朱載堉文化遺產的特色及其開發初探

【摘要】朱載堉是我國明代著名的樂律學家、歷學家、算學家。他人生經歷坎坷卻又多才多藝，為后世留下了大量的理論著作和富有特色的文化遺產。文章建議借助建設中原經濟區的新戰略，以朱載堉的人生和其豐富的思想文化遺產作為內容支撐，借鑒河南省的一些成功演藝品牌成長經驗，對朱載堉文化遺產進行開發。

【關鍵詞】朱載堉 文化遺產 特色 開發

朱載堉（1536～1611），出生于河南省懷慶府（今河南焦作沁陽市），是我國明代著名的樂律學家、歷學家、算學家。他對中國古代律學、樂學、歷學、算學、舞學造詣精深，被譽為“東方文藝復興式人物”。

朱載堉留下的文化遺產

朱載堉的人生經歷跌宕起伏，極具戲劇性：他是明太祖朱元璋九世孫，鄭藩第六代世子，少年時在沁陽世子府邸享受皇族“金食玉膳，高車駟馬”的生活待遇。15歲時，因父親被同族陷害而革爵幽禁，他憤而筑土室于宮門外獨居19年。此間，他把王族家務交給弟弟處理，自己則專注于學術，同時對人生、生命有了切膚的體驗和深刻領悟，心理、學識、思想逐漸走向成熟，這對他此后的心理發展和人生道路的選擇有極大影響。1567年父親復爵，但他仍專注于學術研究，力求在學術殿堂里完成自己的人生追求。父親去世后，他繼承了王位。面對家族內部的傾軋、世態炎涼和人人看重金錢地位的社會現實，他產生回避這種紛擾的人情世態的想法，隱居到懷慶府城外的九峰山上。直至去世，他基本上都過著隱居著書的生活。朱載堉的戲劇人生和不慕權貴專注學術的高貴品格是一個真正學術家的情操體現，是值得我們積極弘揚的。

朱載堉一生的學術活動涉及音樂、天文歷法、數學、舞蹈、文學創作等諸多領域，體現了百科全書式的時代特點。朱載堉在音樂方面的研究涉及對樂理和律制、樂器的制作和考證、作曲、記譜及音樂教學等，最突出的貢獻是發明了“十二平均律”，解決了困擾中國古代音樂幾千年的“黃鐘不能還原”的問題；音樂理論著作主要有《瑟譜》、《律學新說》、《律呂精義》等。其著作《歷學新說》對我國天文歷法的進步作出了一定貢獻，是中國傳統天文學的最后代表。數學著作《算學新說》，最大貢獻是找到了求解等比數列的方法和用珠算進行開方運算的方法。舞蹈著作有《小舞鄉樂譜》、《靈星小舞譜》等，首創“舞學”概念。文學方面主要是詞曲的創作，被后人輯錄在《鄭王醒世詞》一書中。朱載堉對我國古代多個領域中的理論研究，推進了當時科學研究的進步。

另一方面，朱載堉作為一個科學家最可貴的精神就是他極其注重在實踐中檢驗自己的理論。例如，他以科學的態度和方法對古樂器進行系統研究，并從理論到實踐加以反復論證，體現了科學家嚴謹的治學精神。朱載堉不僅是一位博古通今的研究者，還是一位多才多藝的藝術家。他豐富的藝術修養和高超的藝術造詣使他對多種藝術門類都有很高的鑒賞能力。他參與創作或改編的各種民間藝術，給后人留下了豐厚的文化遺產。留存至今的主要有高抬火轎、鄭王詞曲、舞譜、鼓經、嗩吶藝術、懷梆藝術、古歌謠等，是當地群眾喜聞樂見的節慶娛樂節目。

朱載堉文化遺產的特色

朱載堉遺留的文化遺產不僅有承前啟后的理論研究，更留下了大量適合大眾娛樂的文化遺產，這些遺產具有以下特點：

一是廣泛的群眾性特色。沁陽九峰山下的萬善古鎮居民自古有在新春時踩高蹺、抬花轎的習俗，朱載堉把這兩種民間藝術大膽結合設計出“高抬火轎”，并增加了表演的人數，成為人們在節日時必定觀看的節目；他的詞曲創作思想是為了醒世教人，寫作宗旨是取之于民用之于民，寫作語言用的是村言俚語，這些曲詞樸實動人、貼近生活，為人們喜聞樂道；他還成立金鼓會，對民間硬樂器進行研究與改進，為打擊樂器創作了十二個套路的《金鼓經》鼓譜，用于為自編的民間舞蹈伴奏，為群眾喜愛。由此可見，正是因為朱載堉把自己的創作活動深深地扎根于民間，從而獲取創作靈感，又在實踐中加以完善，因而具有較強的群眾性。

二是大眾娛樂性特色。“踩高蹺、抬花轎”原本是沁陽民間兩種互不相關的文藝演出形式，朱載堉對它們加以融合并進行創新：他讓轎夫踩上高蹺，又在花轎四周插上蠟燭，轎子頂部鑲嵌上能噴射彩色火焰的龍頭，把演出時間由白天改為晚上，以嗩吶、金鼓經作為伴奏樂器，演出時，轎中的藝人唱著他寫的《醒世詞》，抬轎的轎夫配合演唱。這樣改進增加了表演難度、增強了觀賞性，最終形成了“高抬火轎”這一當地特有的并流傳至今的群眾娛樂活動，很適合重大節日或大型舞臺表演。另外，朱載堉還編創了多種大型的團體舞蹈。最有代表性的是他的“天下太平”字舞，參與者人數眾多、隊形變化多樣，具有較大的表演難度。這些娛樂形式既有較高的審美價值，也有較強的大眾娛樂性。

三是突出的地域文化特色。“高抬火轎”舞蹈以它獨具特色的藝術風格，經歷四百多年的發展演變，成為百里懷川廣大群眾喜愛的一項民間藝術。在整個中國北方只有沁陽市萬善村有這樣一種“踩高蹺抬火轎”的民間舞蹈，影響了方圓近五百里；朱載堉汲取民間音樂的精華，借助當時的“響器班”、“金鼓會”促進了民間音樂的傳播與發展，為后來的板腔體“懷梆”劇種的形成起到一定作用；朱載堉還深入到黃河沿岸民間嗩吶班子里潛心研究民間音樂，并進行挖掘整理和校勘研究，整理出諸如《叫句子》、《百鳥朝鳳》、《抬花轎》等幾十個嗩吶代表曲牌，至今仍活躍于舞臺，沁陽也成為全國有名的“嗩吶之鄉”；他的歌謠《豆葉黃》，表現了古代沁陽的文化氣息、民風。這一系列的文化遺產是朱載堉曾經生活過的沁陽市所獨有的，有著強烈的地域文化特色。

朱載堉文化遺產的開發

借助建設中原經濟區新戰略的政策支持。《國務院關于支持河南省加快建設中原經濟區的指導意見》在河南省引發巨大反響，其中明確指出了中原經濟區建設的五大戰略定位之一是華夏歷史文明傳承創新區，要求河南省要大力弘揚中原大文化、增強文化軟實力、積極推進具有中原特質的文化大發展大繁榮。朱載堉作為我國晚明時期的歷史文化名人，雖然在世界上被譽為“東方文藝復興式人物”，但幾百年來，他取得的學術成就和應享有的歷史地位始終沒有得到發揚光大。朱載堉留下的豐富文化遺產是當地歷史文化、民風、民情、民俗的真實反映，是最具地域性、原創性的特色文化。文化部門決策者應借助建設中原經濟區和文化強國新戰略的政策支持，到基層去了解情況，從地域歷史文化中找亮點，組織各方力量深入挖掘并利用好“朱載堉”這一文化品牌，制定措施，進行合理的商業運作和包裝，給中原文化增光添彩。

以朱載堉的悲情人生和豐富文化遺產作為演藝品牌的內容支撐。朱載堉是一個極有才華和抱負的知識分子，但是受當時皇族不準參政的限制，他只能在自己鐘愛的學術著述中抒發自己的情懷。他的苦行僧式的科學研究活動和成果又不被當朝者重視，最終使他成為悲情的、孤獨的東方文化先驅者。他的悲情人生的心路歷程值得我們去探索和研究，他鄙視高官厚祿、潛心治學的忘我精神以及不羨權貴、甘于淡泊的精神情操是留給我們的精神遺產。朱載堉坎坷的人生經歷，沒有阻礙他進行科學研究的決心。他以驚人的毅力和才能在多門類、多學科上取得了不菲的成就，并傳承至今。因此，朱載堉悲情人生和他留下的富有特色的文化給創作者提供了充分的創作基礎和發揮想象的創作空間，是創編現代大型演藝劇本的不可多得的故事腳本。

借鑒河南省已成功的演藝品牌經驗走自己的品牌建設之路。近年來，河南省文化部門在宣傳推介中原文化資源和特色文化品牌方面取得了顯著成績。目前，比較成功的品牌有《禪宗少林·音樂大典》、《大河秀典》、《風中少林》、《大宋·東京夢華》等。其共同特征是：一是政府給予極大重視與支持，為項目順利運行提供了行政保障。二是有文化企業的投資，使項目的運作成為可能。三是有高水準的創作團隊，世界級和國家級大師的加入是節目擁有高水準的重要保證。四是依靠區域旅游文化特色。這些演藝品牌從不同角度極大地發揮了自己的優勢，成為演藝品牌成功運作的典范之作。朱載堉的名人效應和文化遺產如果得到政府的重視和政策支持，鼓勵文化企業進行投資，聘請一流創作團隊，依托沁陽的區域文化旅游特色，以文化娛樂產品體系的形式對歷史文化資源進行生動直觀地還原，走出一條適合自身特點的品牌建設之路，使厚重的文化底蘊轉變為具有競爭力的文化產品，必定會成為河南省又一文化旅游大品牌。

注重建設“朱載堉”文化品牌，推動名牌與文化產品的結合。目前，“朱載堉”商標已由焦作市政府在國家商標總局成功注冊。圍繞“朱載堉”商標可以開發與朱載堉相關的音樂教育、音樂培訓、學術研討會、文娛演出、文物展覽和節目制作文化品牌項目，根據朱載堉的原創作品創造出更多真正商業化的藝術產品，使“朱載堉”走上文化品牌的軌道，以吸引更多的學者研究和發展名人文化特色旅游產業，促進中原文化產業大發展。

（作者為商丘師范學院音樂學院副教授；本文系2012年河南省科技廳軟科學項目成果，項目編號：122400450395）

責編/許國榮（實習）