中國鄉土藝術的公民性轉化

【摘要】隨著社會結構和階層構成的變動，中國農民逐漸脫離農民身份和職業，成為真正意義上的公民，而與之相伴千百年的民間藝術也發生變革，在題材、材料、表現、工藝等方面呈現出公民性特征，生發出新的面貌和精神內涵，成為公民社會及當下時代自由、民主、解放、文明等現代精神的體現。

【關鍵詞】民間藝術 鄉土文化 公民社會 時代精神

中國鄉土性和地域性的民間藝術向公民性轉化，伴隨著農民公民化過程而進行。隨著我國社會的發展，越來越多的農民脫離農民身份和職業，投向“其他”。而且仍在從事農業活動的農民也變得與傳統的農民有所不同。農民的現代化過程，就是農村主體性建設過程，歸根結底就是實現從農民到公民的轉變過程。

公民的精神內涵和農民公民化

由于中國特殊的歷史進程和文化構成，中國有著特殊的社會階層構成。作為一個整體，在歷史上，農民一直處于社會底層，直至中國解放，農民依然作為一個整體被制度性地從公民共同體中分離出來，而成為一個與城市居民存在著迥然差異的特殊群體。到今天，隨著中國“二元”社會結構的逐漸解體、農村勞動力的過剩和社會分工的強化，中國農民逐漸脫離傳統的身份和職業，擺脫了千百年來束縛和禁錮他們思想的文化規制，走向主體覺醒、人格獨立、意志自由，并進入一種全新的生活狀態之中，就是公民生活，逐步實現中國農民公民化變遷。

公民化是指主體（農民）向公民轉化，包含有身份、觀念、職業轉化等內容，中國農民的公民化有著進步的歷史意義。在古漢語中，農民一詞是職業概念和身份等級概念的總稱，中國社會一直賦予“農民”一詞以傳統、落后等眾多的含意；“公民”一詞在漢語中是“公”與“民”的合詞，“公”意為屬于國家或集體的人、公務、公共；“民”泛指人、人類或人民、庶人。盡管農民屬于人民，但歷史和現實造就他并不具備完整的公民身份要件，“人民”是一個政治階級的概念，而“公民”則是具有階層的色彩，二者不等同。

從社會學的意義上說，“公民”概念具有復雜的社會歷史內涵。只有滿足特定的歷史條件，公民才能獲得自身的應然的規定，具備一個真正的公民所具有的社會地位、社會權利以及相應的能動作用。所謂公民性是指公民作為公民所應具有的基本規定和可能性。一方面指公民作為個體在國家和社會生活中應具備的政治權利和法律地位，以及從事獨立而自由的社會活動的可能性。

另一方面指公民作為政治、經濟、法律等活動的主體，所應具備的對社會的責任、能力，以及與此相適應的文化素質和價值認同。公民社會有著特有的社會價值準則并對公民有著確切的要求。它首先強調個人價值，認為社會是人的社會，社會應該為人服務，而非人為社會生存，主張個人是社會生活的主體，國家和社會是為了保護和增進個人的權利和利益而存在的；其次是重視多元主義，要求個人生存方式和生活方式以及思想和觀念的多樣，從而體現個體差異價值和創造性能力；再者，強調公開性、開放性以及參與性，顯現公民的主體地位以及人們相互尊重、平等對話和交流、自由討論和辯論的權力；最后還要強調法治原則，體現人類群體的公平理性和科學觀精神。從上述內容可見公民社會是人的主體性得到充分張揚的社會，是展現獨立、自由、平等的主體性價值的社會。而公民也從對物的依賴狀態中解脫出來，走向自主、自立、能動乃至全面發展的理想狀態。因而，傳統的中國農民公民化，確實具有非同尋常的歷史進步意義，它使人進一步顯出人的價值。

鄉土民間藝術的公民性轉化及其表現

宏觀上講，民間藝術是農民創造的傳統文化，凝聚著各民族農民的精神養分，反映與表現著特定的民族心理和民族性格，也影響著特定民族心理和民族性格的形成和發展。微觀上講，傳統的民間藝術是農民世俗生活的重要構成，是農民思想觀念的物質載體。傳統農耕文明是民間藝術的根基，民間藝術是農耕文明的載體，民間藝術發揮著農耕社會所需要的功能，也表現著農耕文明的精神內涵。在主題、題材、材料、工藝、思想觀念上都呈現出鄉土性、地域性、民族性。諸如剪紙、面花、泥塑、紙札、布藝等類型的形成；如豐收、多產、多子多孫、祛病、發財、升官等主題的追求；又如對泥、石、面、布、紙等農村鄉土材料的使用等等。相對而言，這些都與農耕生活有著密切的關系，但是，同時也因農村落后的、封建的、迷信的社會狀況和現實需要所形成的。民間藝術總是匹配于它所生存的社會環境的，它與農民生活是完全對應的。

而在當下，農民的公民化轉變，使得民間藝術也發生了深刻且全面的變化。農耕文明徹底解體，傳統農村面貌全面變遷，人們的生存模式、生活方式、思想觀念、審美品位、價值追求等都發生了巨大的變化。現實生活的變化產生各種社會需要，促使傳統的藝術文化功能發生了退化和消亡、衍變、拓展。也促使新藝術表現方式生發、轉演。若今天仍保持旺盛生命力的，也正因其還能滿足當下所需要的社會生活功能，這種變化正是民間藝術體現時代精神而自我更新的結果。正如魯迅所說：“凡有美術，皆是以征表一時及一族之思維，故亦即國魂之現象，若精神遞變，美術輒從之以轉移。”隨著主體的轉變（農民公民化），民間藝術呈現出公民化的特征，傳統的民間藝術滿足新時代人們的物質和精神需求，在新的生存環境中不斷變革，實現重構和再造，呈現出新的面貌和內涵。

民間藝術公民化主要表現在如下幾個方面：

一是功能的無功利化和無意義化。傳統民間藝術是世俗功利功能的產物，它總是因對應于某項現實需求的功利功能而彰顯存在價值的，如驅邪治病的剪紙娃娃、佑護兒童的炕頭獅子、祭祀的面花等等，無不是如此。功能超越形式，超越造型，如陜北綏德的炕頭獅子造型夸張，似猴似狗，但并不妨礙它的“靈性”，只要能滿足功能需求，民眾不在乎造型準確與否。而當下的民眾，不再迷信民間藝術的傳統“靈性”功能，愈加欣賞民間藝術作品純粹的形式美感和符號意義，不斷重新詮釋藝術形式的能指，挖掘新的造型符號價值，諸如當下流行的剪紙造型的動畫創作。

二是創作的自由化和個性風格的形成。建立在功利功能上的傳統民間藝術的創作是十分嚴謹和虔誠的，也是保守的，民間藝術作品的材料、生成、工序都是模式化的，藝人謹遵祖訓，不敢造次。如此，一方面保證了傳統的延續，另一方面則限定了藝人的創造性。而公民社會追求個體價值和多樣性，強調解放想象力和創造性，這樣藝人們在創作時拋掉一切陳規舊制，不拘泥于傳統，發揮能動性，創造出個人的圖符世界，形成鮮明的藝術風格，甚至突破傳統藝術類型和規定性概念的限定。如城市廣場中金屬剪紙樣式的景觀雕塑建設。

三是表現主題的全局化和大眾化。傳統的民間藝術毫無疑問是民族的、地域的、鄉土性的，它們總是表現某一地理空間的社會文化和這一空間中人們的思想觀念的。而公民社會則祛除了這種狹隘性，民間藝術不再僅僅關注“部分的疾苦”，而常常將目光投向世界和大眾，甚至人類生存意義等宏大命題。

四是材料和工藝的時代性體現。民間藝術作品的創作材料和工藝最能彰顯時代性，玻璃、金屬、塑料、人造板等材料的使用，切割、焊接、熔鑄、鉚接等現代技術的應用，處處展現著時代性，成為時代表征。五是物質和精神空間的突破，當下社會階層和生存空間的互融和互滲，使得他們之間的界限愈加模糊，互通有無，共享文明成果，如此，當下的民間藝術自然顯現出雜糅和綜合性的特征。

鄉土民間藝術公民性轉化的價值和意義

宏觀上講，鄉土性民間藝術的公民性轉化，是歷史發展決定的，具有不可抗拒性，它是傳統農民從農耕文明文化規制中解放出來的必然結果。民間藝術的歷史性、文化性、精神性是由它所擔負的主體生活內容決定的，當主體的生活改變時，它亦要改變，所以它總是動態的，緊緊“跟隨”主體，緊緊跟隨時代的。因而，可以說公民化的民間藝術是匹配于時代精神的，在繼承優良傳統文化基因的基礎上，大力發展了新的精神內涵，呈現出新的面貌。這些作品都是農民公民化后變成具有獨立人格、自主精神、自我主宰和創造能力的見證，亦是這些公民新構成的意識形態、社會生活秩序和倫理道德觀念的體現。他們發揮自我能動性，以前所未有的自由和積極心態投入到新生活的建設中去，解放思想、施展才華，創造理想的、富足的物質和精神世界，實現自我主體價值。

民間藝術公民化，也使得自身出現“革命性”的變化，呈現出諸多的新特點：首先是整合性。受現代強調“多元”、“模糊”、“解構”、“個性”等觀念的影響和啟示，民間藝術創作者以“萬物”皆可為我所用為理念，解構一切，又重構一切，因而作品呈現出綜合性和整合性的特點；其次是文明化。新民間藝術的文明化是較為明顯的，在辨別“文化遺產”和“封建毒素”的基礎上，它較為全面地清除了“迷信”、“庸俗”、“落后”的成分，凸現文明的一面；第三是民族性。民間藝術公民化并不等于將傳統徹底拋棄，一些民間性、鄉土性和地域性的內容總是被潛意識地保留，彰顯出傳統文脈的魅力和生命力，也展現出民族文化的價值。

（作者單位：榆林學院藝術學院；本文為2012年度陜西省教育廳科研項目階段性成果之一，項目編號：12JK0364）

責編/陳楠