教壇寧靜可致遠(yuǎn)

讀葉老的教育論著，眼前便浮現(xiàn)出萬世師表的孔子形象。我覺得，杏壇上有這么兩位遙相呼應(yīng)，穿越時(shí)空，實(shí)在是華夏民族的福祉。從葉老的身上，我讀到更多的是靈的成分，義的操守，他遠(yuǎn)離名利，淡泊自然，他是用儒家精華的仁愛情懷觀照教育。于是，我們的校園因他而充滿了十足的溫度。

捫心自問，三尺講臺(tái)前，我們還有多少人有著透徹的奉獻(xiàn)，有著響亮的饋贈(zèng)？自己的腳步是否被應(yīng)試的大潮所裹挾？是否為浮名與虛利而困頓？因此，為了教而教，為了分?jǐn)?shù)而“敬業(yè)”。

葉老對(duì)急功近利的考試方式很反感，呼吁“學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使教育者一輩子受用”。教育如不注重青少年學(xué)生的道德人格修養(yǎng)，而一味把學(xué)生引向權(quán)勢利祿之路，那是“葬送了青年人，使他們不能完成自己的智能。也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，使社會(huì)不易產(chǎn)生健全有為的分子”。

是的，教育應(yīng)該遠(yuǎn)離名利。做學(xué)問與修養(yǎng)人性的殿堂應(yīng)當(dāng)是明凈的，寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志，而且，社會(huì)的發(fā)展需要人才，真正的人才不是靈感世界的一道閃電，相反，他應(yīng)該是智慧的天空那輪永恒的太陽，他光芒萬丈而又永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)人類。那么，作為培養(yǎng)人才的校園環(huán)境中也就容不下喧鬧的名利，否則，我們走向講臺(tái)的腳步會(huì)變得機(jī)械遲緩，我們安撫學(xué)生的目光也會(huì)變得干澀貧乏，我們面對(duì)紛攘世界的心靈也會(huì)變得茫然而焦渴。倘若教育者本身少了孔子的那份迂徐宏闊，少了葉老的那份修身與正心，又怎么可能培育出有用于社會(huì)的“弟子三千”？

今天，再次走進(jìn)葉老，有感于葉老的教育理論，我不禁審視與拷問自己的靈魂，自己的課堂里，學(xué)生從中獲取了多少我們民族及人類美好的精神財(cái)富？給學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，又有多少時(shí)間春風(fēng)化雨般的人文情懷的贈(zèng)予？讓學(xué)生求真的同時(shí)，是否使他們兼顧了求美與求善？我覺得自己做得還很不夠。

毋須諱言，今天的課堂上，尚有不少教師是葉老筆下分析的幾種人物形象，“把上課時(shí)間花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有功夫做了?！苯處煹臐撘庾R(shí)考慮著升學(xué)率，出發(fā)點(diǎn)始于學(xué)生的考試成績，思考著因之而獲得的成就感，那么，他的課堂永遠(yuǎn)是拘泥而瑣碎的，永遠(yuǎn)在無數(shù)個(gè)知識(shí)點(diǎn)上流連盤桓，鮮活的作品被條分縷析得鮮血淋漓。這樣的課堂沒有美的享受，沒有情的熏陶，學(xué)生藉以修養(yǎng)品德和提升人格的課堂只能流于形式了。

有感于此，我認(rèn)為，我們要回歸葉老的教育理念：“絕不將我的行業(yè)叫作‘教書’，卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民?！蓖瑫r(shí)，要努力踐行這樣的理念，也就必須從葉老的人格上汲取力量，關(guān)注“為人生”的教育，重義而避利，讓寧靜籠罩教壇，珍視知識(shí)分子內(nèi)心的良知，進(jìn)而無愧人類靈魂工程師的稱號(hào)。

慎終追遠(yuǎn)，不忘始本，如今教改關(guān)注人文，提升素質(zhì)，這與葉老的教育情懷不無關(guān)系。也因?yàn)榇耍丝?，我便毫無人微言輕的局促，我想，明天我走上講臺(tái)的目光會(huì)多出一份祥和與坦誠！