語(yǔ)文教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生敢疑善疑

洪孝添

【摘要】新的世紀(jì)和新的時(shí)代呼喚有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的人才，本文著重闡述在新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有意識(shí)鼓勵(lì)學(xué)生敢疑，指導(dǎo)學(xué)生善疑，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；教學(xué)；鼓勵(lì)；學(xué)生；敢疑；善疑

21世紀(jì)是以高新技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代呼喚有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的人才，呼喚著基礎(chǔ)教育的改革和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。在新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有意識(shí)鼓勵(lì)學(xué)生敢疑，指導(dǎo)學(xué)生善疑，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

“學(xué)起于思，思源于疑?！庇幸蓡?wèn)才會(huì)引起思考，引起探究，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。古代學(xué)者程頤說(shuō)：“學(xué)則須疑”?？茖W(xué)家愛(ài)因斯坦所過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而且提出新問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神，必須積極鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。

鼓勵(lì)學(xué)生“敢疑”?！案乙伞敝傅氖歉矣诖蚱瞥Ｒ?guī)，突破傳統(tǒng)觀念，不囿于教材、教參，不拘于教師的講解和答案，不迷信古人、名家的學(xué)說(shuō)結(jié)論，敢于向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)、質(zhì)疑，大膽提出問(wèn)題，發(fā)表不同的新看法和新見(jiàn)解，這是發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)的開(kāi)始。而此時(shí)的教師應(yīng)以寬厚的胸懷，慈善的面孔，平靜的心情，坦誠(chéng)的態(tài)度來(lái)面對(duì)學(xué)生的“挑戰(zhàn)”和質(zhì)疑，教師不但不能“翻臉”，大聲斥責(zé)，一棍打死，相反要給學(xué)生“機(jī)會(huì)”，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的意見(jiàn)。如學(xué)生對(duì)教師在語(yǔ)文教材的處理，內(nèi)容的把握，結(jié)構(gòu)層次的劃分，人物性格的分析，事件的評(píng)價(jià)，寫(xiě)法的歸納，板書(shū)的設(shè)計(jì)等方面都可以質(zhì)疑。縱觀世界，哥白尼提出日心說(shuō)，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，無(wú)不起始于對(duì)傳統(tǒng)的不曾被他人懷疑的經(jīng)典理論提出的質(zhì)疑。語(yǔ)文是人文學(xué)科，思想性、靈活性很強(qiáng)，其文章的思想感情主觀色彩較濃，時(shí)代特征較為明顯，因此不同時(shí)代不同經(jīng)歷的讀者在閱讀理解時(shí)感受也不盡相同。有一次，在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》一文。我給學(xué)生是這樣分析：陶淵明不滿當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，官場(chǎng)的腐敗，“不為五斗米折腰”而毅然辭官，他不與世俗同流合污，淡泊名利，潔身自愛(ài)，其精神崇高，令人敬佩。他在《桃花源記》中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o、美好、自由、幸福的世外桃源，借以寄托他的政治理想。我分析完后，我讓一點(diǎn)時(shí)間給學(xué)生思考，學(xué)生對(duì)我的分析和對(duì)陶淵明因不滿當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗黑暗而辭官隱居，過(guò)著自耕悠閑的生活及他所虛構(gòu)的理想社會(huì)提出了異議，進(jìn)行質(zhì)疑。他們認(rèn)為：“陶淵明的想法與做法是消極的，是懦弱的，是在逃避現(xiàn)實(shí)，是不可取的。”我就笑著問(wèn)：“何以見(jiàn)得？”學(xué)生答道：“陶淵明不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只為自己，不管百姓，潔身自好，為了保住自己所謂高潔傲岸的情操。可是，他這樣做，卻會(huì)害苦一方的平民百姓，為什么？既然陶淵明是個(gè)清官，那他肯定不會(huì)敲詐勒索百姓，更不會(huì)掠奪百姓，欺壓百姓，這一點(diǎn)對(duì)百姓來(lái)說(shuō)就是天大的福氣，而且他還可以盡自己所能，為百姓多謀福。他辭官隱居，倘若另一個(gè)心狠手辣，搜刮民脂的大貪官來(lái)頂替他的位置，那對(duì)老百姓可就是一場(chǎng)大災(zāi)難！……”我與學(xué)生不斷地交流探究著。學(xué)生的觀點(diǎn)給了我很大啟示：不能盲目相信教科書(shū)、參考書(shū)上的結(jié)論，要靈活使用教材，考慮問(wèn)題要多角度，要全面，給學(xué)生機(jī)會(huì)，發(fā)揮學(xué)生的思維，讓學(xué)生敢于提出自己的新觀點(diǎn)。

語(yǔ)文教學(xué)中，不可一味要求學(xué)生遵循教材，絕對(duì)遵從權(quán)威師言，而須放開(kāi)學(xué)生手腳，教會(huì)學(xué)生用全面、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，提倡獨(dú)立思考的學(xué)風(fēng)，允許學(xué)生說(shuō)錯(cuò)做錯(cuò)，引導(dǎo)學(xué)生不斷修正錯(cuò)誤。如此，他們的獨(dú)創(chuàng)精神和內(nèi)在潛質(zhì)，才能得到充分的發(fā)展。

指導(dǎo)學(xué)生“善疑”。“善疑”即要求所“疑”的問(wèn)題有質(zhì)量，有意義。學(xué)生生疑，然后通過(guò)揭疑釋疑達(dá)到教學(xué)目的和要求。一般情況下對(duì)文章深層意義的理解，作者的思路，寫(xiě)作目的，段落層次關(guān)系，中心主旨，寫(xiě)法的特點(diǎn)等有待于深入分析探討的方面，學(xué)生要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出疑問(wèn)則較難。這就要求教師根據(jù)教學(xué)要求，創(chuàng)設(shè)生疑條件，于不疑處激疑，指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生動(dòng)腦思考。如教學(xué)《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，作者強(qiáng)調(diào)逆境才能成才，順境難道就不能成才？朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑。有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”。教學(xué)中教會(huì)學(xué)生“生疑”，教會(huì)學(xué)生“善疑”，使他們?cè)谫|(zhì)疑釋疑中獲得新的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，其勇于探求和創(chuàng)新的精神就可得到培養(yǎng)。

偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師恩格斯說(shuō)：“科學(xué)的教育任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造?！碑?dāng)前，新課程改革已經(jīng)全面鋪開(kāi)，新課程改革理念已經(jīng)深入人心，語(yǔ)文教學(xué)要轉(zhuǎn)變以往陳舊落后的教學(xué)方式，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生敢疑，用心指導(dǎo)學(xué)生善疑，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這是迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，實(shí)施素質(zhì)教育，推進(jìn)課程改革的需要。