隋煬帝與音樂情結芻議

摘 要：隋煬帝的詩歌創作在不同的時期表現出不同特點，這是與其生活的特殊背景緊密相關的。本文對隋煬帝與音樂關系的論述，明確體現了他在音樂方面的杰出才能。隋煬帝是世人眼中的暴君，然其對音樂藝術的發展所作出的貢獻是不可泯滅的。他在利用音樂，處理與少數民族之間的關系方面有著獨到之處，值得探究。

關鍵詞：隋煬帝； 音樂思想；音樂創作；民族關系

在中國歷史上不乏曹丕、唐玄宗、李煜、宋徽宗這樣的帝王，他們都擅長吟詩作賦，精通音樂辭藻。曾被歷史上公認為與秦二世并駕齊驅的暴君——隋煬帝，就是其中之一位?！绑滥仙街瘢瑫镂锤F；決東海之波，流惡難盡”曾是其真實寫照。隋煬帝在歷代帝王之中可謂暴君，然而在利用音樂方面，他卻是一位中國歷史上屈指可數的俊杰。隋朝（公元581—618年）可謂短暫王朝，關于它的滅亡，其中包含多方面原因。筆者在此僅談隋煬帝在音樂詩歌方面的創作及其在音樂方面的思想，兼及在利用音樂社會功能解決與少數民族，特別是西域諸族之間的關系，以期讓讀者更清晰的了解隋煬帝在音樂方面的貢獻。可以說，這位歷史上的暴君竟是一位在音樂方面推動與少數民族融合的先行者。

1 隋煬帝的音樂詩歌創作在不同的時期的不同風格

隋煬帝的音樂詩歌創作在不同的時期有著不同的風格，其分界線應是在立為皇帝時。據《隋書》記載：“上美姿儀，少敏慧，高祖及后于諸子中特所鐘愛?！惫糯弁醯膫饕u是立嫡長子，隋煬帝（隋文帝楊堅的第二個兒子，又名楊英，小名阿麼）非嫡長子而最終被立為皇太子，這是與其聰慧靈敏的自身條件所分不開的?！端鍟酚涊d：“既而高祖幸上所居第，見樂器弦多斷絕，又有塵埃，若不用者，以為不好聲妓，善之。上尤自矯飾，當時稱為仁孝。”在隋文帝面前，他所使用的樂器多為斷弦毀壞者，并且布滿塵埃，隋文帝以為他不好聲色，深為信任。表面如此，隋煬帝實則愛音樂，他的詩歌音樂創作在不同時期有不同風格。

1.1 早期風格

隋煬帝在成為隋朝的皇帝前，是嚴格按照雅樂體系來欣賞音樂的。因為雅樂在祭祀時的運用可以宣述功德，確立皇權，為政治服務?！端鍟ひ魳分尽肪硎澹骸跋仁歉咦媲矁仁肥汤衫钤?，直內史省盧思道等，列清廟歌詞十二曲。令齊樂人曹妙達，于太樂教習，以代周歌。起初迎神七言，像《元基曲》，獻奠登歌六言，象《傾杯樂》，送神禮畢五言，像《行天曲》。至是弘等但改其聲，合于鐘律，而辭經敕定，不敢易之。至仁壽六年，煬帝初為皇太子，從饗于太廟，聞而非之。乃上言曰：‘清廟歌辭，文多浮麗，不足以述宣功德，請更議定。于是制詔吏部尚書、奇章公弘，開府儀同三司，領太子洗馬柳顧言，秘書丞、攝太常少卿許善心，內史舍人虞世基，禮部侍郎蔡徵等，更祥故實，創制雅樂歌辭?！庇纱擞^之，隋煬帝在未成為皇帝之前，在音樂方面的創作是嚴格按照雅樂體系來完成的。其在藝文方面的創作是非輕側的，即反對華麗之音?！端鍟肪砥呤段膶W傳序》：“煬帝初習藝文，有非輕側之論，暨乎即位，一變其風。其《與越公書》《建東都詔》《冬至受朝詩》及《擬飲馬長城窟》，并存雅體，歸于典制。雖意在驕淫，而詞無浮蕩。故當時綴文之士，遂得依而取正焉?！彼鍩鄢跗谝魳吩姼璧娘L格多為雅體，這與他登上帝位，并深得隋文帝的信任是分不開的。

1.2 后期風格

隋煬帝后期的音樂創作風格與早期創作有很大不同。主要表現為：其中摻雜“意在嬌淫”的輕曼之樂，即所謂的“艷曲”。如《江陵女歌》：“雨從天上落，水從橋下流。拾得娘裙帶，同心結兩頭?！贝嗽娪删皩懙揭晃荒贻p姑娘的形象，具有調戲、輕曼之成分，可謂當時之“艷曲”；又《贈張麗華》：見面無多事，聞名爾許時。坐來生百媚，實個好相識。

從詩歌中亦可看出隋煬帝對張麗華的溢美之辭。這種風格的詩歌與早期歌辭相比，風格可謂截然不同。另外，像這樣的歌辭亦有多首，像《江都宮樂歌》《賜守宮女》等亦有輕浮﹑艷麗之成分。顯然，這些作品的風格與前期的雅樂歌辭相比，可謂截然不同。

后期作品或為享樂美景，或為調情逗趣，大有享樂主義宿命論的思想，充滿了強烈的感性欲望，接受了世族地主“反禮俗，從性欲”的生活方式?！顿Y治通鑒·煬帝大業六年》載：“上好以月夜從宮女數千騎游西苑，作清夜游曲，于馬上奏之。”隋煬帝常在有月光的夜晚，帶領宮女數百，演奏他所創作的《清夜游》曲。享受美景，以娛身心。又《隋書》卷十五《音樂志》云：“（煬帝）大制艷篇，辭極淫綺。令樂正白明達造新聲，創《萬歲樂》《藏鉤樂》……等曲掩抑摧藏，哀音繼絕。帝悅之無已，謂幸臣曰：‘多彈曲者，如人多讀書，讀書多則能撰書，彈曲多即能造曲，此禮之然也”。隋煬帝后來命樂工創作大量樂曲，且樂曲風格與前期相比有很大變化。由此可見，隋煬帝后期欣賞水準有了很大轉變。筆者認為：隋煬帝本是一個典型的浮浪子弟，它的本質是貪花戀酒，沉迷聲色伎樂，而他的這種本性又被迫使其在未被立為太子之前壓抑自身，虛情假飾，裝出一副誠實的好學之態來迎取隋文帝與其母后的信任，一旦奪得皇位，他的這種壓抑之感再也不能承受，繼而有了一種如釋重負的喜悅，因而他開始在物質上大肆的揮霍浪費，沉湎聲色，在精神上創出一些艷詩艷曲來釋放自己的抑郁心情。

2 以樂制夷

隋建國之初，面臨著四方少數民族極大的威脅。以北方的突厥為主，加之吐谷渾、高麗，他們共同對隋形成了巨大包圍圈，屢屢侵犯隋朝邊境。開皇二年（公元582年），擁有“控弦之士四十萬”的突厥大舉進犯，“縱兵自木硤、石門兩道來寇，武威、天水、金城、上郡、弘化、延安，六畜咸盡?！边@嚴重威脅了隋朝的存亡。后來，隋煬帝將儒家禮儀道德與音樂交往相結合，改善了隋與西域之間的關系。《隋書》載：“甲寅日，皇帳，其下備儀衛，建旌旗，宴啟民及其部落三千五百人，奏百戲之樂?！庇帧氨剑嫌^風行殿，盛陳文物，奏九部樂，設魚龍曼延，宴高昌王，吐屯設于殿上，以寵異之。”“己卯，大會蠻夷，設魚龍曼延之樂，頒賜各有差。”顯然這是隋煬帝在眾少數民族前大宴的情景，其音樂亦是活靈活現，精妙絕倫，同時也收到了極好的效果。《資治通鑒·煬帝大業三年》說：“帝欲誇示突厥，令宇文愷為大帳，其下可坐數千人；甲寅，帝于城東御大帳，備儀衞，宴啟民及其部落，作散樂……”。這種可容千人的大帳，豐富多彩的散樂顯然是游牧民族聞所未聞、見所未見的，因此他們產生了對漢族無比的敬畏。他們爭獻牛馬數千萬頭，以示友好往來。除了在北巡西巡中特意渲染音樂范圍，造成盛大氣勢，隋煬帝還在少數民族入朝時，“欲以富樂夸之”，大動干戈，“括天下周、齊、梁、陳氏家子弟皆為樂戶；其六品以下至庶人，有善音樂者，皆直太常。”隋煬帝擴大音樂規模，集中全國音樂人才，對我國當時音樂的發展作出了巨大貢獻。另外他還在洛陽精心準備了一場大規模的歌舞表演，場面極具觀賞性：

“有舍利先來，戲于場內，須臾跳躍，激水滿衢，黿鼉龜鰲，水上蟲魚，遍覆于地……又以繩系兩柱，相去十丈，遣二倡女，對舞繩上，相逢切肩而過，歌舞不輟……又有神鰲負山，幻人吐火，千變萬化，曠古莫儔?！本澜^倫的演出，展現出漢人與少數民族普天同慶﹑一起聯歡的局面。這讓少數民族為之傾倒，寧愿臣服。

后來隋煬帝竟使這樣的演出成為制度：“……建國門內，綿亙八里，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達旦，以縱觀之，至晦而罷……”華麗的場面年年如故，極具吸引力。煬帝西巡之后，大業六年“突厥啟民以下，皆國主親來相賀，”此年歌舞達到巔峰狀態，在洛陽：“乃于天津街盛陳百戲，自海內凡有奇伎，無不總萃。崇侈器玩，盛飾衣服，皆用珠翠金銀，錦絺繡，其營費巨億萬……”[18]借用規模巨大、多姿多彩的音樂，隋煬帝自豪的向少數民族展示了中原音樂。讓少數民族深切感受到氣勢宏大的音樂場面和中原國力的強盛，達到了不費一兵一卒就使少數民族俯首稱臣的目的。雖然布置這樣的音樂盛景需要大量的服飾、各種各樣的樂器及眾多音樂伎人等，但與大規模的沖突和戰爭消耗的巨額軍費、人民生命財產的損失及社會的動蕩不安相比，這些又顯得微不足道。

結語，被世人稱之為暴虐之君的隋煬帝，在未登皇位時表現的小心謹慎，而在博得隋文帝及母后的信任之后，縱情音樂。因此其思想上既有儒家的一面，同時又有放縱私欲、及時行樂、崇尚老莊的道家的一面。他愛好文辭禮樂，同時又過度的將自己放縱于音樂之中。隋煬帝作為一代國君，有著欠缺之處；但作為一位文人，卻是成功的。正如他自己所說：“天下皆謂承籍緒余而有四海，設令朕與士大夫高選，亦當為天子矣?！盵19]隋煬帝是一位文采飛揚的文人，他的歌辭創作及對音樂方面做出的一系列政策，曾對我國的音樂文化產生巨大影響。尤為可貴之處是，他利用音樂來處理與少數民族之間的關系，減少了不必要的戰爭。同時，這恰恰是他在利用音樂處理與民族關系上的過人之處。

參考文獻

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[15]《資治通鑒 卷一百八十 隋紀四 煬帝大業二年》中華書局 P5625

[19]《資治通鑒 卷一百八十二 隋紀六 煬帝大業九年》中華書局P5684

作者簡介

丁淑月（1981-），女，俄羅斯國立師范大學音樂學院歌劇表演碩士究生畢業。研究方向：歌劇表演。