歷史上哪個朝代最開放

文/劉夢溪

作者系中國藝術研究院終身研究員、中國文化研究所所長、中央文史研究館館員

一個時代如果國內混亂，統治秩序動搖，對內怕得不得了，這個時候對外來文化，一定會排斥拒絕。

我給研究生講中國文化史導論課，唐朝這一講，以《唐朝的氣象》為題。講著講著，自己也禁不住欣賞起這個青史無二的朝代來了。要說開放，歷史上的中國，還是唐朝最開放。

唐朝的首都長安，是當時最繁榮開放的一個都城，縱向看歷史，前后都不大容易與之為比，橫向看世界，長安當時已成為全世界各國文化的交流中心。一個時代如果國內混亂，統治秩序動搖，對內怕得不得了，這個時候對外來文化，一定會排斥拒絕。唐朝在強盛的時候，政治上有健全的宰相制度，敢于聽取尖銳的“異見”，文化上張開雙臂，接納東西南北的各方文化使者和經濟客商。王國維的《讀史》詩：“南海商船來大食，西京祆寺建波斯，遠人都有如歸樂,此是唐家全盛時。”可為寫照。

當時各國人士，都爭相來長安觀光、旅游、瞻仰。中亞的許多國家，初唐到開元年間，都有使者到長安。唐太宗時，有康國的人，獻金銀桃，種在皇家花園里面。開元時，又送來胡旋舞，連跳胡旋舞的舞女，一起送給唐朝。而中亞以及西域的大食國，也送來馬匹等禮物。這些使者按照他們的風俗，不拜也不跪，唐太宗照樣很高興。不像清朝，1793年英使馬嘎爾尼來中國，為了跪拜不跪拜，爭論一個月。

開元天寶年間，各方來使更多了，有東羅馬、拜占庭，前后五次派遣唐使來長安。南亞的天竺，就是印度，跟中國建立了友好關系，南天竺、北天竺、中天竺，都有遣唐使到長安。日本的遣唐使更有名，前后19次之多。他們有意識地觀摩、汲取唐朝的文化，挑選的遣唐使都是文學、繪畫以及懂經學和史學的文臣，還包括學問僧。隊伍浩浩蕩蕩，有時幾百人，最多的一次達五百人。回國以后，這些遣唐使像鍍了金一樣，在日本國內享有諸多榮譽。

當時長安還有很多外國貴族，各種原因前來，都受到唐朝政府的禮遇。他們在長安照樣做官。契丹、回鶻、吐蕃，都有人供職唐朝。亞洲許多國家，像大食、波斯、安國、康國、天竺、高麗、新羅、百濟、日本，不少人久居長安，并接受官職。當時遷入長安居住的外國人史載有近萬家，不少都融入中華文化之中，能詩善賦，與唐朝的著名詩人，往來相送，成為好友。有的外國貴族，在長安住久了，就娶中國的女性為妻，落地生根，以華夏為故土。西域的安國人，有李抱玉、李抱真兩兄弟，是唐朝有名的良將。還有的在中國參加科舉考試，這個有姓名錄的詳細記載。新羅人有一個叫樸球，是唐朝的棋待詔，回去的時候，中國方面的負責人寫詩給他，說：“海東誰敵手，歸去道應孤。闕下傳新勢，船中復舊圖。”說在你們那邊，應該沒有敵手了。

日本一個漢名叫晁衡的人，隨日本遣唐使來留學，學成后留在長安做官，當左補闕，前后在長安住了50年，與很多中國上層人士關系密切。天寶年間他歸國，王維寫詩送他：“鄉樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。”晁衡的船遇到風險，傳說晁衡可能死了，李白寫詩哭悼，“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”其實是誤傳，后來得知晁衡并沒有死。可見雙方友誼之深。長安的外國留學生之多，居住時間之長，有的住到20年、30年，他們的生活方式，深受唐朝文化的影響。

中日關系在唐朝是雙方友好交流的關系，是異域朋友間的關系。中國的建筑風格，對日本有明顯影響。中間一個有名的故事，是鑒真東渡。中國的大和尚鑒真，幾次破除萬險到日本，成為歷史上了不起的文化大事件。日本現在還有大招提寺，完全是友誼唐風的結果。中日兩國歷史上也有過非常美好的時期，雙方有理由不忘記并記住這段歷史。

文化是相互影響，唐朝文化遠播外域，同時也受外域文化的影響。其中西域文化影響于華夏者，可以說非常之大。直到后來我們使用的很多樂器、舞蹈、食物、生活用具等，很多都帶一“胡”字，就是證明。按陳寅恪先生的考證，“狐臭”也稱“胡臭”，可見西域文化之影響何等深細。野史筆記中有一種叫《東城老父傳》，就是說當時的長安，與胡人雜處，娶妻生子，致使“長安中少年，有胡心矣”。而人們佩戴的首飾靴服之制，也不同往昔，至有“妖物”之稱。

唐的貞元、元和年間，長安流行胡服，所以白居易的《時世妝》詩，說當時女性是“斜紅不暈赭面裝”，把面孔涂成紅褐色，像歌舞伎一樣。白詩又說：“元和裝束君記取,髻堆面赭非華風。”不僅面孔變了顏色，式也奇形怪狀，堆得高崇入云，搖搖欲墜，眉毛則畫作低八字形。當時的長安大街上，女性服飾之華麗，裝束之妖艷怪異，可謂大唐社會的一大奇特景觀。

唐朝的開放是全面的開放，是全體的繁榮，是人心的充實，是社會的喜悅。但任何社會都有盛衰的更替，天下沒有不散的筵席。當后來牛李黨爭加劇，宮廷內斗到火拼的地步，唐朝的氣象就黯淡下去，以致終于走到歷史的盡頭。不過，即使是衰敗的晚唐，文化照樣發出微芒，大詩人李商隱恰逢其時地出現了，杜牧出現了，輕柔細膩嬌花好女般的溫庭筠也出現了。只不知詩仙李白和詩圣杜甫，該如何看這些后來者的文學掙扎。