關于青海喇家遺址幾個相關問題的探析

范小慧

摘 要：中國社會科學院考古研究所和青海省文物考古研究所于1999年對青海省喇家遺址聯合展開發掘工作，發掘成果內涵豐富，本文就遺址環境、房址上出現的豬下骸骨以及F4的人類遺骸這三個具有典型意義的問題展開討論，通過對這三個相關問題的探析來說明對于喇家遺址的揭示應綜合多學科從多角度去做出結論。

關鍵詞：喇家遺址；古環境；F4房址

喇家遺址位于青海省海東市民和縣官亭鎮喇家村，處于黃河盆地北岸的二級臺地，是以青銅時代早期齊家文化為主，兼有馬家窯文化、辛店文化等不同文化內涵的聚落遺址，也是迄今為止發現的我國惟一一處大型災難遺址，保留了4000年前大地震、黃河大洪水等多重災難遺跡，承載著豐富的歷史信息和文化內涵，對進一步探討史前人地關系，尤其是發生災變的極端關系，提供著重要的考古實例。現就喇家遺址的幾個相關問題做以下探析：

1 關于遺址環境

據環境考古資料顯示：4000年前左右喇家遺址為密林式情景，樹木高大繁密，與現在林木稀疏多為平整農田的情景大不相同。遺址的古生態環境優良，屬半森林、半草原狀態，適合人類生存，既可狩獵采集，也可種植養殖?？梢韵胂?，那時人們生存無憂，物資富足，為了發展生產，人們學會了制造各種工具，工具的生產和使用促進了生產力的提高，由此帶動社會各個方面相繼發展，這就是文明的起源。黃河流域歷來被認為是我國文明的發源地，最根本的原因就在于它得天獨厚的自然生態環境。但這種狀況所展示的另一面則是：人類如果僅依賴自然環境生存，就必將受到其負面不利因素的影響，自然災害將嚴重影響和威脅到人類的生活和生存，喇家災難遺址最充分的說明了人與自然的這種依存關系。從遺址分布的整體環境來看，遺址的一級臺地在古環境中屬河灘地，史前人類居住和生活的遺跡分布在黃河二級臺地上，從二級臺地開始到一級臺地呈下坡慢灘地勢，遺址一直延伸到了河灘地。目前分階較明顯的臺地則是后來形成，人們從臺地前沿取土填充河灘一級臺地平整出田地，用來種植農作物形成了人為高低錯落的坎，坎因水勢引導自然形成扇形，左為呂家溝，右為崗溝，前沿為兩條季節河流的匯合處。據圖紙分析結果顯示，現在的崗溝很有可能在4000年前就已經存在，它既是一條季節河，也是一條古河流，崗溝與呂家溝的河水匯聚后一直流向前方匯入黃河，匯流處也形成扇面，但這個扇面處于一級臺地并不適合人們居住。

2 關于遺址上的豬下骸骨

喇家遺址F4（四號房址）是最為有名的一處房址，最值得一提的是房址上殘留有一塊豬下骸骨，這塊下骸骨的出現透露出的信息重要而復雜，但究竟證明了什么，說法不一：

（一）已有的考古發現證明，豬下骸骨在古代為財富的象征。古人有一種習俗，將已吃盡的幼豬下骸骨展示于家門前，掛的越多就越顯示財富充裕。

（二）另有一種說法，認為古人在自家門前掛一塊豬下骸骨以顯示地位特殊或高于其他人，很可能是首領級人物或是特殊房址而并非一般居家所用，因此才有豬下骸骨出現，有可能為宗教場所，地位和功能較為特殊。這種特殊性從F4房址內的其他表象上也可分析出： F4內兩側各有一塊石板狀的黑色平板，平整的貼在房左右的墻壁上，尤其是左側板壁邊擺有幾件玉器和石器，這說明此處的功能非同一般，或與宗教有關，有可能是一個類似于現在的藏族家中用于祭供的小佛堂。這種猜測具有一定的合理性，因為玉在古代通常作為一種宗教禮器來使用。另外，這座房址內供生活用的器具并不多見，并且，在所有已發掘的房址中F4是聚集的人最多的一處，共14具遺骸。據DNA測試，遺骸之間并無血緣關系，沒有血緣關系的一大群人聚集在同一座房子內，更說明了這座房子的特殊性。

（三）中國漢字“家”是會意字，甲骨文字形“ ”表示與房屋有關，“豕”，即幼豬。古代生產力低下，人們多在房內養豬，因而房內有豬就成了家的標志，有“ ”有“豕”才能稱其為家。這是非常有趣的一種現象和心態，值得細究。

（四）也有專家推測，房前置豬下骸骨表示這一家是整個家族的中心，它與F3（三號房址）、F7（七號房址）、F10（十號房址）并排，是一個大家族的中心房址，也有可能為幾個不同功能的房屋最中心的一處，這些推測還有待通過更多確切的證據來得出最后結論。

3 關于F4（四號房址）內的人類遺骸

（一）F4的形制呈門口高、房內低的坡狀走向，因為土的堆積層不厚，因而古人為增加房內的高度采用了這種形制，這一點清晰的說明當時人們因勢利導的程度和意識已經較高。較為特殊的是F4內共14具遺骸，其中一骨骸經考古驗證為一個40多歲的女性，在當時已算老年女性，相當于現在的祖輩年齡段，而她周圍的幾個小孩，據骨DNA分析并無血緣關系。為什么無血緣關系的幾個孩子聚在一個與他們同樣無血緣關系的老年女性身邊？這一問題到目前仍無法得出合理的解釋。

（二）F4房址中間火盆處的骨骸為一個男性，骨高、粗、長，體形較現代人健壯，尤其是胳膊、腿的骨骼很長，據骨DNA和體質人類學鑒定年齡在15歲左右，在古時已接近成年人，這個人懸浮在地面上，專家推測，很可能地震的同時又有泥石流發生，泥石流從門口處猛烈一涌而進立刻將他固定在了現在的這個形態上，使他無法再挪動。因為泥石流涌入的方向一般為沖進房屋先直達與門相對的地方，然后向兩邊分開侵占到四周覆蓋住整個房子的地面。

（三）F4中央一具小孩遺骸的胳膊骨頭斷開，其下地面有一裂痕，填充著紅色泥沙，專家推測，人的骨頭和肌肉在無特別大的強外力作用之下不會斷開，之所以有這樣的狀態是因為尸體在腐爛之后，又有強烈的地裂再次或者多次發生才導致而成，這也說明了黃河沿岸自然災害發生較為頻繁，房屋坍塌導致死亡的災難并非僅發生過一次。

F4的場面顯示出人在災難瞬間的極度恐懼與無助，右側有成年女性的一堆遺骸處，一個小孩用手緊握住另一個小孩的手腕，這既是人在驚恐狀態下伸手去抓住別人的一種本能，也是出于本能去保護其他小孩的一種狀況；還可以看到，另一個小孩的胳膊在上護住另一個小孩，靠近門的幾個小孩年齡更小，他們緊緊的相互依靠聚集在一起；成年女性緊緊護住她身邊的幾個孩子；這些遺骸經骨DNA分析并無血緣關系，左面靠墻的女性也是緊緊護住懷中的孩子，據分析他們之間也無血緣關系。因而這里展示出的是最真實的人的一種善的本性。但仍未得出結論的疑問是：為什么F4中有這么多并無血緣關系的小孩聚在一起？（其中專家提示：F3中的成年女子和她懷中的孩子是一對母子）。可以有這樣的猜測：在古代災難即將發生的時段毫無先兆預知，男人們外出狩獵、采集，進行農業生產；也有可能地震、洪水已經發生，有人組織去搶險救援，家中只剩老弱病殘，而且將孩子們集中在了一個較為正式的場所中。對F4的揭示任何人都可以嘗試著去解釋，但大體方向和思想則應一致，即在某一特殊的情景下展示的特殊狀態 ，這一點無可置疑。

通過對以上問題的探析可以得出，考古學并非一門獨立的學科，它與自然科學、環境學、地質學、歷史文化學科等其他學科相互影響甚至融合，只有從多個角度去綜合探索考古發掘現象的本質才能作出更為準確的結論。

參考文獻

[1]崔永紅 簡論史前青海先民的經濟活動及其與生態環境之關系 青海社會科學 2010年第1期

[2]中國社會科學院考古研究所青海省文物考古研究所 青海民和喇家史前遺址的發掘 考古2002年第7期

[3]中國社會科學院考古研究所甘青工作隊 青海省文物考古研究所 青海民和縣喇家遺址2000年發掘簡報 考古2002年第12期

[4]中國社會科學院考古研究所甘青工作隊 青海省文物考古研究所 青海民和喇家遺址發現齊家文化祭壇和干欄式建筑 考古2004年第6期