文言文翻譯中的一些方法

文言文教學是初中語文教學的一個重點，新課標對文言文教學的基本要求是：“閱讀淺易文言文，養成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”可見，文言文翻譯是文言文教學的一個不可忽略的環節。中學語文教材中選用的文言文都是我國的優秀傳統文化、人文精神的積淀，讓學生掌握一些文言文的翻譯技巧，這對提升學生的精神品位，加強學生的人文修養都是非常有益的。下面我就結合自己的文言文教學，談談文言文教學的一些方法。

一、保留

文言文中凡是古代的專用名詞，如國號、帝號、官名、地名、人名、物名等等，都可以保留下來不加翻譯。

如，《岳陽樓記》中“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”，文中的時間“慶歷四年春”、人名“滕子京”、地名“巴陵郡”都可以保留下來。

《核舟記》中“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、鳥獸以及木石”中的“宮室、器皿、人物、鳥獸”都可以不譯。

二、替換

1.用現代漢語替換古代詞語

如，諸葛亮《出師表》中的“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之”，“愚”6739532daa431e8664c9f234b3a07b94c8fabb02b13a665350e5ba4a4d38f4d1要換成“我”，“悉”要換成“都”，“咨”要換成“商量”。

2.古今異義的詞語替換

如，陶淵明《桃花源記》中的“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”“無論”在這里是兩個詞，翻譯為“更不用說”，與現代漢語中的連詞“無論”是不一樣的。

三、增補

文言文語言很簡潔，如果不補充出來就會影響句子的意思或不符合現代漢語語法。

古漢語單音節詞語較多，翻譯時需將它們增補為雙音節詞語。

如，《童趣》中“能張目對日”“能”增補為“能夠”，“張”增補為“張開”“睜大”，“對”增補為“對著”。

另外，文言文省略句子成分的時候也較多，翻譯時也應將它們補充出來。

如，《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。”要翻譯為“（村中人）看見漁人，于是非常驚訝，（村中人）問（漁人）從哪里來，（漁人）詳細地回答他們”。

《口技》中“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已”需將量詞增補出來，“一（個）人、一（張）桌子、一（把）椅子、一（把）扇子、一（塊）撫尺罷了。”

四、刪減

文言文中有很多虛詞，它們一般起語法作用，沒有實在意義，或表停頓、或舒緩音節、或起連接作用，翻譯時可以將它們省略不譯。

如，《愛蓮說》中“予獨愛蓮之出淤泥而不染”，“之”介于主謂之間，取消句子獨立性，不需翻譯。

再如，《曹劌論戰》中“夫戰，勇氣也。”“夫”和“也”分別是句首和句尾的語氣詞，無需翻譯。

五、調整

古漢語和現代漢語句子詞序多數相同，但古代漢語中有些特殊的句式，如倒裝句（主謂倒裝句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句等）是現代漢語中沒有的，翻譯時應將句子做適當調整，使它們符合現代漢語的習慣。

如，《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠。”“甚矣”是謂語，這里是主語和謂語倒裝，翻譯時應調整為“汝之不惠甚矣。”（你太不聰明了）

又如，《陋室銘》中“何陋之有”，“何陋”是賓語，翻譯時應調整到謂語“有”的后面，“有何陋”（有什么簡陋呢？）

再如，《馬說》中“一食或盡粟一石”，“一石”是定語，修飾“粟”，翻譯時可調整為“一食或盡一石粟”（一頓有時吃完一石糧食）。

六、意譯

初中文言文翻譯應遵循的原則是“直譯為主，意譯為輔”，但有些文言文如果直譯，就會出現意思表達不準確、上下文不連貫的現象，這時就需要在不影響原文表達意思的基礎上加以變通，用意譯的方法。

如，《木蘭詩》中“將軍百戰死，壯士十年歸。”譯為：將士們征戰多年，經歷了很多戰斗，有的戰死了，有的歸來了。

《陳涉世家》中“燕雀安知鴻鵠之志哉”譯為：見識短淺的人怎么知道有遠大抱負的人的志向呢？

當然，以上這幾種文言文翻譯法在運用時不是孤立的，往往需要結合具體的語言環境綜合運用，達到對文言文意思的最佳理解和掌握。

（作者單位 四川省威遠縣嚴陵中學）