本土文化作為語文校本教材的開發與應用

我國新課程改革實行“三級課程、三級管理”， 校本課程的實施必然涉及校本教材的開發與應用。而課程作為高度濃縮化的文化， 在全球化時代， 弘揚本土文化， 有利于捍衛多元文化中各民族文化的平等共享， 從本土文化的視域開發與應用校本教材， 也有利于全面貫徹和實施素質教育。

一、本土文化作為語文校本教材開發與應用的目的

語文校本課程開發的內容必須充分應用當地自然風光，民俗文化和著名人物等豐富的資源讓學生在自己熟悉的環境里學習語文，開發學生的思維，培養學生良好的審美情趣和健康樂觀向上的品質，提高學生的語文素養和人文素養，激發學生熱愛自然，熱愛家鄉，熱愛祖國的思想感情。永嘉本土文化作為語文校本教材開發與應用的目的就是想學生通過對本土文化的親歷感受和鑒賞，深化熱愛本土文化的感情，認識永嘉本土文化的豐富和源遠流長，吸收本土文化的營養，陶冶情操，提高道德修養。

永嘉縣位于浙江省東南部，歷史悠久，文物鼎盛，早在新石器時代，甌越人民就在此繁衍生息。勤勞、淳樸的永嘉人民，創造了璀璨的甌越文化，新石器時代遺址，東漢的古窯址，宋代獨特規格布局的古村落及大量明清時期的宅第、牌樓、磚樓、磚塔、路亭、陵墓等古建筑。享“天下第一江”美譽的楠溪江是國家AAAA級重點風景名勝區，悠悠三百里楠溪江，融天然風光與人文景觀于一體。

二、語文校本課程的內容設置

永嘉本土文化語文課程是我們黃田中學開設的課程，在課程安排中，堅持循序漸進、由感性到理性、逐步提高的原則。從七年級到八年級，共設置三個課題，各有若干個子課題，學生自由選擇子課題，自由組合成興趣小組，對永嘉的本土文化進行研究和探討。

（1）悠悠楠溪江。這是我們學校作為七年級的語文校本課程，共設計十二個課時，包括收集材料和實地考察，成果展示。①認識楠溪江。楠溪江東臨雁蕩山風景區，南距溫州市區23千米，西連仙都，北接仙居，是著名的國家級風景名勝區。三百里楠溪江，逶迤曲折，有三十六灣、七十二灘之稱。楠溪江貫穿永嘉南北，溪流自北往南，注入甌江，流歸東海。共分為大楠溪景區、大若巖景區、石桅巖景區、楠溪江源頭景區、太平巖景區、巖坦溪景區、四海山景區、珍溪景區等八大景區。是我國國家級風景區中唯一以田園山水風光見長的景區。②走進楠溪江。a.大楠溪景區。位于楠溪江干流中游，包括從渡頭至珍溪口大橋的10余千米的水域、灘林及沿江古村落，是整個楠溪江風景名勝區的中心。由大楠溪自然景觀帶、獅子巖游憩區、芙蓉——巖頭文化景觀區、楓林文化景觀區、芙蓉峰——北坑自然景觀區、五尺溪生態景觀帶組成。主要體現為“水秀”“村古”“灘林美”。自然風光絕佳，人文景觀豐富。b.大若巖景區。位于小楠溪中游，是以宗教旅游和自然山水風光旅游為主的景區，以飛瀑、奇峰、幽洞、秀水和宗教文化濃厚見長。c.石桅巖景區。位于鶴盛鄉境內，兼具雄、奇、險、秀、幽等特點d.楠溪江源頭景區。位于楠溪江源頭的溪下、潘坑兩鄉境內。這里山水風光獨特，人文景觀豐富，險、奇、幽、古融為一體，儒、佛、道集為一地。e.太平巖景區。位于楠溪江風景區的入口，入口處有書法泰斗沙孟海先生題寫的“漸入佳境”四個筆力遒勁的大字。景區主要特色為水秀、巖奇、灘林美及宗教文化濃郁。f.巖坦溪景區。這是一個以楠溪江上游古村落景觀及自然山水風光為主的景區……

楠溪江，美在原始古樸、野趣天然；楠溪江，美在純凈柔和。溪流清榮峻茂，秀麗多姿，隨江倒影，水清見底，游魚細石，歷歷在目，詩意盎然。

（2）風韻獨具的古村落。這是我們學校作為八年級上冊的語文校本課程，共設計七個課時，包括收集材料、實地考察和成果展示。

永嘉主要形成于西晉末年。在美麗的楠溪江畔，散布著無數大大小小的古村落，留存著大批完整的宗譜、族譜，給風景區增添了濃厚的人文氣息，賦予楠溪江豐富的文化內涵，形成我國古代“耕讀社會”與“宗族文化”。①“七星八斗”芙蓉村。芙蓉古村位于楠溪江中游西岸，巖頭鎮以南。村中并沒有芙蓉。只因村西南有三座山峰，巖石赤紅，狀若含苞欲放的芙蓉，因而得名芙蓉村。始建于唐朝末年，元末明初重建。村莊以天上的“七星八斗”為布局規劃建設。意在納上天的星宿，企望后輩簪纓迭出，子孫發跡。芙蓉村人素尚禮教，民情淳樸，耕讀風盛。②文房四寶蒼坡村。蒼坡村因在蒼山的腳下而得名，有846年歷史的古村落。村落始建于五代后周，村中街巷呈八卦形。同時以“文房四寶”來布局，建長306米、寬2米的直街稱“筆街”，對村西筆架山；以兩方池作“硯臺”；硯臺兩旁擱置長4.5米、厚0.5米、寬0.3米、端頭打斜的條石以為"墨"；村四周展開的3 000畝平疇以為紙。意在激勵后代讀書入仕，光宗耀祖。這是耕讀思想在山村規劃建設中的充分體現。③傍水而居巖頭村。建于南宋元年，在元代至明代有過幾次規模較大的修建。規劃嚴謹，包括水渠、民舍、禮儀中心和公共園林的交互組合，至今仍使人贊嘆不已。所謂“三面石城開四門，護城湖中栽荷花，綠樹叢中隱古塔，楊柳紫藤落湖堤，上下花園紅間綠；橫巷直街行方便，三進兩院大住宅，房前屋后清泉水，亭臺樓閣巧安排”，這種兼顧遠近總體及局部的規劃，在古代村落規劃中是難能可貴的典范。

楠溪江古村落的人文景觀。為了解中國古代社會耕讀文化、宗族文化的演變，提供了很高的研究價值和欣賞價值。在這些千年古村落，現實和歷史永遠緊緊地交織著，延伸著……

（3）謝靈運與永嘉文化。這是我們學校作為八年級下冊的語文校本課程，共設計八個課時，包括收集材料和成果展示。學生課外以小組為單位，收集相關的詩歌。

永嘉人杰地靈，名賢輩出，自晉、南朝以來，出任過永嘉太守的有不少名人，如王羲之、孫綽、丘遲、謝靈運、顏延之、裴松之等?！叭收邜凵?，智者樂水”，南朝詩人——中國山水詩鼻祖謝靈運的“清旦索幽異，放舟越坰郊……”的詩歌至今仍在耳邊回響。①謝靈運（385——433）南朝宋詩人。出生于會稽始寧（今浙江上虞）。謝靈運出身名門，才華橫溢。曾任永嘉太守，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝。這為他的詩歌創作豐富了素材和開拓了詩的境界，確立了山水詩的地位，從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派。②永嘉文化。a.永嘉學派。永嘉學派是南宋時期能夠與朱熹理學、陸九淵心學成鼎足之勢的重要學術思想流派，創始人是薛季宣、陳傅良，永嘉是當時的州治所在地，故稱為“永嘉學派”。稍后的思想家葉適繼承和發展了永嘉之學，進一步擴大了“永嘉學派”的影響，在當時的學術思想界有舉足輕重的地位。b.永嘉四靈?！坝兰嗡撵`”是南宋詩壇獨樹一幟的詩歌流派，永嘉四靈指：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）、翁卷（字靈舒）。因他們同出永嘉學派葉適之門，其字或號中又都帶有“靈”字，故稱“永嘉四靈”。他們的詩風承襲晚唐，選擇了晚唐詩人賈島、姚合的道路，以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣，繼承了山水詩人、田園詩人的傳統。c.永嘉昆劇。永嘉昆劇為我國古老劇種之一，是在南戲即永嘉雜劇的基礎上吸取昆山腔優點而形成的一個劇種。昆劇源于南戲。南戲亦稱戲文、永嘉昆劇，或溫州雜劇，是宋、元時用南曲演唱的戲曲形式。在南戲中出現了《趙貞女》《王魁》這樣藝術性較高的劇本。

永嘉，有著豐富的地方文化課程資源，我們耳濡目染地感受著這些文化，在家鄉歷史文化的情境中受到熏陶。開發和應用永嘉本土文化，學生在此過程中獲得了更多的知識，在活動中培養學生資料收集、信息處理、團隊合作以及人際交往的能力；教師則進一步認識到各學科融合在語文實踐中的意義，以及應用永嘉本土資源進行語文校本課程開發的重要性。將本土文化作為語文校本課程，最重要的是豐富了學生的生活體驗，進一步了解家鄉，熱愛家鄉。