遠離“多余”

司法本是一個獨立的體系，它有自身的規(guī)律可循，拋卻“多余”的東西才會顯示其固有的魅力，此“方”與王澍的建筑觀點恰好相合

我相信，事物的內(nèi)在品質(zhì)是相通的，一滴水中往往可以折射出煌煌宇宙的無窮奧妙。

王澍是我欽佩的一個建筑師，不僅僅因為他是一名優(yōu)秀的建筑大師，還在于他的身上常常隱藏著哲學的深邃。未成名之前，他曾經(jīng)攜妻隱居西湖，日日行吟湖畔，讀書臨帖，在沉靜如水中，觀察大千世界中的建筑，他要給建筑賦予連接古今的生命，而不僅僅只是物質(zhì)的建筑。2012年，王澍獲得有建筑界“諾貝爾獎”之稱的普利茲克建筑獎，成為首位獲得此獎的中國建筑師。2013年成為美國《時代》雜志發(fā)布的2013年度全球100位最有影響力人物之一。他懷著對中國傳統(tǒng)的敬意，成功地將中國元素融入新穎并受人注目的建筑之中。“他的作品能夠超越爭論，并演化成扎根于其歷史背景永不過時甚至具世界性的建筑。”

王澍以一名優(yōu)秀的建筑師而蜚聲中外，他的身上有說不完的話題。其實細細品咂，作為一名司法人員，我們可以從王澍的許多言行之中看到司法的影子。

王澍的成功首先來源于他的思想。他曾對當下的時代下了一個尖刻的定義：這就是一個以謊言為主體的過度商業(yè)的時代，而光鮮的建筑，就類似于謊言。對中國的建筑，他的評價是“除了土特產(chǎn)，還有什么是純中國的？”，許多工程是“驢糞蛋表面光”，剛造起來很光鮮，十年之后就不能看了。因為浮華遮蔽了建筑與人的本來面目。所以當別人都忙著接項目、建地標的時候，王澍在工地上和工人們打了十年交道，而當“人們都忙完了，想安安靜靜地討論點東西的時候，就會找到我”。

王澍追求業(yè)余。在一篇《業(yè)余的建筑》的文章里，王澍對自己的“業(yè)余”做了這樣的闡述：“強調(diào)建筑觀是業(yè)余的，實際上是強調(diào)自由比準則有更高的價值，并且樂于見到對信用掃地的權(quán)威的質(zhì)疑所帶來的一點小小的混亂。”這種業(yè)余是自由，是對建筑本質(zhì)的追求，是剔除花哨的多余之后的本真。對獲得普利茲克獎的“象山校區(qū)”，一個外國建筑師評價是：我們的建筑一臟就難看，你的建筑好像臟了也挺好看。八十多歲的研究中國繪畫史的學者徐小虎第一次到象山校區(qū)就感動得大哭，她說她看到了“宋代的筆法”。

掠過王澍的建筑，透視當下的司法，我恰恰看到了王澍一再激烈反對的“復雜”。

各地形形色色的司法改革如雨后春筍，你方唱罷我登場，遠遠望去一片生機勃勃，堂皇的口號之下是一個個新潮，要么發(fā)之古老的歷史，要么得之西方的新銳，宏大而新巧，卻攪亂日常司法運作，平添事端，讓一線司法官員疲于奔命，非惟于維護司法權(quán)威無補，反倒適足損害或者削弱著司法的權(quán)威。

司法是一種判斷是非的權(quán)能，并且是最終判斷的權(quán)能，以揭示關(guān)于是非的普遍與一般規(guī)則。它有自己的屬性，從入世情懷入手，至厘定是非、建立規(guī)則結(jié)束。其他的一切都是附加的東西，當司法不堪其附加之痛，司法也就成了附庸，而消減其獨立的價值。

法學家許章潤給出的方子就是司法與世俗政治社會保持一定的“間離狀態(tài)”，以超然姿態(tài)面世，秉持中立性，從而產(chǎn)生公信力。司法是一個獨立的體系，它有自身的規(guī)律可循，拋卻“多余”的東西才會顯示其固有的魅力，此“方”與王澍的建筑觀點恰好相合。他可以到西湖一待幾年，為了去掉身上的“火氣”；他可以遠離地標誘惑，與自己的工人在工地一待十年；他可以用一本《九成宮醴泉銘》，一摹十年。

也只有這樣的姿態(tài)，才讓他在天地間回歸自我，看到了“建筑與人的感覺”，尋找到建筑本質(zhì)和長久的生命力。