生于末世運偏消

【摘要】《紅樓夢》中的入世者賈政與賈雨村都曾為“修身、齊家、治國、平天下”的理想而努力過，亦都有中國文人的性格特征，也都曾與當時的官場同流合污。他們結局都是悲涼的。封建社會這個大染缸將他們從白染到灰甚至黑。從他們的人生經歷可以看出，當時的封建社會已處于“末世”。

【關鍵詞】賈政 賈雨村 封建社會 衰敗

“生于末世運偏消”，這本是賈探春判詞中的一句，但這句話放在賈政與賈雨村身上同樣契合。“末世”中的男性們，無論是避世的甄世隱、賈敬，混世的珍、璉、蓉、薔等人，還是入世的賈政、賈雨村，他們的結局同樣是悲涼的。我們今天只談兩位入世者—賈政與賈雨村。

賈政與賈雨村都是儒家文化的追隨者，“修身、齊家、治國、平天下”的價值觀對他們影響至深

先談賈政。冷子興稱賈政自幼讀書，祖上本想讓他科舉出身，但父親臨終奏本，皇上“恩賜”了一個“額外”的主事。第三十七回作者交代賈政因其“人品端方，風聲清肅”而被點為學差。學差，即學政，一般由翰林院或進士出身的京官擔任，主管一省的考試工作，歷史上有許多著名的學差，如紀曉嵐、張之洞等。賈政能被點為學差，可以看出賈政的書讀得還是不錯的。而且，他也要求自己的兒孫們要讀書，希望他們能通過科舉出人頭地。

雨村亦是如此。雨村本也出身于仕宦之家，但其家族在《紅樓夢》開篇便已敗落，他一心想靠科舉取得功名，再整基業。盡管處于困頓之中，他卻吟出了“玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛”這樣有著深遠抱負的詩句。在甄士隱的資助下，春闈一戰，雨村會了進士，選入外班，做了知府。房義斌先生曾提及，大清康乾以后會試一般都要作十幾篇文章，雨村沒有后臺，他進入仕途完全是憑自己的真本事。但他做官不上一年，便遭罷官。理由是“生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”。而實際的理由恐怕是“恃才侮上”。由此可見，賈雨村初入官場之時，也想“沽清正之名”，并未與自己的同僚們同流合污。

而且，盡管遭遇了一次挫敗，二入官場的雨村仍想做一個好官。張慶民先生認為，賈雨村的蛻變是從被革職開始的，其實不然。賈雨村二入仕途遇到了薛蟠的案子，門子讓他做個整人情給賈府時，雨村也曾說過：“事關人命，蒙皇上隆恩，起復委用，實是重生再造，正當殫心竭力圖報之時，豈可因私而廢法？是我實不能忍為者。”雨村有過公正斷案的念頭，只是當時那個官場風氣促使他順水推舟，稀里糊涂地了結了此案。

從上文可以看出，“修身、齊家、治國、平天下”就是賈雨村為自己規劃好的人生道路，這也是賈政最認可的一條人生道路。

賈政與賈雨村都曾是“素性瀟灑”之人，都具有濃厚的中國文人的特點

從表面上看來，賈政與雨村一個嚴肅刻板、一個圓滑鉆營，怎么看都與素性瀟灑不沾邊兒，但是，每個人都有多個側面，賈政在寶玉面前是嚴父，雨村在官場上是奸徒，但二人在生活中也是有情趣之人。

“大觀園試才”一回中，賈政對于題匾額對聯的事也非常感興趣，他說：“偌大景致，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”每當寶玉題了好聯時，他也會“點頭微笑”。縱觀《紅樓夢》，賈政在這一回中對寶玉笑的次數恐怕比其它時候的總和還多，賈政認為寶玉在這方面極富才情。第七十八回，賈政聽說了林四娘的故事后，深受感動，帶領一眾幕僚和寶玉兄弟作詩以寄挽思，寶玉提出要以歌行體來挽時，賈政的興致很高，說：“如此，你念我寫。”可見，這也是賈政的本真性情。

雨村則更是一個有名士風度的人。士隱送給雨村五十兩銀子，兩套冬衣，雨村收了銀衣，不過略謝一謝，仍舊吃酒談笑。第二天，士隱想再幫雨村寫兩封推薦信，讓家人去請，家人回話說：“和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了，也曾留下話與和尚轉達老爺，說‘讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。’”這是何等灑脫的一個青年人！脂硯齋在此處下了多句評語：“寫雨村豁達，氣象不俗”、“寫雨村真是個英雄”、“寫雨村真令人爽快”等。雨村的見識在士隱之上。

在詩詞上，雨村必定十分出色，賈政在給大觀園題聯之前曾說過，自己近些年忙于雜務，在怡情悅性的文章上已經生疏了，擬出來的匾聯不免迂腐古板，不能使花柳園亭生色，想著日后“將雨村請來，令他再擬。”可見，賈政對雨村的文才十分認可。在《紅樓夢》中，除了第一回外，我們沒有再看到雨村的詩作，但他徒弟林黛玉的詩作卻讓我們如醉如癡。徒弟的詩作清新飄逸，不沾煙火氣，師傅的詩也必不是陳詞腐語。

賈雨村與賈政相比，還有一點超凡脫俗的地方，即對寶玉持肯定態度，而賈政對賈寶玉基本是否定的。賈雨村每次到賈府來，必然要見賈寶玉。第二回賈雨村聽了冷子興對寶玉的介紹，正色地發表了一篇令人耳目一新的言論，他認為，天地生人，除大仁大惡兩種，其余的皆無大異。仁者所秉的是天地之正氣，惡者所秉的是天地之邪氣。當今天下太平，正氣占了上風，邪氣被擠在深溝大壑之內。但邪氣偶然也有泄出之時，冷子興概括了一下賈雨村所言的核心思想，即“成則王侯敗則賊”。由此可知，賈雨村認為賈寶玉必不是居于人下之人，他每回來必見寶玉，是對寶玉的肯定，在這方面，雨村的看法與警幻仙子的觀點如出一轍，這一點實在是難能可貴。

以上分析告訴我們，賈政與賈雨村的身上有濃厚的中國文人的特征，如果社會條件允許，他們也可成為清高、灑脫、超然之人。

迫于客觀環境，兩人都曾與當時的官場同流合污

賈政的燈謎是：“身自端方，體自堅硬”，這似乎也是賈政自身的寫照。但是，賈雨村了解完薛蟠的官司后，曾為此事專門寫信給賈政，說“令甥之事已完，不必過慮”，文本中也提到，王夫人已知薛蟠官司一事，虧賈雨村維持了結，才放了心。我們可以確定，賈政知道他的外甥殺了人并且有人看在他的面子上幫他逃脫了制裁，賈政對此沒有任何表示，可見，對于這類事，身處官場的賈政已是司空見慣，并且認可了雨村的做法，他并不像自己所說那么“端方”，也不像三十七回所說的“人品端方，風聲清肅”。賈政不是一個清官，在當時那種污濁的大環境下，他沒有獨善其身。

賈雨村第二次入仕途時首先找了個靠山，即賈政。靠賈政的推薦，雨村做了應天府府尹。甫一上任，便遇到了薛蟠的案子，這注定了他不可能有一個“清正”的開始。值得注意的是，他雖知香菱即英蓮，卻沒有幫助他的恩人之女做任何事情，完全忘記了他曾經承諾過幫助甄家尋找英蓮。后來，他怕他的貧賤之交說出當日貧賤時的事來，到底尋了個不是，遠遠地充發了。這時的雨村開始在意自己的出身，想要淡化自己曾經貧賤經歷，已經沒有了原來的那份豁達氣度，雨村已開始變質。

作者所寫的賈雨村在官場上做的另一件事是幫助賈赦強奪古扇。如果說雨村審理“葫蘆案”時已成一奸官，那么，訛詐石呆子時已儼然成一惡官。

如果說賈政與賈雨村在與官場同流合污的問題上有什么不同的話，那就是一個主動參與，一個被動接受。這可能是由于賈政生在貴族之家，即使不主動參與官場惡習，也會有一個官做；賈雨村生在沒落之家，如果不主動參與，官就做不長久。

現實遭遇讓賈政對科舉制度產生了懷疑，但雨村仍然執迷不悟

上文提過，“修身、齊家、治國、平天下”本是賈政最希望子孫們走的一條路，如第九回賈政聽說寶玉在讀《詩經》時說：“什么《詩經》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。”為什么讀《四書》？因為四書是科舉考試的教材，《詩經》只能算是一種課外讀物而已。但是，在他把寶玉打了個半死寶玉仍不喜歡讀“正經書”之后，賈政也在反思：“近見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細評起來，也還不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗們，各各亦皆如此，雖有深精舉業的，也不曾發跡過一個，看來此亦賈門之數。”可以說，賈政在反省自己以往的價值觀，反省科舉制度是否存在問題，賈家沒有靠舉業取得成功的典范，對于這條路能不能走得通，賈政的信念開始動搖。賈政是賈府現存的男性中較有思想的一個。

但雨村從未進行反省。因為他是封建社會中靠科舉取得成功的典型，科舉本就是他成功的階梯。賈政曾多次提到退隱、辭官，雨村在薛蟠案后在官場中如魚得水，從來沒打過退堂鼓，如果再給雨村一次機會，他仍然會選擇科舉這條路。脂硯齋告訴我們，“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”是指賈赦、雨村一干人，雨村的下場恐怕比賈政更為凄慘。

綜上所述，賈政與賈雨村代表了封建社會中的入世之人，他們都選擇了“修齊治平”這條人生道路，亦都有名士風度，但在當時，他們都不得不與當時的官場同流合污，出身豪門的賈政逃脫不了家敗被抄的命運，出身微賤但懂得變通的雨村雖曾風光一時，但最終也只能是“鎖枷杠”。作者借賈政與賈雨村的經歷告訴我們，在當時的社會中，不管什么樣的抱負、什么樣的出身的男子，都只能是“家業凋零、金銀散盡”；不管是舊勢力還是新貴族，都逃脫不了“樹倒猢猻散”的命運。

（作者單位：青島濱海學院）

責編/陳楠