普通高中《論語》選修課應注重“選修”二字

在普通高中開設《論語》選修課，若想在有限的時間內獲得高效、實用的學習效果，關鍵在于“選修”二字。首先，“選”主要有三方面內容：一是學習版本的選擇；二是學習內容的確定；三是釋義內容的取舍。其次，“修”即突出《論語》選修課的特點，開展研究性學習，并把學習過程與學生修養相結合?！靶蕖钡木唧w方式有研討、辯論和撰寫小論文等，旨在提高學生自主學習和辯證分析的能力，最終繼承民族傳統文化，吸納民族智慧。

一、“選”的問題

1.學習版本的選擇

《論語》的古今注本繁多。只有選好讀本，才能進入《論語》學習的正確門徑。因此，教師應向學生推薦幾種比較優秀的注本。比較優秀的傳統注本，例如東漢鄭玄的《論語注》、三國何晏的《論語集解》、南朝梁皇侃的《論語義疏》、南宋朱熹的《論語集注》、清代劉寶楠的《論語正義》和近代程樹德的《論語集釋》等皆有重要參考價值。不過，傳統注本較為艱深，教師可建議學生課下了解。比較優秀的現代注本，如楊伯峻的《論語譯注》、錢穆的《論語新解——錢穆先生全集（新校本）》、孫欽善譯注的《論語注釋》、張燕嬰主編的《論語：中華經典誦讀》、錢理群主編的《論語通譯》和錢海水主編的《論語通解》等，均可推薦給學生作為課堂讀本。

2.學習內容的確定

《論語》全書共有20篇，492章，約13 000多字。因此，在普通高中階段應將《論語》中代表性最強、影響最深遠的內容確定為學習內容。由于《論語》沒有固定的編者和嚴格的體例，所以在學習時，可按照思想內涵將其分為若干板塊例如“孔子的君子觀”“孔子的文化觀”“孔子論仁政”“孔子的孝道”“孔子‘和’的思想”“孔子的學習觀”“孔子的教育觀”“孔子論人際交往”等。通過具體而深入的學習，有助于學生真正掌握《論語》的精髓，達到高效、實用的學習效果。

3.釋義內容的取舍

在《論語》中，有些語句的內涵在理解上存在爭議。對此，教師應把學術爭鳴帶進課堂，讓學生在言之成理、持之有據的前提下，作出自己的選擇。這才是學習的佳境。例如對《八佾第三》中“子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷”的理解。有的專家將其解釋為“《關雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情”[1]。其中，將“淫”字解釋為“過分”。有的學者將其解釋為“《關雎》這首詩，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦”[2]。其中，將“淫”字解釋為“放蕩”。在《古代漢語詞典》（商務印書館1988年版）里，既把“淫”解釋為“過分”，又把“淫”解釋為“放蕩”。于是，學生分成兩派。有的學生認為“淫”字應解釋為“過分”，表明孔子對《關雎》一詩情感表達適度的認可，符合儒家的中庸思想。有的學生認為《關雎》是一首愛情詩，既表達克制的快樂，又表達甜蜜的憂愁。因此，整首詩所傳達的情感純潔而高尚，沒有放蕩之意?？鬃咏o予的“樂而不淫，哀而不傷”的評價，不僅符合該詩自身特點，更符合孔子對《詩經》的整體評價，即“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”。由于學生充滿智慧的個性解讀均建立在深入解讀《論語》的基礎之上，所以教師應充分尊重學生的取舍，沒必要作出非此即彼的統一。

二、“修”的問題

“修”即突出《論語》選修課的特點，開展研究性學習，并把學習過程與學生修養相結合。首先，《論語》選修課有其自身特點——精華與糟粕兼而有之。其根本原因在于孔子的思想精蕪并存?？鬃铀枷氲木A，大致有四方面。一是仁政理想，強調德治仁政，反對苛政暴斂。二是道德修養觀，強調自我修養，講究仁義禮智信，推崇“君子品格“。三是人際交往觀，注重人與人之間的孝悌、忠恕、信義和禮數等倫理關系，有利于構建和諧友愛的社會環境。四是和教育相關的思想，諸如學習態度、學習方法等。除了精華之外，孔子的思想中也存在糟粕，因此教師應引導學生辯證地分析與認識孔子的思想。其次，在《論語》選修課教學中，學習的主體——學生是頗具個性、善于思考的年輕人。因此，教師應引導學生開展研究性學習，從而有效吸納孔子的思想，并把學習過程與學生自我修養相結合。研究性學習的具體方式有辯論、研討和寫小論文等，旨在提高學生自主學習和辯證分析的能力。

例如，對孔子思想中“君子品格”的研修。孔子推崇“君子品格”，其論述頗多。既有“君子食無求飽，居無求安”，又有“君子喻于義，小人喻于利”，還有“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等 ?？鬃佣x的“君子”，根據錢穆先生的理解，即“君子，成德之名”[3]。具體來講，即“具備仁愛之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進取，德才兼備；孜孜不倦，注重實踐；安貧樂道，謹守正義”[4]?？梢姡熬悠犯瘛笔强鬃幼非蟮睦硐肫犯?。

針對“君子品格”，教師可安排學生進行研討，展開辯論，各抒己見。例如，學生小蘇欣賞孔子“文質彬彬，然后君子”的觀點。小蘇認為：如果一個人華而不實，那么便如竹子一般枝葉有余而內中不足；若是一個人過于質樸，那么也會枯燥無味；假如一個人既有外表又有內在，那就是兩全其美，可令竹中盈金，能使鐵樹開花。又如，一些學生對“君子喻于義，小人喻于利”和“君子求諸己，小人求諸人”提出異議。針對前者，學生小李指出：在當今社會，‘義’和‘利’的沖突已不再尖銳。唯利是圖固然可恥，但‘義’字當頭也有利害相爭。針對后者，學生小王認為：寬以待人、嚴于律己固然是美德，但每個人除了對自己嚴格要求外，還應悅納自我，以求自信和放松；對他人固然應寬容，但對惡人惡事不該寬容；一個集體應有紀律約束，但不能為求得一團和氣而影響整體進步。

學生對孔子的思想，既有贊同，也有批判。只要贊同時不虛飾，批判時不偏執，站在時代高度，立足現實思考，教師就應給予肯定。畢竟，研討和辯論的過程既是學生對《論語》深入思考的過程，又是由認知領會到行動內化的必經之途，表明學生希望借助《論語》提升自身修養、完善社會準則的心理。

《論語》選修課應注重“選修”二字，旨在提高學生的文化品位、個人情趣和道德修養，為自主學習、研討辯論和個性化發展奠定基礎，最終繼承民族文化，發揚民族精神，形成民族性格。

參考文獻：

[1]張衛中. 語文新課標必讀叢書：論語通譯[M].浙江：浙江文藝出版社，2003.

[2][4]張燕嬰.論語：中華經典誦讀[M].北京：中華書局，2006.

[3]錢穆.論語新解——錢穆先生全集（新校本）[M].北京：九州出版社，2011.

（作者單位：天津市濱海新區塘沽紫云中學）

（責任編輯：梁金）