(shí)期，著名的摩洛哥旅行家伊本？白圖泰不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，盛贊“中國(guó)人是各民族中手藝最高明，最富有藝術(shù)才華的人民”。

時(shí)至今日，開(kāi)鑿于3世紀(jì)的新疆克孜爾石窟和廣州的阿曼蘇哈爾號(hào)紀(jì)念碑成為當(dāng)年通過(guò)陸上和海上“絲綢之路”進(jìn)行友好交流的歷史見(jiàn)證。長(zhǎng)期的友好交往使得中國(guó)與阿拉伯這兩大燦爛文明交相輝映，相得益彰，也為中阿關(guān)系的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 中阿文明現(xiàn)代的交融和互動(dòng)

隨著中阿雙邊政治、經(jīng)濟(jì)合作的迅猛發(fā)展，文化領(lǐng)域內(nèi)的交流也日益頻繁。到目前為止，中國(guó)已同所有的阿拉伯國(guó)家簽訂了《文化合作協(xié)定》，并在這些協(xié)定的框架內(nèi)，簽署了一系列的文化合作執(zhí)行計(jì)劃。雙邊文化高層互訪不斷，為中阿官方文化交流起到了推動(dòng)作用。

但就整體而言，中阿雙方之間現(xiàn)代文化交往相對(duì)滯后和薄弱，不及雙方間的政治交往和經(jīng)貿(mào)交往那樣密切，成就也較為遜色，這種狀況，顯然與雙方之間日益加強(qiáng)的政治關(guān)系和不斷增進(jìn)的經(jīng)貿(mào)交往很不相稱(chēng)。鑒于此，在未來(lái)的中阿交往中，應(yīng)當(dāng)在發(fā)展經(jīng)貿(mào)交往的同時(shí)，更加重視文化交往，進(jìn)一步豐富文化交往的內(nèi)容。

3 中阿文化交流的促進(jìn)作用

阿拉伯世界有22個(gè)國(guó)家，加入伊斯蘭會(huì)議組織的穆斯林國(guó)家多達(dá)57個(gè)。因此我們應(yīng)當(dāng)對(duì)主要的穆斯林國(guó)家的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多領(lǐng)域有系統(tǒng)的了解和學(xué)習(xí)。如果不懂得阿拉伯商人的文化心理，就難以有更進(jìn)一步的深層次交往與實(shí)質(zhì)性合作。當(dāng)前特別要注重對(duì)阿拉伯世界的貿(mào)易投資、法律系統(tǒng)、貿(mào)易管理制度、投資管理制度、投資心理、貿(mào)易壁壘的針對(duì)性研究。否則，我國(guó)的企業(yè)家和商貿(mào)主體要與阿拉伯世界開(kāi)展雙方“ 走出去” “請(qǐng)進(jìn)來(lái)” 的交流互動(dòng)，會(huì)受到一系列的雙方及其國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則的制約。

發(fā)展中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易過(guò)程中，特別要對(duì)阿拉伯伊斯蘭文化有所了解，否則，就會(huì)在行事中遇到意想不到的問(wèn)題，造成誤會(huì)，帶來(lái)?yè)p失。據(jù)說(shuō)有一個(gè)國(guó)際知名公司在卡塔爾進(jìn)行商業(yè)談判時(shí)，由于對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和宗教信仰缺乏了解，公司負(fù)責(zé)人竟然攜帶白蘭地酒意欲在有關(guān)儀式上與合作者共同慶祝，結(jié)果適得其反，雙方不歡而散，甚至還使該公司成為在當(dāng)?shù)夭皇軞g迎的公司。也曾有中國(guó)公司為了博取消費(fèi)者的喜愛(ài)，竟在出口阿拉伯、伊斯蘭國(guó)家的牛仔褲口袋上印上阿拉伯文的“ 清真言” ，結(jié)果該批貨物不僅未能銷(xiāo)售出去，反而全遭封殺。類(lèi)似事件在涉阿經(jīng)貿(mào)交往中并不少見(jiàn)。之所以如此，就是因?yàn)楹鲆暳私?jīng)貿(mào)交往中的文化因素。

4 中阿文化交流的建議舉措

在中國(guó)，有著與阿拉伯國(guó)家一脈相承的濃郁民俗風(fēng)情、宗教文化氛圍，有著對(duì)穆斯林文化的廣泛認(rèn)同。沒(méi)有其他地方比中國(guó)能讓世界穆斯林產(chǎn)生賓至如歸的親切感和便利性。因此，在加強(qiáng)中阿經(jīng)貿(mào)等領(lǐng)域合作發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)以文化為紐帶，積極探尋中阿合作的文化路徑，把具有與穆斯林國(guó)家相同文化背景的寧夏作為連接中國(guó)與阿拉伯國(guó)家的重要橋梁，以文化交流為雙方經(jīng)貿(mào)合作開(kāi)拓新的空間，提供新的機(jī)遇，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中阿之間的深度交流與合作。中阿文化交流不可忽視，從目前的中國(guó)實(shí)際出發(fā)，積極可行的文化交流可以從一下領(lǐng)域去加大努力：

4.1 文化旅游領(lǐng)域

發(fā)展面向阿拉伯國(guó)家的具有民族和地域特色的旅游產(chǎn)業(yè)，將寧夏打造成面向阿拉伯國(guó)家及穆斯林地區(qū)的國(guó)際旅游目的地，策劃一批具有穆斯林文化特色、針對(duì)不同客源市場(chǎng)的國(guó)際化主題形象和品牌形象，依托民族文化、宗教文化和歷史文化，建設(shè)一批世界級(jí)文化旅游精品，打造一批精品節(jié)慶和文化演出項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)和引進(jìn)具有伊斯蘭風(fēng)情特色的旅游項(xiàng)目，努力將“中國(guó)穆斯林家園”和“沙漠旅游”打造成具有國(guó)際影響力的世界旅游品牌，以此推動(dòng)更多的阿拉伯國(guó)家和穆斯林地區(qū)游客來(lái)中國(guó)觀光旅游、休閑度假，也讓更多的中國(guó)人走進(jìn)阿拉伯國(guó)家和穆斯林地區(qū)，讓文化旅游成為構(gòu)建中阿友好關(guān)系的平臺(tái)，比如“納家戶(hù)” “同心清真大寺” “ 回族文化風(fēng)情園” 等，這些都對(duì)經(jīng)濟(jì)起到了積極促進(jìn)作用。

4.2 科教人才領(lǐng)域

成立阿拉伯語(yǔ)人才培訓(xùn)基地。多渠道、多層次培養(yǎng)阿拉伯語(yǔ)的中高級(jí)各類(lèi)人才，既要培養(yǎng)大批的一般翻譯和市場(chǎng)所需人才，也要注重培養(yǎng)高層次的教學(xué)型、研究型和專(zhuān)業(yè)翻譯人才。注重?cái)?shù)量，更注重質(zhì)量，因材施教，讓各類(lèi)人才脫穎而出，從而更好地為我區(qū)的對(duì)外開(kāi)放和中阿經(jīng)貿(mào)文化交流服務(wù)。

同時(shí)，向國(guó)家外交部、文化部、商務(wù)部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中東研究所、西北大學(xué)中東研究所、云南大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院等兄弟單位學(xué)習(xí)取經(jīng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，加強(qiáng)橫向聯(lián)合，密切合作、協(xié)同攻關(guān)。采取優(yōu)惠政策積極引進(jìn)相關(guān)教學(xué)、科研高層次人才，增加專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投人，設(shè)立自治區(qū)級(jí)重大中阿商貿(mào)文化的專(zhuān)題研究項(xiàng)目，給予優(yōu)先資金支持和傾斜。重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)阿拉伯世界的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的深人研究和實(shí)地田野調(diào)查，為促進(jìn)我國(guó)及寧夏對(duì)阿拉伯世界的進(jìn)一步開(kāi)放和友好往來(lái)，提供科學(xué)、客觀而全面的決策咨詢(xún)和學(xué)術(shù)理論支撐。同時(shí)，組織專(zhuān)業(yè)科研人員與專(zhuān)業(yè)翻譯人員，將我國(guó)及寧夏的優(yōu)秀文化成果與民族宗教政策的輝煌成就翻譯成阿拉伯文、英文，向阿拉伯世界宣傳發(fā)行，并進(jìn)行富有針對(duì)性和有效性的學(xué)術(shù)文化交流。

發(fā)展中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系，必須對(duì)阿拉伯文化要有所了解，知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。不僅達(dá)到傳承中阿文明和傳統(tǒng)友誼的目的，也加強(qiáng)了中阿文化產(chǎn)業(yè)交流、合作，從而推動(dòng)中阿合作關(guān)系向更深層次、更多領(lǐng)域發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介

郝鈺，女，碩士研究生，助教，現(xiàn)為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)系輔導(dǎo)員，研究方向?yàn)橹邪①Q(mào)易交流。