廟會

對廟會一詞，1980年版《辭海》這樣解釋：“廟會亦稱‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經存在。在寺廟節日或規定日期舉行。一般設在寺廟內或其附近，故稱‘廟會’。《北京風俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會。’這一歷史上遺留下來的市集形式，解放后在有些地區仍被利用，對交流城鄉物資，滿足人民需要，有一定的作用。”

廟會的源泉在于遠古時期的宗廟社郊制度——祭祀。在遠古時期，祭祀是人們生活中一件經常而又具有重大意義的事情，所以《左傳·成公十三年》中說，“國之大事，在祀與戎”，意思是說祭祀和戰爭一樣，都是國家生活中的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動，如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產生的集會可以看作是后世民間廟會的雛形。實際上，從“廟會”兩個漢字本身也可以看出這點，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。

廟會起源于寺廟周圍，所以叫“廟”；又由于小商小販們看7saTpNzIwMY36sWRhnIUHA==到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫“會”。久而久之，“廟會”演變成了如今人們節日期間，特別是春節期間的娛樂活動。

位于霍州市西北角的火星廟始建于明憲宗成化三年（1467年），里面供奉的是火星圣母。相傳火星圣母是霍州李詮莊村一戶姓荀人家的孩子，在三姐妹中她是年紀最小的一個。在火星圣母十五六歲時，李詮莊村麥場失火，幾個村童為火所困，危在旦夕。見此情況，火星圣母奮不顧身，搶先投入火海救人，在兩個姐姐的幫助下，幾個村童相繼被救出，但火星圣母卻葬身火海。霍州人民為了感念火星圣母的恩德，遂自發集資修建了火星廟。

清末大興學堂，校舍緊張，地方人士遂將火星廟改為小學，新中國成立以后，改為初級小學四分校，也是當地舉辦演出活動的主要場所。1968年，由于廟宇毀壞嚴重，火星廟大多被拆毀，先后在這里興建了木作廠、服裝廠。1993年，當地群眾自發集資yr2LPEsILW/QM3usNRF57w==對其進行修復，火星廟才有了現在的規模。

火星廟坐北朝南，廟內正北并列著三座大殿，是僅存的遺址。和大多數廟宇一樣，霍州火星廟正殿對面也有一座戲臺。每年正月二十七，即火星圣母的誕辰日，這里都要唱幾出大戲。當地人把這一天稱之為廟會。

火星廟的祭祀活動以火星神誕辰日活動人數最多、最為隆重。歷年來，這一天的活動都由十二個香首操辦，一切費用也都由香首承擔。所謂香首，就是圣母的干兒子，都是當地公認的品行皆優的人。

圣母誕辰這天一早，附近村莊及縣城里的男女老幼都從四面八方趕來燒香祈福，保佑全家健康平安。這一天，火星廟也會用霍州當地的小吃——河撈面熱情招待每一位來祈福的人。這天，最隆重的活動要數圣母鑾駕游行。火星圣母的鑾駕，由四人抬著，駕樓四周是手執金瓜、鉞斧、朝天登和手舉黃羅傘和杏黃旗的儀仗隊，很是威嚴。鑾駕后面還跟著全副武裝的神馬。鑾駕所到之處，人們頂禮膜拜，紛紛撕下自己衣服里的絮棉套子，連同幾枚銅錢，用黃裱（紙）裹在一處投擲于隨行所帶的“瘟船”之內，以求免災祛瘟。過兩天，也就是正月二十九，廟內主管就會安排人把瘟船從藥王閣樓里搬出，將瘟船內的銅錢取出，然后敲鑼打鼓地把瘟船中的東西一并倒入汾河，意思是讓人們的疾病疫皆隨水而去，俗稱送瘟船。

新中國成立后，這一習俗也不復存在，但其他慶典活動如舞獅子、耍龍燈、踩高蹺等活動卻一年勝似一年。尤其是近些年來，廟會活動又自發地興盛起來，周圍四鄉八鎮的百姓自發地前來敬香祈福，表達對火神的敬畏和對美好生活的向往。