基于生態(tài)女性主義視角的背包旅游發(fā)展探討

摘 要：近年來(lái)，背包旅游研究在學(xué)術(shù)探索中逐漸得到重視，本文從生態(tài)女性主義視角出發(fā)，基于生態(tài)女性主義的三個(gè)主要思想，結(jié)合背包旅游與生態(tài)女性主義的相似點(diǎn)與共同困境，探討背包旅游發(fā)展存在的系列問(wèn)題并提出相關(guān)改進(jìn)的措施。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義 背包旅游 問(wèn)題探討 發(fā)展對(duì)策

現(xiàn)代旅游者追求個(gè)性化的體驗(yàn)，背包旅游作為一種時(shí)尚的自助旅游形式，為具有相當(dāng)獨(dú)立旅行能力的旅游者所鐘愛(ài)。從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，女性在世界旅游市場(chǎng)上逐漸形成較大的消費(fèi)規(guī)模，女性背包旅游也成為國(guó)內(nèi)女性追隨的潮流，本文主要是從生態(tài)女性主義視角對(duì)背包旅游的發(fā)展進(jìn)行初步的探析。

一、生態(tài)女性主義與背包旅游

（一）起源

生態(tài)女性主義是女性主義和當(dāng)代生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是女性主義第三次浪潮中的一個(gè)重要流派。生態(tài)女性主義的理論源于女性主義的第二次浪潮，1974年，法國(guó)女性主義者奧波尼首先提出了生態(tài)女性主義這一術(shù)語(yǔ)。生態(tài)女性主義將生態(tài)學(xué)與女性主義結(jié)合在一起，試圖尋求一種不與自然分離的文化，并且認(rèn)為一個(gè)生態(tài)學(xué)家必定會(huì)成為女性主義者，同時(shí)它也是一種多元的文化視角，具有后現(xiàn)代主義思想和理論的共性：即反傳統(tǒng)性，反對(duì)認(rèn)為人的理性可以凌駕于社會(huì)與自然之上，可以治理一切禍患與災(zāi)難。

背包旅行方式是在社會(huì)物質(zhì)生活極大豐富后出現(xiàn)的，代表了一種后現(xiàn)代的生活方式和思維觀，具有后現(xiàn)代主義思想和理論的共性，這與生態(tài)女性主義具有后現(xiàn)代主義的反叛思想不謀而合。20世紀(jì)60年代，國(guó)外的早期背包旅行者一直以“漂流者”的身份自居，其旅行形式被形容為半政治化宣言，借助旅行抗議西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球日益增長(zhǎng)的社會(huì)和政治統(tǒng)治與霸權(quán)，是當(dāng)?shù)刂髁魑幕呐涯嬲摺?guó)內(nèi)背包旅游流行于中國(guó)的大中城市，是經(jīng)濟(jì)生活和教育環(huán)境良好的青年人所熱衷的一種旅行觀念與行為傾向。

（二）生態(tài)女性主義的主要思想

1.女性與自然的認(rèn)同

生態(tài)女性主義的首要內(nèi)容是女性和自然的認(rèn)同。主要強(qiáng)調(diào)女性與自然之間有著特殊的聯(lián)系，性別歧視和自然歧視之間以及女性的解放和自然的解放之間有著社會(huì)邏輯的、歷史的聯(lián)結(jié)和不可分割性，生態(tài)危機(jī)的解決和女性的解放緊密聯(lián)系在一起。生態(tài)女性主義者認(rèn)為，女性和自然都是生命的締造者，也是撫養(yǎng)生命的載體，她們之間在許多方面存在著密切的聯(lián)系。女性用自己的血肉之軀孕育生命，撫養(yǎng)子女；自然則不斷地新陳代謝、往復(fù)循環(huán)地生儲(chǔ)存能量，并用自身養(yǎng)育了一個(gè)奇妙且復(fù)雜的生物圈。

2.整體自然觀

生態(tài)女性主義認(rèn)為應(yīng)從異化的、等級(jí)制的二元論轉(zhuǎn)向多元共存的整體自然觀。在整體自然觀中，自然界的一切存在物之間存在相互依存性，任何依存關(guān)系都是相互作用的，并不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治的等級(jí)關(guān)系。人類(lèi)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)優(yōu)先其他物種這一觀點(diǎn)是荒繆的偏見(jiàn)，是人類(lèi)為自己謀利益的借口，正如科布所強(qiáng)調(diào)的“人在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中有自己的位置，只有當(dāng)它有助于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，才會(huì)有自己的價(jià)值”。生態(tài)女性主義倡導(dǎo)一種新的生態(tài)文化模式，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物間的相互聯(lián)系和相互作用，提倡整體自然觀，尊重多樣性和差異性。

3.關(guān)懷倫理

生態(tài)女性主義將人與人之間的倫理問(wèn)題放在整個(gè)人類(lèi)“性別化存在”的歷史范疇中考察，批判男權(quán)文化，將張揚(yáng)與建構(gòu)女性文化當(dāng)作解決生態(tài)危機(jī)和性別沖突的根本途徑。生態(tài)女性主義提倡人與人、人與自然之間的相互關(guān)懷，深切而典型的關(guān)懷本質(zhì)上應(yīng)該把對(duì)自然特定部分的特殊聯(lián)系、關(guān)心和移情作為一種體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，而不是把自然作為一般抽象物對(duì)待。關(guān)懷要求平等關(guān)系，無(wú)論關(guān)懷方還是被關(guān)懷方地位都是平等的，同時(shí)也要求關(guān)懷方和被關(guān)懷方的角色互換。人類(lèi)應(yīng)當(dāng)意識(shí)到在向自然獲取關(guān)懷的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)懷自然。

二、背包旅游與生態(tài)女性主義的關(guān)系

（一）背包旅游發(fā)展需求與生態(tài)女性主義關(guān)注的相似性

從商業(yè)角度出發(fā)，要促進(jìn)旅游目的地旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就需要基于用戶(hù)需求的概念上針對(duì)性地規(guī)劃，而背包旅游發(fā)展中的“用戶(hù)”則是背包旅游者。背包旅游者喜愛(ài)生態(tài)環(huán)境良好的原生態(tài)目的地，為了追求旅游效果的真實(shí)性，他們?cè)敢鉅奚嗟氖孢m性去看更美的景致，在沒(méi)有原住民居住的地區(qū)，背包旅游者樂(lè)于采用安營(yíng)扎寨的露營(yíng)方式，以期完全融入自然，故背包旅游發(fā)展中注重生態(tài)環(huán)境是首當(dāng)其沖。而生態(tài)女性主義直面環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)，以女性的視角來(lái)考察生態(tài)危機(jī)，提倡在生態(tài)覺(jué)悟的基礎(chǔ)上和諧發(fā)展，可以看出，背包旅游發(fā)展與生態(tài)女性主義在理論層次上有著隱性的關(guān)聯(lián)。生態(tài)女性主義關(guān)注的生態(tài)環(huán)境優(yōu)越地也是背包旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）背包旅游者與生態(tài)女性主義者的相似性

大部分背包旅游者與生態(tài)女性主義者都站在自然的角度，反對(duì)人類(lèi)對(duì)大自然過(guò)分的開(kāi)發(fā)。盡管背包旅游者也有放松型的游憩需求，但他們更多強(qiáng)調(diào)感受，希望在旅行中最大程度地體驗(yàn)當(dāng)?shù)卣鎸?shí)生活和人文風(fēng)情，對(duì)商業(yè)化或舞臺(tái)化的表演文化有抗拒的態(tài)度，這與生態(tài)女性主義反對(duì)對(duì)大自然的開(kāi)發(fā)，回歸原生態(tài)有異曲同工之處。從近年來(lái)背包旅游者的性別發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，女性群體數(shù)量和質(zhì)量上升，且多是生態(tài)環(huán)保者，女性背包旅游者能更好地從女性角度維護(hù)大自然母親的原真性。

（三）背包旅游與生態(tài)女性主義的共同困境

背包旅游發(fā)展過(guò)程中，背包旅游者前往的旅游目的地一般都是原生態(tài)保存較好的地區(qū)，但隨著背包旅游者的移動(dòng)與口碑交流，他們?nèi)ミ^(guò)的旅游目的地被開(kāi)發(fā)者看中，成為旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)的對(duì)象，雖然開(kāi)發(fā)地即旅游目的地經(jīng)濟(jì)有所上升，但開(kāi)發(fā)后反而成為背包旅游者的噩夢(mèng)之地。具有女性生態(tài)主義的背包旅游者們想從根本上維護(hù)大自然最原始的狀態(tài)，但面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流，卻無(wú)能為力。

三、以生態(tài)女性主義視角看背包旅游發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）新旅游目的地的商業(yè)化開(kāi)發(fā)

背包旅游者所到之處大多是風(fēng)景獨(dú)特之地，易被投資者或者政府看中進(jìn)行開(kāi)發(fā)，不可否認(rèn)，背包旅游是一種從下而上的旅游形式，是ST-EP（消除貧困的可持續(xù)旅游）的極佳實(shí)踐模式，可被推廣為條件差、風(fēng)景資源級(jí)別高的貧困地區(qū)發(fā)展旅游的形式。從生態(tài)女性主義視角看，現(xiàn)存的背包旅游盛行地都在面臨著商業(yè)化開(kāi)發(fā)的不良影響，一方面，開(kāi)發(fā)的不合理性，國(guó)內(nèi)發(fā)展旅游的思維仍處在“要旅游，先修路”層面，開(kāi)發(fā)者多以男性征服大自然思維主宰，駕馭大自然、服務(wù)人類(lèi)為主，例如泰山修建旅游車(chē)導(dǎo)致水淹三孔，開(kāi)發(fā)的不合理性導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞；另一方面，開(kāi)發(fā)速度過(guò)快，“老少邊山窮”地區(qū)適合發(fā)展背包旅游，但為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速推進(jìn)，例如虎跳峽沿線景區(qū)客棧興建現(xiàn)代化設(shè)施的速度與當(dāng)?shù)孛癖娝枷氲倪M(jìn)步步伐不協(xié)調(diào)，同時(shí)也不符合背包旅游者節(jié)儉環(huán)保的住宿要求，旅游服務(wù)的庸俗商業(yè)化，導(dǎo)致背包旅游者的重游率降低。

（二）已開(kāi)發(fā)旅游目的地的困境

針對(duì)背包旅游者已開(kāi)發(fā)的旅游目的地，首先，從生態(tài)女性主義追求原生態(tài)的角度出發(fā)，已開(kāi)發(fā)旅游目的地生態(tài)已不是最初的生態(tài)狀況，面臨著下一步發(fā)展的困境，是繼續(xù)定位于發(fā)展背包旅游市場(chǎng)還是轉(zhuǎn)型成為大眾游客服務(wù)的旅游景區(qū)。其次，已開(kāi)發(fā)旅游目的地外來(lái)人群與本地居民關(guān)系的處理問(wèn)題。在貧困地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，由于生產(chǎn)不足，導(dǎo)致旅游地變成“旅游飛地”或帶有“飛地”性質(zhì)，即指城里人或者外來(lái)投資商占據(jù)了旅游業(yè)中的經(jīng)營(yíng)者地位，并且占有絕對(duì)或者絕大部分的受益權(quán)，使得旅游目的地成了城里人的飛地，這種狀況不利于扶貧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也加劇了利益相關(guān)者之間的矛盾沖突。再次，生態(tài)女性主義倡導(dǎo)倫理關(guān)懷，背包者追求個(gè)性化的探索，例如沙發(fā)客的流行、野外徒步探險(xiǎn)等，就此情況，對(duì)于所在旅游目的地值得思考的是，旅游風(fēng)險(xiǎn)如何進(jìn)行管理，如何強(qiáng)化背包旅游者的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，給予背包者足夠的人性關(guān)懷。

（三）背包旅游者自身的異化

背包旅游者自身異化的方向，分析有以下幾種：

第一種是由于國(guó)內(nèi)社會(huì)及個(gè)人家庭對(duì)背包旅游價(jià)值理念的不認(rèn)同，很多背包旅游者在迫于壓力下轉(zhuǎn)化為安全系數(shù)較高的大眾旅游者。

第二種是背包客中有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的族群，仍然喜愛(ài)獨(dú)立自由的探索，會(huì)背著包到處闖蕩，但他們改變了人們傳統(tǒng)印象的苦行僧的背包客形象，攜帶較多的電子產(chǎn)品，對(duì)設(shè)施和服務(wù)要求比較高，人稱(chēng)“富驢”。

第三種是從生態(tài)女性主義視角看背包旅游者，他們是所有旅游者中最多人性化和最少商業(yè)化的群體，生態(tài)與環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，道德素質(zhì)高，此類(lèi)具有生態(tài)意識(shí)的背包者異化成為生態(tài)旅游者、野生動(dòng)物保護(hù)者、文化古跡的維護(hù)者等。

（四）國(guó)內(nèi)背包旅游市場(chǎng)的挑戰(zhàn)

背包旅游市場(chǎng)被定位為我國(guó)先導(dǎo)類(lèi)的客源市場(chǎng)，從國(guó)外背包旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，背包旅游者在目的地的逗留時(shí)間長(zhǎng)，人均消費(fèi)高，市場(chǎng)規(guī)模大，熱衷探險(xiǎn)旅游產(chǎn)品，同時(shí)對(duì)旅游設(shè)施的要求低，是最使基層農(nóng)村社區(qū)得益的旅游群體，對(duì)旅游安全敏感性低，游覽反季節(jié)、反熱點(diǎn)，能夠起到平衡中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的時(shí)間和空間格局的作用。從生態(tài)女性主義角度看，背包旅游的同質(zhì)化發(fā)展與人類(lèi)支配自然的偏見(jiàn)有著聯(lián)系，國(guó)內(nèi)背包旅游目的地差異化的消失，會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)眾多背包旅游者開(kāi)始傾向于去國(guó)外發(fā)掘，從而失去國(guó)內(nèi)背包旅游者這一龐大的市場(chǎng)人群。由于對(duì)背包旅游的不重視以及管理上存在的問(wèn)題，目前國(guó)內(nèi)背包旅游發(fā)展的狀況不樂(lè)觀，國(guó)內(nèi)旅游者如何接納這種背包旅游的形式，扭轉(zhuǎn)國(guó)內(nèi)旅游者對(duì)此類(lèi)旅游的意識(shí)形態(tài)；如何正確認(rèn)識(shí)、引導(dǎo)與規(guī)范市場(chǎng)，提高背包旅游者的重游率與推薦率是一大關(guān)鍵點(diǎn)。

四、生態(tài)女性主義對(duì)背包旅游發(fā)展的啟示

生態(tài)女性主義認(rèn)為，應(yīng)該摧毀人類(lèi)凌駕于大自然之上的等級(jí)制度，重新承認(rèn)自然的主動(dòng)性及意向性。從生態(tài)女性主義視角看背包旅游的發(fā)展，除了從背包旅游者角度考慮發(fā)展需求外，還需要從大自然的角度重新審視發(fā)展過(guò)程。

（一）保持旅游目的地的原真性

旅游目的地的開(kāi)發(fā)過(guò)程，應(yīng)該以保持目的地的原真性為首要前提。生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)自然的整體性。首先，開(kāi)發(fā)主體自身要有較強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)，在客觀分析了背包旅游市場(chǎng)之后，基于背包旅游者的需求，適當(dāng)合理地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)；其次，要從原居民角度出發(fā)，以確保旅游目的地開(kāi)發(fā)的原真性。這樣，不僅能有效地保護(hù)旅游目的地的生態(tài)環(huán)境，避免由于旅游目的地同類(lèi)化而導(dǎo)致的惡性競(jìng)爭(zhēng)，用逼真的旅游環(huán)境與良好的生態(tài)提高背包旅游者的重游率。

（二）提倡政府介入的引導(dǎo)性開(kāi)發(fā)

背包旅游的發(fā)展涉及眾多的行業(yè)利益相關(guān)者，需要住宿、交通、旅游景區(qū)、旅行社、網(wǎng)絡(luò)等行業(yè)相關(guān)者的支撐，結(jié)合中國(guó)當(dāng)?shù)氐膶?shí)情，政府在背包旅游的發(fā)展戰(zhàn)略和策略中扮演著關(guān)鍵性的角色。生態(tài)女性主義主張關(guān)懷倫理和具有包容性的商談，要求女性和其他被排除的群體積極參與民主實(shí)踐。同時(shí)，商談提供了一種思維方式，能夠容納各種差異的觀點(diǎn)。政府在進(jìn)行背包旅游發(fā)展的規(guī)劃中，要展開(kāi)多種座談會(huì)積極包容各個(gè)行業(yè)的觀點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行研究，讓本地居民多參與開(kāi)發(fā)過(guò)程，盡量多地保持當(dāng)?shù)氐乃枷耄扇∫龑?dǎo)性的措施，以延緩旅游目的地發(fā)展過(guò)快導(dǎo)致的毀滅性。

（三）賦予女性參與背包旅游發(fā)展決策的權(quán)利

在規(guī)劃過(guò)程中要邀請(qǐng)當(dāng)?shù)卦用駞⑴c，要充分征求當(dāng)?shù)卦用竦囊庖?jiàn)，尤其是當(dāng)?shù)氐呐跃用瘛＿@是由于生態(tài)女性主義將女性與自然的聯(lián)系進(jìn)一步發(fā)展，從社會(huì)性別的視角來(lái)審視和研究生態(tài)問(wèn)題，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的根源在于女性原則的式微，拯救生態(tài)危機(jī)在于提倡“女性原則”，而父權(quán)制是建立在掠奪與破壞自然界及地方文化、剝削和排斥婦女的基礎(chǔ)之上的，不僅造成了自然生物圈的破壞，也危害了邊緣群體、弱勢(shì)群體的利益，給人類(lèi)帶來(lái)了生存危機(jī)。

因此，女性生態(tài)主義認(rèn)為，性別差異因素會(huì)造成在規(guī)劃決策中的巨大差異，弱化男性主宰大自然的思維模式，落實(shí)女性的參與是規(guī)劃實(shí)施過(guò)程中的關(guān)鍵。最后，要增加規(guī)劃實(shí)施過(guò)程中的透明度和公眾參與、女性參與的力度，要有明確的規(guī)定和措施，確保落到實(shí)處。

（四）普及背包旅游發(fā)展的生態(tài)思維

生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性是生命的創(chuàng)造者，也是生命的維護(hù)者。政府在引導(dǎo)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，考慮背包旅游者的特性和生態(tài)女性主義對(duì)自然的維護(hù)，可以完全打破“要旅游，先修路”的發(fā)展思維束縛，旅游景區(qū)內(nèi)無(wú)須修路，天然的探險(xiǎn)環(huán)境反而更吸引背包旅游者。其次，在住宿設(shè)施方面，背包旅游者的住宿最多采用各種廉價(jià)方式的組合，包括農(nóng)家旅館、青年旅社等，無(wú)須興建大型賓館等配套設(shè)施，同時(shí)，生態(tài)環(huán)保也是背包者關(guān)心的，應(yīng)宣傳設(shè)施利用中的環(huán)境親善行為去吸引綠色背包客。

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責(zé)任編輯：康偉