巴澤多體育教育思想研究

邵偉德，田法賓，李啟迪

(浙江師范大學 學校體育研究所，浙江 金華 321004)

J.B.巴澤多(1723－1790)，1723 年出生于漢堡一個制造假發的普通家庭，幼年到荷爾斯泰因為一位醫生當仆人。其父做假發為業，性情粗暴，其母性情也不好，因而他的童年缺少慈愛。巴澤多小時候進過本鄉的學校，但學校教法不良，宗教教授非常機械，他于是離家出走，逃到好斯敦－醫師家為仆。1743 年入漢堡的文科中學學習，受他的老師黎瑪士的影響，開始研究哲學與神學，此間對沃爾夫的哲學(18 世紀的理性主義哲學家)大為感興趣，并開始接觸了—些盧梭的自由主義思想。1748 年充當好斯敦某貴族的家庭教師，開始教學生崖，在此期間積累了豐富的教學經驗［1］。于1774 年在這里建立了首所泛愛學校，后來因為困難重重，1778 年巴澤多辭去泛愛學校領導職位，專注于著書立說。

巴澤多最終成為德國最有影響、最著名的啟蒙運動領導人之一，是泛愛運動的旗手與領導人。巴澤多不僅著書立說而且敢于把理論運用到實踐中，在真正的親身體驗中驗證自己的理論正確與否，經過不斷地嘗試與努力，終于形成了自己獨特的教育思想理論與體系。巴澤多的教育理論與思想，不僅深深影響了德國教育的發展，而且對于世界教育的發展起了非常大的推動作用。

巴澤多一生都在不斷地學習，把理論付諸實踐，并在不斷地實踐中更正自己的見解，豐富自己的思想，因此著述頗豐。出版的書籍主要有《教學法》、《實踐哲學》、《真理和理性宗教的新見解》、《就學校和研究及其對公眾幸福的影響對博愛者和富裕者提出的設想》、《獻給父母的方法手冊》和《獻給青少年及其教師的基礎手冊》(共3 冊)，其中《初等教科書》涵蓋了許多兒童教育所必須的實科及語言材料，并且插入許多圖片，形象而生動，體裁與夸美紐斯著作的《世界圖解》一書相近，非常方便兒童學習與傳閱。

由于我國對巴澤多教育思想與體育思想的研究較少，因此，深入探討巴澤多的體育教育思想對我國學校體育吸收西方教育家的教育理論具有重要的意義與價值。

1 巴澤多教育理論對中國學校教育及中國學校體育的影響

在學術期刊網查詢有關巴澤多文獻，至今沒有一篇，我們只能從一些相關的書籍中尋覓有關材料。巴澤多的教育思想集中反映在他的著作《初級教科書》和《實踐哲學》以及由他創辦的泛愛學校中，盡管由于他本身的性格致使泛愛學校并沒有堅持太長時間，但是泛愛主義所散播的種子最終還是成長起來并結出果實。巴澤多等人的思想也伴隨著盧梭、洛克的思想被引入中國，并對20 世紀中國的學校教育及學校體育產生了影響。

梁啟超的很多思想來源于巴澤多和盧梭的教育思想，尤其是他對于兒童教育的重視、教學方法的選擇、課程的設置、以及兒童的階段教育等［2］。

惲代英的很多思想與巴澤多的教育思想不謀而合，這是其在閱讀大量的西方著作后提出的符合我國國情的見解［3］。如惲代英認為，學校體育的目的就是“保學生健康”、“應對所有的學生，無論其體質強弱，平均加以注意”。而不是“除例行的體操外，毫不加以注意”。惲代英對當時學校體育中比較普遍存在的“軍國民體育”，和“選手體育”的做法，均進行了無情的批判。他很強調德育、智育、體育的三育并重教育，主張嬰幼兒運動決當于襁褓時即行之，學校體育的目的就是保學生健康。

新自然體育思想傳入中國后一直占據我國體育思想的主導地位，直到新中國成立，這種思想是由盧梭倡導的自然體育同歐洲體操改革和奧地利“自然體育”一道發展形成的，這種思想中的很多想法與巴澤多的教育思想一致，是經發展了的“泛愛主義”。吳蘊瑞認為教育應該是培養人的社會行為、道德標準和民主精神以及基本生活技能、閑暇娛樂等，所以體育之真諦亦在“運用身體之活動，以教育我人”;“體育教師之責任，在于發達兒童之身體，重于培養兒童之品德”［4］。

巴澤多的教育思想在不同的時間以不同的方式被引進中國，既有獨立的思想介紹，也混同盧梭等人的思想被一同帶入中國，更新了中國舊的教育理念，提出了新的教學方法，提倡新穎的快樂教學，重視體育與勞動教育，培養現世的對人類的廣泛的愛，這對20 世紀初中國的學校教育和學校體育發展做出了較大的貢獻。

2 巴澤多體育教育思想

由于巴澤多譯著很少，而涉及體育方面的相對更少，又比較零散，因此，從巴澤多論著中梳理出巴澤多的學校體育觀有很大的難度，但這也是一個必經之路。我們需要在少量的前人研究基礎上，梳理出巴澤多學校體育思想的核心，并進而探討巴澤多學校體育思想對我國學校體育改革與發展的啟示與意義。因此，基于以上方法論的視角，筆者認為巴澤多的教育思想的主要脈絡為:通過泛愛主義培養“幸福的人”，而巴澤多的體育教育思想是“身體健壯是幸福的人之第一要素”。其他觀點皆與此主線相關聯:體育是每日必須的課程;嚴禁體罰學生;直觀教學法;愛國主義教育觀。

總之，巴澤多的體育教育觀是主線是“身體健壯是幸福的人之第一要素”，它貫穿了課程設置、教學方法、教育內容等。為使巴澤多的學校體育觀更為清晰地呈現出來，我們有必要對以上歸納的每一個要點進行詳細的解析。

2.1 體育是每日必須的課程

巴澤多的教育思想集中體現在1774 年由巴澤多創辦的泛愛學校。這是仿照騎士學院舉辦的帶有盧梭的自然主義教育色彩的中產階級學院。泛愛主義是德意志18 世紀末、19 世紀初出現的資產階級反封建的啟蒙教育運動，以學習和移植盧梭思想為宗旨，代表人物有巴澤多、康德等。他們反對壓制兒童的經院教育，主張兒童自由發展，創辦了以戶外活動和游戲為主要課程的泛愛學校，課程側重于自然科學、實用技術、語言課和體育。在泛愛學校中，學生必須參加勞作和體育運動，這在其課程規定中體現的淋漓盡致，“學科的教授絕對不用強迫，每日16 小時的工作分配為:飲食、務農、休息占6 小時;練習讀書寫字1 小時;學科作業5 小時;舞蹈、乘馬、擊劍、音樂等2 小時;手工2 小時，合計共16 小時。惟手工則于懲罰時課之。凡寄宿生均須受軍事訓練，其目的在鍛煉身體。并時作二三里的遠足。在經費及設備的可能范圍以內，泛愛學校的學生每年至田野間作2 個月的野宿，使得學習自然、地理、農業、狩獵等知識。如因睡眠及天氣不良，可臨時建筑家屋，或設帳棚以避風雨［5］124?！?/p>

關于幼兒體育，巴澤多的主張大體雖與洛克相同，但他的體操的思想要較洛克為進步，以為四肢須從早開始運動，而且須注重戶外運動，戶外學校［5］134。

此外，巴澤多也非常重視體育，他認為具有健壯的體格是非常重要的，在他的課程安排中，身體的鍛煉占有很大一部分內容，兒童期以體操、游戲為主，到少年期又增加了游泳、滑冰、軍事操練、遠足等等，他主張用嚴格的方法進行體育鍛煉，但應以兒童的身心愉快為主。

2.2 身體健壯是“幸福人”的重要因素

泛愛主義以增加人類現世的幸福為教育的最高目的。因而必須使受教育者的身心得到全面發展，從而成為對社會有用的人。巴澤多認為教育的目的在于培養幸福、健康、對社會有用和能促進人類幸福的人，因而他主張對于兒童應有仁愛之心，用寬大的方法去阻止兒童學習無用的東西，減少兒童學習時的痛苦。他的這些主張見于《實踐哲學》等書中，他認為教育的目的是培養“現代的有用的幸福的人”?！艾F代的”思想是與夸美紐斯及洛克的思想相同的，而所謂“有用的人”，是指富于愛國心而且對一般人類有貢獻的人?！靶腋５娜恕笔侵干眢w健壯，有真才實學而且具有樂天思想的人。

巴澤多的教育目的是在使兒童成為一個有用的愛國公民，為著向幸福的生活前進而準備的，他認為國家的幸福與人民的幸福是不可分離的，此種幸福惟公眾的道義心依賴，而公眾的道義心則又惟教育依賴，故公共教育是為國家謀幸福的最有用而且最確實的一種手段。［5］133

教育應以增進現世最大幸福為其最高目的，因而必須使受教育者的身心得到全面發展，從而成為對社會有用的人。巴澤多還認為，體育是身心發展的自然的也是必然的基礎，應非常重視才是。具體做法上主張穿用適于健康的衣服，講究飲食，選擇恰當住所，鼓勵兒童多進行戶外活動。凡是寄宿制學生均需接受軍事訓練，其目的在于鍛煉身體，并每天進行2 ～3 公里的遠足［5］130。

2.3 嚴禁體罰，采用直觀教學

巴澤多從理性主義的觀點出發，認為人的天性都是善良的，他熱愛兒童、肯定兒童的天性是善良的，反對經院主義、古典主義教育，禁絕體罰。因而主張對兒童的教育要順其自然發展。對待兒童的錯誤行為要從寬處理，嚴禁使用體罰?！耙箖和谧匀坏南矏傊械玫剑ǖ赖碌母谢?，但他反對在學校內以某宗派的陶冶施于學生，主張宗教觀的自由。他認為要盡量使兒童遠離容易養成惡習的環境，對待已有惡習的兒童，最好的方法是樹立榜樣，以感化之。

對于人的發展時期，巴澤多在《初等教科書》中有明確規定:1)幼童時代以能理解閱讀本國語為止;2)少年時代以十二歲為止;3)青年時代是從十三歲至十七歲為止，女子則以十六歲為止。對于各個時期的教學方法、教學內容，巴澤多都做了詳細的敘述。巴澤多認為教學的任務在于“啟發兒童之蒙昧，使之理性敏銳，以消除迷信與偏見”。在教學上主張采用夸美紐斯、盧梭的直觀原則(盡可能利用實物教學或者看圖教學)以及對話、游戲和參觀等方式。他的教學方法注重直觀，用實話實物來教兒童，反對注入式教學，機械式教學，反對非理解性的記憶及無價值的學習，鼓勵兒童自發的在游戲中愉快地學習。他說:“教不在多，務使學習愉快;教不在多，務依學習之順序由淺入深;教不在多，務求知識之有益?！保?］105要給兒童提供種種機會，使他們在不知不覺中學到很多東西。在教學內容上，他認為教材應取知識上必要的，也是日常生活中所必需的東西，但并不是把一切必要的東西都選來做教材，要精心挑選，確實對兒童有利的內容。

2.4 愛國主義教育觀

巴澤多很注重愛國主義的教育，他認為促進愛國教育的發展最重要的是使全體人民都懷抱同一個信念。他說:“公共的幸福在今天的人們看來可謂冷淡之至了。我們從今以后應該以完全的愛國熱誠從根本上研究兒童的訓練與教育?，F代的愛國心是否與古代的愛國心相同呢?公民的道德何在?現代是否有如古代一樣的幸福?一言以蔽之，現代的愛國何在?在官廷，在輿論，在記者，在貧民。大家都有愛國心嗎?據我所知，即使有，恐怕也是極少的了?！保?］105他認為國家應定期舉辦—定的祭典。公立學校每逢國家祭典的時候，要給學生講解國家的歷史以及為國家所犧牲的英雄的故事，來喚起學生的愛國覺悟，要對學生進行愛國主義的教育，使他們明白自己對祖國應盡的義務。在教材中要有不蔑視其他國家國民的愛國主義詩歌等內容。并利用宗教來教導學生愛國，使宗教教育與愛國主義教育結合起來。

3 巴澤多體育教育思想對中國學校體育的啟示

巴澤多的教育理論帶有自然主義和功利主義的特征，他注重培養學生的學習興趣，禁止體罰，以鼓勵代替懲罰，非常注重勞動和體育，要使學生擁有健康的體魄，品德高尚，擁有廣義的愛國主義情操，促使身心和諧發展。泛愛主義思潮對當時的德國教育產生了深刻的影響，自巴澤多的泛愛學校建立以來，德國相繼建立了幾十所泛愛學校，不僅改變了當時的教育機構，而且革新了教育觀念，對德國乃至世界都產生了深遠的影響。雖然因為巴澤多本身性格及當時實際社會形勢的負面影響導致泛愛學校并未堅持太久，但巴澤多倡導的博愛主義對于今天的我國學校體育仍然具有一定的借鑒意義與啟示。

3.1 勞作與體育在學校課程中的重要性

在我國學校課程的設置中，雖強調德、智、體、美、勞全面發展，但是在操作層面上，往往偏重于智育與德育，音體美始終處于邊緣學科的“小三門”，游離于主要課程之外，勞作的地位更是低下。上至學校領導、下至學生自身，都是很不重視勞作的，因為勞作與體育一樣，皆是“下里巴人”之舉，不能榮登大雅之堂。因此，在我國，勞動人民的地位始終是較低的。

目前，我國青少年學生的體質逐年下降的事實已引起政府部門的高度重視，學校方面扶持體育的相關政策也已相應出臺，這對于“說起來重要、做起來不要”的學校體育的確是一大幸事，但對于“勞作”課程，除了一些職業中學開設之外，普通中學還是基本把它排除在外。

根據巴澤多的教育理論，我們應該很重視學校課程中的體育課程與勞作課程，體育與勞動同工異曲，體育有助于確保身體健壯，而勞動則有助于培養學生自食其力、成為一個熱愛祖國的思想。

3.2 鼓勵取代懲罰，注重體育道德發展

巴澤多從理性主義的角度出發，認為人天性是善良的，主張要順應兒童的自然發展，只要對其加以合理的引導，兒童是會向著好的方向發展。對于其錯誤的行為，要盡量避免懲罰，而應該從寬處理，使兒童在自然的喜悅中得到一定的道德感化，禁止體罰，以鼓勵代之。巴澤多的訓育，以自由為主旨，雖然他說不可稍有威嚇兒童，但與盧梭所主張的自由卻大不相同。他說:“瑞士的哲學者不以使兒童服從為能事，而以順應自然的必然性為原則。且‘服從’、‘命令’、‘義務’、‘責任’等名詞，應從兒童的辭書中除去之云，以他們的明敏而有這樣的誤見，真令人不可思議。服從，本于愛、信及強制，為救濟精神缺陷的有效藥劑。確立不移的服從，足以為教育之大助。罰與命令，雖以少為貴，然兒童而不服從，則只有課之以責罰?！保?］124

其次，巴澤多要培養的是“現代的有用的幸福的人”，他所要培養的社會人必須有才有德，而且是快樂主義者。所以，在其設計的教學中必須設計良好的道德氛圍通過實際的行為鼓勵學生養成良好的道德品質。

在昔日以過分強調組織紀律為主的體育課程中，由于體育老師的缺乏、體育課程的落后，在體育教學中經常出現體罰的現象，但是，今天的體育課程教學，體罰基本得到了遏制，老師體罰學生的現象越來越少了。根據巴澤多的教育理論，我們在體育教學中，可以運用鼓勵取代懲罰，這樣有助于調動學生學習的積極性，其次，還能保護學生的自尊心。但是巴澤多又強調由于兒童行為的散漫性，相應的責罰也是必要的。而體育教學的特殊性不僅在于其性質的特殊性，而且體育教學能更多地促進學生情感的交流、塑造學生品德等，因為在室外的體育課程班級教學中，學生更容易交流，在相互協作中促進情感溝通，在互動關系中發展道德品質。因此，在體育教學中，我們不僅要注重運動技能的教授、體能的發展，還要關注學生心理的發展，提高學生的社會適應能力，通過班級體育教學活動營造團結協作的教學環境，充分發揮體育教學的功能，多用鼓勵，禁止體罰，讓學生在運動學習中養成正確的道德行為，促進學生道德的發展與提高。

3.3 適應兒童的自然體育

巴澤多認為，教學必須依據一定的計劃，根據兒童自然發育的特點，由淺入深，由近及遠。巴澤多的某些教育思想來源于盧梭的自然主義，跟盧梭一樣，巴澤多也推崇自然的教學方法，主張在自然的環境中遵循學生的身心發展規律采取相對和緩的方式進行教學。巴澤多主張兒童要多參加體育運動，在戶外進行運動，即遵循自然的規律、兒童心理發展的規律，使學生積極參與體育運動，促進身心和諧發展。巴澤多還認為，不能對兒童采取強迫的教育方法壓制兒童天性善良，因為運用強迫的方法，反而會使學生產生“惡”的傾向。必須使兒童對宗教、道德產生好感，不然兒童會在這兩方面有不真實的東西存在。教學不要強制，要在愉快的氣氛中進行教學，如能使兒童在游戲中學到東西，效果更好。

聯想到我國的小學體育教學，應按照小學生的身心發展狀況組織教學，選取的體育項目應該符合小學生的心理發展水平，不能以成人的標準要求兒童學生，不能造就“小大人”，即在教學前要仔細地進行學情分析，并采取相應的方法進行教學。這對于我們小學體育教學具有很大的啟發，以往體育教師經常以權威壓倒兒童的一切，在教材內容選擇、場地器材、教學方法、教學組織管理等方面都是一些成人化的教學，從而造成了兒童因達不到成人體育的目標而厭惡體育，這是必須糾正的。鑒于此，我們在選擇教材內容上，可以根據兒童學生身心特點，把成人運動項目兒童化，在場地器材設置上要求符合兒童學生的身體特點，如降低高度、縮短距離、縮小長度等。這些做法都是適應兒童自然體育的好方法，值得提倡。

3.4 采用經驗、直觀體育教學法

巴澤多主張兒童應盡量采用實物實圖的直觀學習方法，多動手親身體驗，注重經驗的總結與累積。體育與運動本身就是最直接、最直觀的操作性活動，幾乎沒有抽象理論，而是要在運動操作過程中習得經驗與反復練習運動技術。因此，在體育教學中，首先，教師的示范是最直觀的教學形式，學生可以觀看教師的動作示范進行形象思維與記憶;其次，應盡量減少教師“講授”的時間，并在必要的講解過程中，運用“圖示”、“實物”進行示范，這樣就可以借助圖示與實物幫助學生理解運動技術的要領，實施“精講多練”策略;第三，學生的練習也是具體直觀的，在運動操作過程中，學生會把運動過程直觀地展示給同伴與老師，這樣有助于產生學生之間的模仿、教師對學生的反饋與指導。第四，學生的實踐與操作需要運動經驗的積累，一方面可以利用前期相關經驗的轉換，另一方面，可以多積累現有的運動經驗，實現運動技能掌握的目標。

3.5 快樂體育的學習

巴澤多一直強調要根據兒童的心理特征組織教學，使兒童能夠輕松愉快地進行學習。巴澤多認為:“一個人只有在感到高興的時候才能學得最好，教學就應當給學生帶來快樂。他十分強調游戲在兒童學習中的作用，把演出、舞蹈、游泳、遠足等活動作為教學的重要手段?！保?］巴澤多一直反復強調這種觀點，他甚至認為“如果教學是呆板的沒有趣味的，寧可取消這種教學，不能對兒童采取強迫的教育方法。”

巴澤多主張教學應以快樂為主，分量不在于多。根據初步的順序，由易及難，而以補救缺陷與弱點為主旨，他反對注入式、機械式的教學，反對非理解性的記憶及無價值的學習，鼓勵兒童自發的在游戲中愉快地學習。他說:“教不在多，務使學習愉快;教不在多，務依學習之順序由淺入深;教不在多，務求知識之有益。”要給兒童提供種種機會，使他們在不知不覺中學到很多東西。［1］104

巴澤多使兒童保持愉快的心情學習的這—主張，在我們目前的體育教學中仍然是很重要的。特別是小學體育教學，應該運用各種形式的游戲，寓教于樂，把體育教學和游戲有效地結合起來。其次，有些運動項目本身是比較枯燥的，體育教師應該不斷地改變教法，讓學生在快樂的學習氛圍中有效地完成學習。

4 結論

巴澤多是德國啟蒙運動的領導人，推動了德國教育的改革，革新了教育理念，是自然主義和功利主義的倡導者，他使人民從傳統的教育束縛中解脫出來，尤其是改變了人們對于兒童教育的態度，繼盧梭在法國掀起自然主義運動后在德國領導了廣泛的泛愛主義運動。巴澤多從性善論出發認為應該遵循兒童的天性，運用自然的直觀的教學方法，培養學生的學習興趣，引進勞動和體育，教授學生實際的技能，以鼓勵代替懲罰把學生培養成為“現代的有用的幸福的人”。雖然巴澤多創立的泛愛學校并沒有堅持太久，而且受到當時新人文主義領袖的批判與蔑視，但是，泛愛學校的種子仍然飄向世界各地，并茁壯成長，19 世紀初這種學校已發展到60 所之多。而且巴澤多的教育思想影響深遠，卡姆佩把巴澤多和當時一些泛愛教育家的著作整理了16 卷予以出版，這成為后人研究教育的重要文獻。

綜上所述，筆者認為巴澤多的教育思想的主要脈絡為:通過泛愛主義培養“幸福的人”，而巴澤多的體育教育思想是“身體健壯是幸福的人之第一要素”。其他觀點皆與此主線相關聯:體育是每日必須的課程;嚴禁體罰學生、直觀教學法;愛國主義教育觀。主要的啟示有:勞作與體育在學校課程中的重要性;鼓勵取代懲罰，注重體育道德發展;適應兒童的自然體育;采用經驗、直觀體育教學法;快樂體育的學習。

［1］劉傳德.外國教育家評傳精選［M］.北京:北京師范大學出版社，1993:101－106.

［2］曲鐵華.中國教育史［M］.長春:東北師范大學出版社，2011:216.

［3］崔樂泉，楊向東.中國體育思想史［M］.北京:首都師范大學出版社，2008:136.

［4］吳蘊瑞，袁敦禮.體育原理［M］.上海:上海勤奮書局，1933:9.

［5］蔣經三.西洋教育思想史［M］.北京:商務印書館，1931.

［6］張可創，李其龍.德國基礎教育［M］.廣州:廣東教育出版社，2005:45.