淺談中國古代管理思想的繼承與發展

摘要：從中國古代管理思想的產生到發展進行介紹，通過論述我國古代每一個時期管理思想的表現形式，探究古代管理思想與現代管理方法的契合與偏差，進而挖掘出古代管理思想對現代管理者應有的影響。

關鍵詞：中國古代；管理思想；繼承發展

中圖分類號：C931 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）09-0107-02

引言

有人類的集體活動，就有了管理。如果向前追溯，從人類的早期群居時代就開始協同作業了。但是在人類漫長的發展時期，人類雖然積累了大量的管理的實踐經驗，也得出了一些寶貴的管理思想，但是卻未形成系統的理論。直到19世紀末在西方出現了科學管理。現代意義上的管理理論是來自于西方他是伴隨著資本主義文明而誕生的。所以人們也都認為現代化的管理都來自于西方。人們把研究的目光也放在了西方。但是，作為在人類共同勞動中產生的管理思想，都離不開特定的歷史條件和民族文化背景。因此，各種管理思想和管理經驗無一不深深地鐫刻著民族文化的烙印。中國有五千年的文明史，中國古代的管理思想也經過了五千年的積淀。曾經我們是世界上最富饒最強盛的國家，當然我們也走過低谷，但是不可否認的是，中國古代的管理思想對中國現代的管理有著極為重要的意義。

一、中國古代管理思想的產生及發展

恩格斯曾經提到過“勞動創造了人類”，在勞動創造人類的同時也需要組織和協調人類的行為，管理也就產生了。

1 先秦時期的管理思想

在我國從人類生產活動開始到公元前221年秦始皇統一六國的歷史時期，是中國古代管理思想的初步形成和奠基階段。

在這一階段中經歷了夏、商、西周以及春秋戰國等歷史階段。在這一時期中，諸子百家開創了中國歷史上第一次文化的繁榮。從早期的《堯典》里記載的堯、舜、禹禪讓的故事，到《周易》中的權變思想，以及后來產生的儒家的“以人為本”，墨家提倡的“兼愛互利”，兵家的“物競天擇，適者生存”，法家重視的法制，道家產生的管理最高境界“無為而治”。這些都反映了我國古人的高超的智慧，形成了我國管理思想的一個基本框架。

2 秦漢時期的管理思想

自公元前221年秦始皇統一中國至東漢王朝的末年，此階段是中國古代思想發展的重要階段。表現為管理思想的實踐化、理論化以及管理模式的多樣化。秦始皇建立了中國歷史上第一個高度集權的國家，他為了鞏固自己的地位無論是在政治上還是經濟上都采取集權管理的模式。漢高祖劉邦則崇尚道家的無為而治，到漢武帝時期則“罷黜百家，獨尊儒術”，采取國家干涉的管理模式。在這一時期中國社會也開始一步一步的走向鼎盛。先秦時期奠定的古代管理模式的框架在這一時期也被填充可內容并得到了實踐。

3 魏晉南北朝隋唐五代時期的管理思想

從公元220年至公元960年是國家由分列走向統一、政治經濟繁榮發展的時期、兩晉南北朝時期國家處于分列的狀態，儒學也一再地衰退，此時道家思想以及佛學得到了發展空間。從新形成了管理思想多元化發展的局面。隨著隋唐的統一，唐朝的統治者從新構建的管理體系，形成了儒、道、釋三家雜糅的管理體系。這一階段的管理思想主要表現在加強對經濟的控制，提倡用法制、經濟、行政的手段加強對國家的管理。

4 宋元明清時期的管理思想

自公元960-1840年是封建社會發展由繁榮昌盛逐漸轉入衰落的時期，出現了資本主義的萌芽。在這個階段，各種矛盾日益尖銳，封建王朝的統治也受到了威脅。在此階段管理模式基本是與封建集權相適應的高度集權制度，后期有些政治家提出了在集權型管理模式中吸取和滲透經濟放任思想。

二、中國古代管理思想在現代的應用

我國古代的管理思想的框架主要形成于先秦時期，所以古代的管理思想就主要體現在先秦時期的諸子百家中。像儒家、道家、墨家、兵家、法家。雖然產生了不同的流派，但是綜合起來說這些管理思想的出發點和落腳點都是一樣的。從同一個起點出發采取不同的方法其目的都是為了提出一套治國安邦的萬全之策。中國古代管理思想的基本觀點有如下幾個方面：

1 以人為本的管理思想

以人為本的思想是在春秋時期齊國的名相管仲提出來的，管仲對齊桓公陳述霸王之業時提出：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”意思就是說要想成就王業首先要貫徹“以人為本”的思想，一切以人民為主體。在儒家思想中孟子提過：“民為貴，社稷次之，君為輕。”可見這里面的“民為貴”也就是以人為本的意思。一個國家的管理歸根結底也就是對這個國家人的管理“治國即治人”。所以說治人也就是管理的根本。現在世界上的各種管理學說無一不重視對人得管理，不強調“以人為本”，以人為本的思想在現代也得到了廣泛的應用。

對于一個國家而言要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人得全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。我們黨的指導思想之一就是科學發展觀。而科學發展觀核心是以人為本。以人為本是黨的十六大以來黨中央突出強調的一個重要思想和基本要求。只有做好了這些才能促進生產力和各項社會事業的發展，使之服務于人民群眾的根本利益，使人民群眾共享發展成果，從而增進社會和諧，更好的建設和諧小康社會。

另一方面，對于一個企業而言，以人為本在人力資源管理的范圍之內，換句話說，人力資源管理的管理是以人本思想為指導的。一個企業同一個國家一樣要想長期發展下去就要做到以人為本。對于員工不能一味地壓榨。不能只是考慮企業的利益而忽略了員工的利益與需求。以人為本的管理思想強調認識管理的主要因素，以人為本的管理就是要以人的全面發展作為核心，人的發展是企業發展和社會發展的前提。在當今的企業中，以人為本的管理思想已經成為了一種新的管理模式。在這種模式中員工得到了尊重，得到了關心與愛護，企業開始通過科學的激勵方法來使員工發揮他們的積極性，開始重視員工的培訓與教育，而且開始注重人才。就目前的形式來看，以人為本的管理思想已經成為一種趨勢，企業只有做到了這一點才能長期地發展下去。

2 戰略管理思想

提起戰略管理，有人認為戰略管理理論起源于20世紀的美國，它萌芽于20年代，形成于60年代，在70年代得到大發展，80年代受到冷落，90年代又重新受到重視。人們所研究的也是西方的戰略管理，卻忽略了戰略管理在我國早已出現。任何一個企業要想在競爭中求得生存和發展，就必須要有一個正確的、關系到企業前途命運的全局性戰略來作為指導。戰略決策的重要性及對全局的影響，我們的古人早已經意識到了。

說到戰略管理，就一定要提我國古代的兵家管理思想。在《孫子兵法》中提到過“故上兵伐謀，其次伐交，其下伐城”，講的就是用兵的上策就是依靠制定謀略來取得勝利。孫子很早就意思到戰略的重要性。對于當代的企業也是一樣，雖然商場上不用短兵相接，但是企業的興衰就取決于制定的戰略。孫武認為：“知己知彼，百戰不殆。”要“經之以五事，校之以計”。就是要從政治、天時、地利、將領、法制等方面對自己和對方進行比較，依據全面的比較我們就能初步判斷出誰勝誰負了。在企業的經營中就是要在“知己知彼”的情況下，確定經營目標，制定戰略，作出決策。在企業的經營中，對于產品已經飽和的市場，或者對于自己的競爭對手因和自己擁有同種產品而不分上下時，要想在這樣的競爭中取得勝利，就必須出奇制勝。這個思想在《孫子兵法》中也有體現，例如“攻其不備，出其不意”。企業要想制勝就要看準空缺的市場，要對產品進行不斷的更新以滿足消費者的需求，同時也要滿足潛在的需求。這在如今的電子產品行業體現的十分明顯，以手機為例在市場上都是普通機的時候推出的智能機就占領了市場，而且智能機更新的速度相當的快，如果企業不追求創新就一定會被這個行業淘汰。在三四年前，大家用的都是諾基亞手機，諾基亞手機可以說是風靡一時，在大家都在使用安卓系統的時候它堅持自己的塞班系統，這樣諾基亞公司連續15年占據手機市場份額第一的位置被終結，排名到了第三；諾基亞這時才不得不另尋其他出路。孫子也說過：“夫未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”（《計篇》）意思是說，拉開戰斗序幕之前，就已“廟算”（古時戰前君主在宗廟里舉行儀式，商討作戰計劃）周密，充分估量了有利條件和不利條件，開戰之后就往往會取得勝利；拉開戰斗序幕之前，沒能進行周密“廟算”，很少分析有利條件和不利條件，開戰之后就往往會失敗，更何況開戰之前無“廟算”呢？就是說在當今的企業經營中，如果要想進入一個市場，就必須對這個目標市場進行調查分析，進行一系列的分析后覺得可行才可以進入這個市場，而且就算分析了也不一定會成功，更不用說不進行了解只是靠運氣，那就必然會失敗。

3，中國古代的經權觀

經權觀是儒家管理哲學的管理方法論。但是這一思想早在《周易》中就有所體現。“經權”中的“經”就是指《周易》中的不易，就是管理普遍的、穩定的原則；“權”指的是《周易》中的“變易”，即根據時空和事態的變化而不斷改變著的方法策略。中國古代的“經權觀”被認為是現代企業管理中權變理論的重要思想淵源。如今的權變理論的核心概念就是指世界上沒有一成不變的管理模式。一位管理者在堅持固有的原則的同時也要因人制宜，因地制宜，因時制宜，要靈活地改變領導方式。一位好的管理者應該是善變的。在發展如此之快的今天，要想不被淘汰就一定要跟得上時代的發展，也要對管理的模式進行改變。

4 無為而治的思想

無為而治的管理思想被譽為是管理的最高境界。無為而治的思想是道家的思想。道家認為無為即無不為。不是靠德治、法治的硬性引導和約束，而是發現并遵循事物的內在規律行事，達到非人為的“制治”，即“無為而治”，這是管理的最高境界。雖然歷史上老子的理想沒有實現過，但是也曾閃耀過無數次，漢高祖劉邦就是采用無為而治的思想。無為而治的思想也是管理者一直所追求的境界。

就現在的企業而言，對員工的管理，一般都是通過各種方法和手段對員工進行約束，用規章制度甚至是一些監控設施來規范著員工的行為，想用這種方法來讓員工為企業創造出最大價值。但是也恰恰是這樣，使員工的心理也高度的緊張起來。這種現象的本質反映了企業的管理思想與發展的社會存在著差異。

而所謂無為而治的思想就是注重在精神方面的引導，淡化在形式管理上的控制，提倡高層管理者要盡可能的將權力放下，以便員工發揮他們的潛能。這種領導方式就是在某一特殊的情景條件下，領導者不需要施加任何權力影響，組織成員就會自覺地、高質量地完成任務。這一理論也被稱為“領導者替代品模型”。這種管理思想雖然是最高境界但是對于下面的員工也有一定的要求。一是下級的覺悟、知識、素質、能力、經驗、動機等特別高；二是工作本身的趣味性、能夠帶來的顯著利益、團隊傳統與氛圍等情景與環境。

小結

從整體來說研究中國古代管理思想的最終目的還是希望在今后的管理中能夠得到應用。通過上面所說的發現了一個很有意思的問題，就是在我國大行其道的強調起源于西方的管理思想，在我國古代早已經出現并得到了應用。在古代它曾經成就了世界上最富饒，最強盛的華夏民族，但是在近代卻走向了衰落。不禁我會想起李約瑟之謎。“為什么在公元前1世紀到公元16世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲？中國的政教分離現象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒有在同期的歐洲產生？為什么近代科學沒有產生在中國，而是在17世紀的西方，特別是文藝復興之后的歐洲？”同樣的一個問題，為什么我國古代的管理思想就已經如此的全面，在近代時期還會走向衰落。有人究其原因，說是因為沒能與產生革命和資本主義經營相結合。但是在今天中國又用了30年的時間走完了西方發達國家需要百年走過的道路。在中國重新崛起的今天，我們要更加注重對古代管理思想的認識。要將古代的管理思想結合到我們目前的實際情況中去讓它再次帶領我們走向下一個鼎盛時期。

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（責任編輯：陳麗敏）