志愿軍戰俘為何去臺灣

自1950年10月入朝作戰，至1953年7月簽訂停戰協定，整個朝鮮戰爭期間，志愿軍共被俘兩萬余人。其中6000余人通過戰俘交換返回大陸，14000余人則被運往了臺灣，另有少數人選擇去了其他中立國。

為什么大多數的志愿軍戰俘沒有返回大陸而是去了臺灣？那些去了臺灣的志愿軍戰俘，后來的命運又如何？

一、臺灣積極促使美國在戰俘政策上堅持“自由遣返”

1952年，朝鮮戰場交戰雙方基本取得力量平衡。但板門店的停戰談判，卻因為戰俘遣返問題陷入停滯。5月2日，停戰談判五項協議的四項都已達成協議，唯有第四項議程，即關于戰俘的安排問題，美國方面提出了“自愿遣返”的原則，中國方面則堅持要求“全部遣返”。

美方堅持戰俘“自由遣返”政策，很大程度上與臺灣有關。金日成曾反對中方“全部遣返”戰俘的要求，理由是：“中國志愿軍的大多數戰俘都是以前蔣介石軍隊的人，在政治上不可靠，所以‘為他們去斗爭沒有特別的意義’。”（沈志華，《朝鮮戰爭期間的中朝同盟》）

志愿軍戰俘中存在著大量的前國民黨士兵，使臺灣方面意識到：如果能夠以“自由遣返”的名義，將大部分的志愿軍戰俘爭取到臺灣去，無疑是一種極好的政治宣傳。故而早在1951年8月，臺灣“國防部”就通過了該部第二廳廳長賴名湯提出的“策反共產黨戰俘來臺”的方案；至晚在1951年11月，臺灣方面的特工已經進入了關押志愿軍的戰俘營，秘密從事動員策反志愿軍戰俘前往臺灣的工作。

臺灣方面的工作，究竟在多大程度上影響了美國的戰俘“自由遣返”政策，限于資料，目前還很難準確量化。但戰俘營里不愿被遣返回大陸的要求，則確實是在臺灣方面明確發出歡迎戰俘前往臺灣的信息以及派遣特工進入戰俘營之后，才大量出現的。

二、招撫戰俘去臺的常規手段：“唱戲”

臺灣方面派遣特工前往戰俘營招撫志愿軍戰俘，早已不是什么秘密。但具體招撫的方式，卻因為資料的欠缺，迄今尚未見有專門的論述。大陸方面的志愿軍戰俘回憶雖然很多，但大都聚焦于臺灣特工的暴力迫害，對其常規招撫手段，反而很少著墨。曾參與戰俘營工作的美國陸軍老兵巴德（James Bard），對此倒有過一段相當難得的回憶。劉磊在《朝鮮戰爭美軍老兵回憶中國志愿軍戰俘問題》一文中對巴德的回憶作如下記述：

“眾所周知，國民黨政權在吸收中國戰俘方面非常積極，事實上停戰之后，可以說相當大部分中國戰俘都去了臺灣。以前我們只知道臺灣派人來招撫中國戰俘，但鮮有人提及具體如何去做的。巴德就此告訴了一段非常有趣的歷史故事。據他所述，國民黨政權的確派了很多人來，但是這些人不能公開使用官方身份，是以非官方的身份來到南朝鮮的。他們來到之后不能公開說要勸說中國戰俘去臺灣，也不能單獨找戰俘談話來勸說他們去臺灣。然而，國民黨方面卻派了陣容豪華的代表團來做這項工作，除了軍事人員、行政人員，還有一些特殊的成員，包括電影放映隊、戲劇、歌曲演員等。在美軍的配合下，發出布告，定期在戰俘營的晚上放電影、進行演出等，巴德用中文笑著告訴我，他們來‘唱戲’，讓中國戰俘去看。他解釋道，即使美軍也不能直接對中國戰俘說臺灣那邊來人了，請你們去談話，臺灣來人更不能這樣做了。巴德分析道，主要原因在于如果公開直接這樣做，戰俘未必會去，或者一些戰俘軍官或領袖會阻止戰俘去。如果只說去看戲，大家當然會去了。

“可以想象，即使有飯吃、不受虐待，但畢竟是戰俘營，里面的生活無論如何不會好到哪里去，沒有自由，肯定枯燥。如果有戲看，誰不想去呢？當時即使在中國大陸也不一定能看到戲呢。況且，去看戲的話，那些軍官或者領袖根本沒有理由阻止士兵們去。于是，每每有戲上演，戰俘們都會去的。不過他們看到的卻不僅僅是戲劇、電影，還有臺灣代表們的宣傳和勸說。演戲或電影的具體內容，巴德沒有提及，我估計除了傳統戲劇和電影本身，很大可能也包含了臺灣的宣傳片，這可是鮮活的宣傳呢，吸引力肯定不小。巴德還告訴我，臺灣代表借表演或看電影之機向戰俘們發放宣傳材料，然后演講，向中國戰俘們發出邀請，并向他們許諾去臺灣之后提供一切盡可能好的條件，幫他們安頓、定居，為他們的生活、教育等提供盡可能多的便利與幫助，最后，發放申請表格。戰俘們可以填寫表格提交申請。雖然，臺灣方面盡可能希望中國戰俘赴臺，但是并非所有的中國戰俘想去就可以去的。有一條重要的原則，共產黨員戰俘絕對不能去臺灣。巴德說這主要是出于防止他們做間諜的考慮。”

三、招撫戰俘去臺最有效的手段一：政治宣講

雖然中方對美方的“自由遣返”政策無法認同，但最終還是同意在不爭論遣返原則性問題的前提下，先開始戰俘的“甄別”工作。所謂“甄別”，即詢問志愿軍戰俘對自己的去向的真實意見。于是，獲得一個盡可能有利于臺灣的“甄別”結果，就成了戰俘營內臺灣特工們工作的重中之重。政治宣講與肉體恐嚇，就成了最有效的手段。

很多選擇回大陸的志愿軍戰士在回憶其戰俘營歲月時，都提到過一個叫做“譚興東”的“明星政治宣講員”，很多人評價他說：“不怕挨打，就怕聽譚興東的課。”

譚興東之所以能夠對志愿軍戰俘產生如此大的影響力，與他的自身經歷有關。

譚氏是1941年參加共產黨軍隊的老干部，1950年8月晉升為副營級；但就在這年9月，其父母被定性為“富農”遭到處決，譚興東遂擅自離職，后被強制拉回部隊，押送著過了鴨綠江，并降為副排長使用。譚氏不久即尋找到機會在戰場上帶兵投降了聯合國軍。嚴格說來，譚氏并不是俘虜，他被安排在俘虜營內，純粹是為了讓他來給戰俘“講課”。

原六十軍一八○師五三九團老戰士丁先文，在一封為自己澄清冤情的信件里如此回憶自己和戰友們當年在戰俘營里聽了譚興東的“講課”后的感受：

“敵人武的屈服不了我們，又來文的，一天強迫我們到‘CIE’學校聽叛徒譚興東上課，這個自稱是二十軍五十九團宣傳股長的敗類開口就講：‘你們回想一下，按共產黨黨章和軍法，哪一條規定可以當俘虜，現在我們這些人在部隊的名單上已經沒有了，說是打死了、失蹤叛變了，就是不承認被俘。到現在你們還想斗爭？還堅持什么軍人氣節！你們在這里挨打，共產黨知道嗎？聽說有五個四川龜兒子想造反，自稱是共產黨，共產黨會要你們嗎？你們不妨問問那些老的人，你們是什么階級出身，張達父親是國民黨少校，丁先文父親是中校，林學逋、陳建勛的父親都是國民黨黨部的官員，你們現在在這里挨打，說不定你們父母正在挨斗呢？你們懂得什么是階級斗爭嗎？共產黨究竟能給你們什么好處，你們這樣鬧下去還要不要這條小命……下課后我們回到帳篷抱頭痛哭，不想譚興東的話是不可能的。我們在這里挨打，祖國人民曉得嗎？共同的家庭出身的陰影，深深地留在我們簡單的心靈上。信是不信？心事重重，難道共產黨真的會讓我們父母挨斗嗎？我最疼愛我父親，他打日本時受了刺刀傷，現在老了，如果挨斗能受得了？心里忐忑不安，但又自我安慰，出國時已經向家里寄了革命軍人家屬證明書，相信父親一定能受到保護。……林學逋也憂郁地說：‘我父親雖然是樂山國民黨黨部的官員，但他對共產黨是贊成的，我參軍父親是支持的’……”（轉引自《重圍：志愿軍一八○師代政委吳成德與戰友們》）

四、招撫戰俘去臺最有效的手段二：暴力恐嚇

政治宣講攻的是心，暴力恐嚇折磨的則是戰俘們的肉體。臺灣方面的特工自介入戰俘遣返問題之后，最積極的一項暴力手段，莫過于給戰俘們刺字。幾乎所有返回大陸的志愿軍戰俘，在回憶戰俘營生活的時候，都會提到自己或者戰友被強迫在身體各處刺上“抗俄反共”、“殺朱拔毛”一類的標語。因為戰俘營內部名義上雖然“自治”，但很大程度上被臺灣特工控制，故而這種刺字活動進行得相當普遍。以至于在進行正式“甄別”前的1952年4月6日，中方要求聯合國軍方面對全體志愿軍戰俘宣讀由彭德懷、金日成聯合署名的《四六宣言》，特別明確承諾對志愿軍戰士被刺字一事絕不追究。

幾乎所有選擇返回大陸的志愿軍戰俘，在談及戰俘營里的肉體折磨與暴力恐嚇時，都會提到一個叫做“李大安”的人。和譚興東一樣，李大安并不是真正意義上的戰俘，他是駕駛著卡車穿越前線主動投降聯合國部隊的。李大安的生平資料很貧乏，綜合各種回憶，僅可以知道：他在解放前是東北國統區的一名警察，因為懂得開車，1949年被招收到了共產黨部隊的卡車運輸隊，1951年隨其所在卡車運輸隊進入朝鮮。李大安被送入戰俘營的目的，純粹是為了讓他使用暴力恐嚇志愿軍戰俘。

在所有返回大陸的志愿軍戰俘的回憶里，李大安的形象高度一致，是一個殺人不眨眼的嗜血惡魔。譬如，第六十軍一八○師五三八團政委趙佐瑞如此回憶道：

“在1952年初，戰俘團的叛徒領隊李大安，要在所有72號戰俘聯隊的戰俘身上刺上反共產主義的文身。一些戰俘拒絕文身。為了殺雞嚇猴，一個早上，李大安召集了所有人到訓練場上開會。在5000戰俘面前，他命令戰俘守衛隊的隊員去懲罰那些不愿意文身的人。一些人不能忍受這樣的毆打，而同意文身。一個叫林學普（編輯注：即前文提到的“林學逋”）的戰士，始終拒絕文身。叛徒李大安把林學普拉到臺上，一邊揮著一把尖刀，一邊大聲質問道，你到底文身還是不文？滿身是血的林學普慢慢地站起來，大聲回答道，不！李大安便一刀砍下了林學普的手臂。林一聲慘叫，倒在地上。但是他仍然搖頭說不。惱羞成怒的李大安一刀插進了林學普的胸口。在林學普壯烈犧牲前，李大安切開他的胸口，掏出他的心臟。握住流著鮮血而且還跳動著的心臟，李大安對所有戰俘叫喊著，如果誰再不愿意文身，就和他的下場一樣！”

李大安的殘忍可以在其他許多志愿軍戰俘的回憶中得到更血腥的佐證。事實上，當時在戰俘營內執行此種殘忍暴力恐嚇的，遠不止李大安一人。譬如：據志愿軍老戰士徐壽田、臧根旺回憶：“要‘甄別’的消息，使第十一收容所的叛徒大為驚慌。俘虜官們加緊了‘寫申請到臺灣’、‘刺字表決心’等一系列的叛國勾當。‘刺字’，首先從大小俘虜官開始，不刺者，罷免官職，接著就是遍及各小隊了。并揚言，誰不刺字就打死誰。3月的一個晚上，小隊長馬占奎，強迫一個姓岳的同志（名字不詳）刺字，岳說：‘我是共產黨員，寧死也不刺字’。敵人為了殺一儆百，將岳押到中隊部，在夜探人靜時，用盡慘無人道的手段將岳處死，并當眾宣揚說：‘這就是不刺字的下場。’”這個馬占奎，生平資料不詳，唯一可以肯定的，是他同樣不是真正的戰俘，而是主動投降了聯合國軍。

李大安們的殘忍，一方面是為了恐嚇更多的志愿軍戰俘前往臺灣；另一方面，也是當時國內“階級斗爭”的延續。趙佐瑞回憶說：“一天，李大安和其他幾個叛徒們來到我的帳篷，用棍子和磚塊打我。‘你們為什么打我？’我試著反抗，但是我的反抗招來了更多的毆打。‘為什么？你知道為什么！’一個叛徒說道，‘因為你們共產黨在中國的時候打我。現在我就要報復！’另外一個叫囂著，‘你們共產黨奪走了我的土地，殺死了我的父親。我今天要你血債血償！’當時我被打得差點昏了過去，李大安卻在笑著看著我。階級斗爭和階級仇恨在戰俘營里逐步升級。”（《四國士兵話朝戰》，載《冷戰國際史研究》）

五、大陸統計資料認為真正自愿去臺灣的志愿軍戰俘約3000人

戰俘營里“國共內戰”的結果，是6000余名志愿軍戰俘被“甄別”為愿意返回大陸，更多的14000余名則被“甄別”為不愿返回，繼而被大部分送往了臺灣，少部分送往了其他中立國。那么，到底有多少志愿軍戰俘是真正自愿前往臺灣的呢？就目前披露的資料而言，這其實是個無法回答的問題。不過，據軍事史專家、國防大學戰略教研部教授徐焰少將說，這個數據是約3000人：“事過幾十年后坦率地說，在志愿軍被俘人員中確實有一批不愿譴返的人。美方和國民黨當局都曾宣稱在朝鮮被俘的中共軍隊戰俘大多數是原國民黨軍隊成員，這些人都愿意到臺灣而不愿回大陸，這完全是夸大其詞。在2.1萬名志愿軍戰俘中，原國民黨軍俘虜成分確實占70%左右。但是這些人大多數也是出身于貧苦家庭，被解放后受到人民解放軍的教育，共產黨又給他們的家庭分了土地，因此在政治上還是擁護共產黨的，同時也思念祖國和家鄉，內心是愿意遣返的。至于真正的‘不愿遣返’的‘反共戰俘’，據后來歸國人員反映及其他方面得到的情況分析，大約有3000人左右。……除了為數大約3000左右的真正的‘反共戰俘’以及6000多名堅決要求回祖國的戰俘外，還有1.1萬名左右的戰俘屬于態度搖擺者。他們一方面愿意回國，一方面又心懷恐懼，特別是害怕以暴力控制了戰俘營的敗類們的恐怖行為。他們身上又被敗類們強迫刺上了‘反共抗俄’一類字跡，不少人還屈從于威脅，在美方和臺灣特務炮制的文件上簽過字，所以在生死考驗面前未能堅定地表明回祖國的愿望。在后來的解釋工作被破壞時，這些人絕大部分被迫去了臺灣。”（徐焰，《第一次較量：抗美援朝戰爭的歷史回顧與反思》）

六、去臺灣的志愿軍戰俘們的命運：政治棋子

1954年1月23日起，以美國為首的“聯合國軍”將14207名志愿軍戰俘用軍艦、飛機分批送到臺灣。次日，蔣介石在日記中寫道：“實為今年來最安眠之一夜也。”在日記中，蔣介石更把志愿軍戰俘赴臺稱作“五年以來精神上對俄斗爭之重大勝利”。

臺灣方面動用了極高的規格來歡迎志愿軍戰俘抵達臺灣。蔣介石派了蔣經國、張其昀、谷正綱等到碼頭歡迎。臺灣還舉行了盛大的歡迎集會，“行政院長”陳誠在會上致詞。不久，蔣介石還派“總統府參軍長”桂永清代表他前往各“義士新村”及各醫院宣慰戰俘們。2月4日，他又出面接見戰俘代表三十余人，對他們“慰問勉勵”。他說：“你們這次回到自由祖國的懷抱，就猶如被匪綁票日久的子弟，經過了漫長的掙扎和斗爭，終于獲致了今日，比父兄子弟團圓歡欣更為有意義，有價值，無比快樂和勝利。”他要求全體戰俘“為三民主義而奮斗”。1955年1月23日，臺灣當局為紀念戰俘們到臺一周年，又將該天定名為“自由日”，發起“條條大路通自由運動”。

但歡迎過后，戰俘們首當其沖面對的，是所謂的“思想改造”。具體事務由蔣經國主持，其模式完全參照蘇聯，包括自我清查反省，刺血字、寫血書、舉行向蔣介石宣誓效忠儀式，到各地做巡回報告……經過不到三個月的訓練后，除極個別老弱病殘者退役外，“國防部”把士官以下的約9000人全部于4月下旬分撥陸海空軍，4000余校尉級軍官參照國民黨原有的軍官戰斗團，編為“反共義士戰斗團”，由“國防部”總政治部直接指揮，從事對大陸的心戰工作。為了籠絡他們，國民黨還為戰俘專門建了“義士新村”，供其集中居住，并允諾為他們“授田”。臺灣報章上也充斥著“義士”的各種事跡，和到臺后受到的“熱烈歡迎及優待”。（據陳紅民《蔣介石的后半生》）

臺灣當局似乎忘掉了戰俘們來臺之前所承諾的最重要的一條：“戰俘去臺灣后可以自由選擇職業，不肯去臺灣的，可以選擇前往中立國。”

說到底，他們只是政治棋盤上的一枚棋子。

七、結語

這是一群被遺忘的人，他們背負著一段被遺忘的歷史。這段歷史，還有太多的史料需要解密（譬如：李大安們的上級；戰俘們的“家庭成分”構成；不同成分的選擇比較……）。只有越徹底的解密，才能越徹底地化解掉歷史壓在現世胸口上巨大的沉重。

（請作者與本刊聯系，以便奉寄稿酬和樣刊）