提高品德課效率促進學生成長成才

思想品德課堂方面的教學一直是德育工作的一個難題，諸多教育工作者十分注重德育活動的開展，而往往忽視了課堂教學主陣地，這一方面跟當下的德育體制有關，另一方面也跟品德課堂教學的實際情況有關，作為小學科，品德課堂教學并沒有引起足夠的重視，然而，無論如何，我們都不能否認品德課堂教學的主陣地地位，品德課堂教學效率，亟待提升。

一、教學結構的認識，是我們的當務之急

品德課作為教學，而不是作為活動，其實包含了十分廣泛的內容。一方面，它是師生雙方在規定的時間內的有效互動；另一方面，它更是一種德育加智育的雙重活動。品德課的最大特點就在于能夠讓孩子在規定時間內獲得知識，并力求使知識轉化為能力，達到知行合一。每一堂課，我們既要重視曉之以理，又要重視導之以行；而道德情感的激發、道德意志的磨煉，也要始終滲透在教學過程中。知、情、行、意，這四個方面在教學過程中具有多端性，任何一種皆能夠是教學之始，也能夠成為教學之尾。當前，思品教學普遍采用的課堂教學結構是：是什么——為什么——怎么樣（做），這是一種行之有效的思品教學結構，它明顯地體現了知行兩點。然而，即使這樣，我們也不能忽視品德課堂的情感意志的培養，否則，品德課將會非常枯燥，難以激發學生興趣，因而起不到應有的效果。

二、教學重點的把握，是我們的行動法則

在品德課備課的過程中，我們常常為教學重點而煩惱，是“知”為重點，還是“行”為重點？這常常是一個十分糾結的問題。因為品德課教學重點的確定是有別于語數課堂的，思品課堂教學的目標是轉化為行，但在具體教學實踐中，我們有時候會確定行為重點，但更多的則是將知識的把握確定為重點，因此，在備課時，我們要針對教材特點靈活把握，要分析教材，認清編者意圖。我們要時刻認清：品德教育始終處于一種知行矛盾階段。對于學生來說，如果有時表現為有知無行，或者無知有行，或者無知無行，也是正常的表現。因此，教師在備課的過程中，要多方了解，認真分析學生原有的知行矛盾，然后確定教學方案。總之，要么導行，要么明理，要么知行并重。

三、教學創造的體現，是我們的根本追求

品德教材的編寫意在通過案例、通過知識、通過思辨，讓孩子們明辨是非，因此，教材本身并不是太重要，而教材以外的很多資源卻會顯得尤為重要，因此，作為思品教師，是一定要學會靈活整編教材的。思品課教學的主要目的，就是讓學生將所學的道德事例，與自己頭腦中原有的表象進行對比，幫助學生反思，引領學生明白道德觀念的基本要求。因此，思品課教學的重點是比較，通過比較，歸納道德觀點。

比如，品德教材中的“想和做”，具有兩個特征，強烈的應對性、鮮明的思辨性。因此，我們在教學過程中，可以靈活利用這兩個特點。通過教學，既要讓學生知道是什么或怎么樣，還要讓學生知道為什么，不能只簡單地進行判斷和選擇處理。假如課本中的“想和做”與學生的知行實際有一定距離，教師就要重新設計。好的教學設計是一定能夠讓學生懂得行為的價值，并能夠通過思索，形成一種反躬自省的態度，這樣，孩子們的思維和情感才能達到和諧的統一，從而進一步指導自己的行為。

四、教學延伸的把握，是我們的設計難點

品德課無疑是為著課外行動服務的，因此，在教學的過程中，教材以外的內容的攝入是在所難免的。然而，如果過度地編入課外教學內容，會使得孩子們的思維處于一種漫無邊際的狀態，教學目標的達成效果會受到大大的影響。因此，在教學設計的過程中，一定要注意把握度。

對于度的把握，最重要的是做到自然，就是所謂的“剛剛好”。比如孝敬父母，我們可以自然延伸到長大之后供養年老的父母，孝順父母。但這種延伸是有一定限度的，即要控制在同一個道德范疇和同一個教育層次之內，不能無限擴展。

五、學生思維的參與，是我們的最終途徑

在課堂中，孩子是以行為參與還是以思維參與，這也是很多教師把握不準的問題，但我們知道，課堂只是一個仿真的生活場景，這種場景中的行為具有虛擬性，而這種虛擬性與真實的生活是有一定差別的。因此，我們認為，在品德教學中，孩子的思維參與，應該是我們教學的根本途徑。

如何讓孩子的思維參與，實際上就是培養孩子們的思維能力問題。和其他學科相比較，思品課教學要把教材中的一些道德事例，化整體為部分，并部分為整體，這就是分析和綜合的過程。將教材中的道德事例，與學生頭腦中原有的表象進行比較，這是思品課教學的重頭戲。從個別事例中抽象出概念，再概括成道德觀念的基本要求，這也就是讓學生明理。

要著力構建思維訓練的情境，一個精彩的設問，一個讓人激動的鼓勵，一個生動的故事，一個巧妙的板書等，都能起到一石激起千層浪的作用。情境的創設，表面是強調了行為的作用，實際上，這種情境大多還是在思維的直接指導下演繹的。而激活學生的思維，促進學生成長成才，是我們教學的根本目的。