《楊堅編輯文存》序

楊堅同志與我相識、相交逾三十載。我們相識，是在1979年春夏之交，我和他都剛到湖南人民出版社不久。那時，黨的十一屆三中全會剛剛開過，湖南的干部和知識分子，正在補火學習“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論，思想界熱氣騰騰，整個中國正處于歷史大轉折的關鍵時刻。我們在相互交談中，對天下大事坦誠地各抒己見，許多想法不謀而合。這樣，彼此就都有了知心的感覺。在此后不久，我們之間又開始有了編輯工作上的聯系，于是，交談又多了一個內容：對整個編輯工作的各種設想和評價。到1989年下半年，我離開工作崗位，但這個交談的內容卻一直延續下來。根據這三十年我們之間零星的交談，以及我對他編輯工作實踐的零星了解，我以為可以用十六個字概括他的編輯工作的鮮明特色，那就是：人品高尚，專業精湛，一絲不茍，嫉“惡”如仇。

人品高尚

他在編輯工作中表現出的人品，我以為，主要通過以下三個方面顯示出來：

一、對國家、民族的前途和命運，具有強烈的責任感。

上世紀八十年代，在一次閑談中，我們談到過去的一些政治運動。他說：那些運動，把一些踏踏實實埋頭做事、愛國愛民的知識分子都當做“賤民”；有一次在所謂“大批判”中，有人說：這些人，當年投奔革命，都是出于一種政治上的投機，他們都是在為改變自己的生活和地位，在找出路。這種對人輕蔑的歪曲和丑化，是最使人感到傷心、最使人感到受侮辱的事。他強調：作為一個人，有一種做人的“尊嚴”的底線，這種無聊的“大批判”，就侵犯了對人的不可侵犯的“尊嚴”的底線。就這樣，這些閑談，給了我深刻的印象。他又說：他從小受到的教育就是：顧炎武講的“天下興亡，匹夫有責”，以及孟子講的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。作為一個讀書人，總要有一種責任感，一種對理想的堅持。這種責任感和堅持，才是我們搞好工作的巨大力量源泉。

當時，他沒有說出的是：做編輯出版工作，這種責任感和對理想的堅持，也就在于要去積累文化，啟迪民智，要倡導民主，宣揚科學，要促進社會的和諧、文明、富裕和進步。做好了這些，也才是對國家和民族，盡了我們自己應盡的責任。

二、他講究不斷提高自己的職業道德水平，贊成在出版界倡導為繁榮中國出版事業而獻身的高尚情操。

在1988年6月，湖南省有關部門代表國家新聞出版署和全國版協，向湖南老出版工作者頒發榮譽證書。在這個頒發會上，我講了話。開頭我說到：出版這個行業，是為社會的發展和人類走向文明修建道路的一種行業，我們出版工作者，既要做人類走向進步、走向文明和富裕的修路工，又要做鋪墊道路的石子。這個行業的性質，要求我們要做默默無聞的工作，要求我們要甘于寂寞，不求聞達。此外，還講到我們要善于發現、識別和培養人才，使各個學術和創作領域中的人才能脫穎而出，為社會的進步貢獻力量；講到要充分尊重他人的學術成果，絕對不允許利用職業的方便，占有他人的學術成果。除此之外，還講到出版工作者要鉆研業務，精通業務；講到要開展出f8dd0d7c345987c9fe7d04995c5e325c版理論的研究；要發揮老同志的余熱；等等。這個講話稿，以后以《我們是修路工和鋪路的石子》為題，收入我的一本散文隨筆集中。

此后，有一次，我們見面閑談時，他談到了我的這次講話。他說：他十分贊成我的觀點，因為我的講話，實際上講了要提高我們出版工作者的職業道德水平和倡導獻身精神。他認為，當前強調這個問題，十分必要。當他這樣講的時候，我就在想：多年以來，他實際上是用他兢兢業業、埋頭苦干、不事張揚的令人欽佩的行動，顯示了這種高尚的精神。

不過，在當時，他又對我坦率地說：你這個講話也還存在著一個明顯的缺點。在擁有眾多各類人才的湖南出版系統，講這個問題時，最好要提到另一方面，即在出色完成自己擔負的編輯出版任務的前提下，有些同志要努力發揮自己的專長，出版一些有價值的專著，這也是對社會作出的一種重要貢獻。當時，他還舉例說明：比如，像朱正同志，他對魯迅研究的成績，已經得到全國學術界的公認，他本身的編輯任務，又已出色完成——他主編的《駱駝叢書》等普遍反映良好，那么，他就應該繼續他的魯迅研究，繼續出版這方面的有價值的著作。再比如，楊德豫同志，他在英詩漢譯中取得的成就，是前無古人的（楊譯的英詩，能把英詩原有格律的神韻，用漢語表達出來，而且做到“信、達、雅”），在他主持編輯《詩苑譯林》叢書獲得巨大成績的同時，繼續他的英詩翻譯工作，并逐漸使之出版，無疑也是對我們社會文化的發展作出了一項巨大的貢獻。我十分佩服他這個深刻的見解。

三、對學術研究有成就的前輩，對編輯和點校工作中卓越的先行者，總是表示出極端虔誠的景仰和尊敬。

他在一篇文章中寫道：“任何學術或事功，總是后人站在前人肩膀上，才能看得更遠，做得更好。”這句話，實在應該稱之為“名言”。這句名言，也就深刻地表明他這種景仰和尊敬的根源。對王孝魚先生的態度，就很好地說明了這個問題。

王孝魚先生是近代船山著作的研究者。他從上世紀三十年代起，就專門研究王船山，到上世紀五十、六十、七十年代，為中華書局點校了數十種船山著作，出版這種點校、注釋后的船山著作，是船山著作出版史上的一大革新。所以，王孝魚先生算得上是普及船山學術的一大重要人物。楊堅同志每次提起這位默默無聞、畢生為研究船山學術而獻身的先行者，總是提及他創業的艱難，總是表現出景仰和尊敬。但有人為了顯示他自己的“成就”和“高明”，而拉出王孝魚先生作為陪襯，脫離當時點校工作的實際條件，莫名其妙地指出王先生點校中的某一“訛誤”。楊堅同志為此感到十分不平，就寫出文章，明確反駁了作者，護衛了早已去世的王孝魚先生的學術聲譽。

在這樣一場學術論辯中，實際上也就體現了一種崇高對立著一種渺小。

專業精湛

在書籍編輯工作中，要做到“專業精湛”，就必須具備淵博的知識修養，沒有這些扎實的知識基礎，你的編輯才能就無法表現出來，講你人品如何如何高尚，那就是一句空話。這也就是評價干部標準中的“德才”之間的相互關系。有各種門類的書籍要編輯，你除了要精通自己從事的那個門類的專業知識以外，還最好是個“雜家”，各行各業的知識，都能懂得一些。楊堅同志就是這樣。他作為中國史學、中國哲學和中國古典文學的編輯，他通曉的英語就在他的編輯工作中起了很大的作用。關于這點，一些同志在去年寫的紀念文章中，都作了生動的闡述。在這部《編輯文存》中，許多文章和書信，也都在生動地說明他涉獵的各類知識的廣度和深度。

一絲不茍

這是說他的敬業精神和他對工作極端負責的態度。凡經過他編輯和審讀的稿件，連一個標點符號的差錯都不放過，都仔細地校改（當然，由于各種客觀原因，也還是出了一些差錯，比如，初版《船山全書》就有少量差錯，但，國內一些知名的教授、學者，包括張舜徽先生、程千帆先生、任繼愈先生等，對這套初版的版本，已明確肯定它是歷史上已出現的船山著作的必可傳世的最好的版本）。他這種敬業精神和極端負責的態度，也推廣到他生活的各個方面。比如，朋友們寄贈他的書，凡經他看過，他必定要看出其中的差錯并改正，且標明頁數。這個“更正”，他還要寄給贈書的朋友。現在，要再找出這樣認真的書籍編輯，恐怕就像要在大海中撈針了。

嫉“惡”如仇

這個“惡”字，是加上了引號，為了說明此字在此只代表有錯誤的書籍。古人指糾正書籍上的錯誤文字的工作為“校讎”，校字意為“考核”，“讎”字古義通“仇”，那么“校讎”可解為查找書上的錯誤有如查找仇敵。嫉“惡”如仇，是想說明楊堅同志在他的編輯工作中，處處體現了他對書籍中存在錯誤的不妥協的、堅決的態度。

寫這些話的目的，無非是想推薦人們去細讀這一部《文存》，從而從這部遺著中，去觀察、了解在現代中國出版界的基層中，出現的這樣一個求真務求、敬業自律、淡泊名利、矢志不渝地獻身于出版事業、學術事業的典型形象。這個形象無疑又是莊嚴巨大、光彩照人，令人看了就會產生無比尊敬和欽佩的感情。如今，面對著濁流滾滾、銅臭薰天、淺薄浮躁、庸俗低俗的思想學術文化界，人們看到并了解了像楊堅同志這樣罕見的具有典型性質的正面形象，不知能不能啟發人們進一步去思考一些早就該深入思考的重要問題？

作為責任編輯，朱樹誠同志為編成這一部遺著付出了艱辛的勞動。應該說，他為將來后人書寫湖南當代出版史，做了一件十分重要的準備工作。

是為序。