論毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的時(shí)效性

【摘要】歷史是不斷發(fā)展變化的，黨的理論性成果更是如此，我們要用發(fā)展的眼光來看問題，以便不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，為以后的發(fā)展作鋪墊。文章試從毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件著手，對(duì)其時(shí)效性進(jìn)行一定的分析，強(qiáng)調(diào)我國(guó)各項(xiàng)理論的理論基礎(chǔ)要隨時(shí)代的變化而改變，不固守陳規(guī)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論 時(shí)效性分析

黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。”①黨的十七大之后，關(guān)于毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論成為熱門話題。十八大后，這個(gè)問題再次進(jìn)入民眾的視野。究竟毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間具有怎樣的關(guān)系，筆者擬從以下兩方面對(duì)此進(jìn)行闡述。

二者產(chǎn)生的歷史條件

黨在運(yùn)用馬克思主義理論解決中國(guó)問題時(shí)，先后實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生于和平與發(fā)展這個(gè)時(shí)代背景之下，它是基于我黨所處的歷史方位及結(jié)合我國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)之上的，是對(duì)我國(guó)及其它國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這些條件都與毛澤東思想形成發(fā)展的時(shí)代背景及社會(huì)背景不同。

毛澤東思想產(chǎn)生的歷史條件。毛澤東思想是在總結(jié)我國(guó)關(guān)于革命及歷史經(jīng)驗(yàn)的情況之下而形成的。毛澤東思想產(chǎn)生于兩次世界大戰(zhàn)之后我國(guó)資本主義與社會(huì)主義對(duì)峙的背景下，這個(gè)時(shí)代的主題就是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家，怎樣獲得民族獨(dú)立及人民解放，怎樣實(shí)現(xiàn)人民富裕及國(guó)家繁榮是擺在中華民族面前的兩個(gè)重大歷史任務(wù)。

只有先解決了第一個(gè)問題，第二個(gè)問題才能得到解決。為了使第一個(gè)問題得到解決，在毛澤東的帶領(lǐng)之下，促進(jìn)了馬克思主義在我國(guó)實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，真正與我國(guó)實(shí)際國(guó)情實(shí)現(xiàn)了第一次結(jié)合，其成果主要體現(xiàn)為孫中山先生的新民主主義理論，它包含了新民主主義社會(huì)理論及革命，是一個(gè)比較科學(xué)的理論體系。為了解決第二個(gè)任務(wù)，毛澤東提出了進(jìn)行第二次結(jié)合的任務(wù)，并對(duì)其進(jìn)行了一系列初步探索，進(jìn)而形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列先進(jìn)理論。

但值得注意的是，第二次結(jié)合仍是在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的主題下進(jìn)行的，并沒有很好地適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代變化。事實(shí)上，第二次世界大戰(zhàn)以后，全世界人民共同期望世界和平發(fā)展，時(shí)代主題已由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命向和平與發(fā)展方向轉(zhuǎn)換。但毛澤東并沒有很好地適應(yīng)這一轉(zhuǎn)換，其思想在很大程度上仍沿用了其革命思想。1949年新中國(guó)成立之后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代所形成的一種思維定勢(shì)及“冷戰(zhàn)格局”給世界造成的緊張局勢(shì)，毛澤東認(rèn)為新的大戰(zhàn)隨時(shí)可能打響，于是制訂了“備打，早打，大打”的戰(zhàn)略模式。從某種意義上來說，毛澤東思想也囊括了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)方面的探索，但從結(jié)果方面來看，起成熟定型作用的仍是其革命理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的歷史條件。產(chǎn)生于和平與發(fā)展的時(shí)代主題之下，并在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放之中得到實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義理論顯然是與毛澤東思想產(chǎn)生的背景有著極大不同。“冷戰(zhàn)”后期，中國(guó)特色社會(huì)主義體系實(shí)現(xiàn)了巨大跨越，這時(shí)期的時(shí)代主題是發(fā)展與和平，所有的重大問題必須通過發(fā)展的方式來解決。

改革開放使中國(guó)特色社會(huì)主義地優(yōu)越性得到最大體現(xiàn)，隨后，我黨先從打破體制方面入手，立足于擺脫我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展障礙，實(shí)現(xiàn)了多個(gè)歷史性跨越，逐步形成了“四個(gè)統(tǒng)一”目標(biāo)、“四位一體”總布局、并以“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為我黨發(fā)展的基本路線。伴隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及改革開放的不斷推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步確立，大幅提高了生產(chǎn)力，民主、政治文化等方面的建設(shè)不斷得到加強(qiáng)，這些都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論得到發(fā)展和豐富的根本原因。

二者的時(shí)效性

評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們首先要辨析“中國(guó)特色”這個(gè)概念，它是一種總體性的評(píng)價(jià)，也就是說整體上要社會(huì)主義模式，由此，我們必須要q6r7N+RoBN5Po1PyZuCnWA==有一個(gè)參照物，就當(dāng)時(shí)情況而言，以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義模式無疑充當(dāng)了這個(gè)角色。黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)逐漸擺脫了這種傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，將這種模式予以中國(guó)化，但就其影響而言，由于毛澤東所處的時(shí)代局限，不管從理論還是實(shí)踐方面來說，它都沒有沖破傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式。

1949年成立之初，我國(guó)完全照搬蘇聯(lián)套路。從歷史來看，1955年冬天，毛澤東已經(jīng)意識(shí)到蘇聯(lián)模式存在的某些局限性，開始對(duì)此進(jìn)行批評(píng)。但1956年開春，“以蘇為鑒”的口號(hào)再一次被提及到，這里的意思很明確，即要克服或避免蘇聯(lián)現(xiàn)行體制的弊端，同時(shí)，毛澤東還提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義同我國(guó)第二次結(jié)合，在新民主主義革命勝利之后，找出符合我國(guó)建設(shè)的道路。在此后二十多年的摸索中，毛澤東提出了很多建設(shè)性的意見，先后提出了“正確處理人民內(nèi)部矛盾、社會(huì)主義商品生產(chǎn)、工業(yè)化道路”等相關(guān)思想，這些論述都為我國(guó)日后實(shí)行的中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論起點(diǎn)。

二十多年的不斷建設(shè)為我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，形成了獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系。然而，這期間也存在著重大錯(cuò)誤，首先主要表現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面急于求成，造成了極端的“大躍進(jìn)”思想；其次，政治上主要以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，帶來了極端主義的十年“文化大革命”。此類失誤也為日后建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家提供了借鑒及教訓(xùn)。從某種程度上來說，正因?yàn)橛羞@些失誤存在，才為之后我國(guó)建設(shè)中國(guó)化的社會(huì)主義打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了歷史性證明。②

具有中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)的理論的形成表明我國(guó)已經(jīng)沖破了傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式，進(jìn)而形成了“以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)并存，以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的經(jīng)濟(jì)模式，實(shí)行具有社會(huì)主義性質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等方面的內(nèi)容，都是對(duì)蘇聯(lián)模式的創(chuàng)新突破。

從構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論的各個(gè)方面來看，鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，無論是從其理論主題，還是其所處時(shí)代特征方面來看，都具有一脈相承的特性，屬于同一體系，這里所說的“一脈相承”指的是中國(guó)特色社會(huì)主義這條脈。

此外，具有中國(guó)特色社會(huì)性質(zhì)的理論體系其主干內(nèi)容的連續(xù)性及繼承性都很強(qiáng)，比如“一國(guó)兩制”、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、和平與發(fā)展等相關(guān)理論，它們基本都源于鄧小平理論。我們的發(fā)展不只是繼承，有些內(nèi)容本身就具有明顯的創(chuàng)新性質(zhì)，不管是從繼承性還是連續(xù)性方面來講，都反映了實(shí)踐發(fā)展與時(shí)代特性，都是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)原則之下的中國(guó)化過程。

然而，就毛澤東思想的理論內(nèi)容與其當(dāng)時(shí)所處時(shí)代特征方面來說，它與中國(guó)化的社會(huì)主義并沒有很大的直接聯(lián)系。當(dāng)時(shí)我國(guó)正處于東西方政治、文化、經(jīng)濟(jì)等交鋒冷戰(zhàn)的時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命即是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，由此，反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、霸權(quán)主義等是當(dāng)時(shí)我國(guó)對(duì)外方略的主要特征，并且就有關(guān)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的思路和理論方面來說，毛澤東思想與其很少出現(xiàn)重疊及一致的現(xiàn)象，甚至共鳴都較為少見。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論除有“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀及鄧小平理論之外，都沒有將毛澤東思想納入其中。

歷史上，所有理論及思想的誕生，無不受到實(shí)踐及時(shí)代的制約作用，我們不可能將“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀、鄧小平理論作為黨解決問題的百寶箱，實(shí)行一勞永逸的方針政策。基于任何理論都受制于當(dāng)時(shí)所處時(shí)代，十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，只有堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)的發(fā)展觀念看問題，才能和歷史共發(fā)展，不被甩在時(shí)代的步伐之后。③ 馬克思主義基本原理當(dāng)中的某些內(nèi)容，比如，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力所決定的、上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的、歷史來源于人民群眾的創(chuàng)造等，都是構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義及毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、立論出發(fā)點(diǎn)及方法論的基礎(chǔ)。盡管二者內(nèi)容不盡相同，但都屬于馬克思主義這一體系的延伸，這得到了我國(guó)及西方學(xué)者的一致認(rèn)可。

同時(shí)，毛澤東思想還影響到中國(guó)特色社會(huì)主義的建立，后者繼承了毛澤東思想活的靈魂，即將我國(guó)實(shí)際與馬克思主義相結(jié)合。從這個(gè)方面來講，中國(guó)特色社會(huì)主義與毛澤東思想不僅是一脈相承的關(guān)系，也是對(duì)毛澤東思想及馬克思主義的發(fā)展與繼承。

（作者為貴州師范學(xué)院團(tuán)委書記、副教授）

注釋

①譚曉玲：“近十年來關(guān)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果相互關(guān)系研究述評(píng)”，《時(shí)代教育》（教育教學(xué)版），2010年第9期。

②孟志國(guó)，梁占方：“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義三題”，《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2010年第1期。

③申飛：“試論毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系”，《魅力中國(guó)》，2011年第15期。

責(zé)編/邊文鋒