唯物史觀視域下的社會心理與社會主義和諧社會的構建

[摘 要]唯物史觀視域中的社會心理，同心理學和社會學視域中的社會心理既有區別又有聯系。唯物史觀視域中的社會心理在構建社會主義和諧社會中具有重要作用，它對于實現人與自然、人與社會、人與人的和諧，實現不同民族、不同階層、不同組織和團體之間的穩定與和諧，具有重要作用。關注人民群眾的社會心理，將為構建社會主義和諧社會提供心理保障和精神動力。

[關鍵詞]社會心理；社會意識；唯物史觀；和諧社會

[中圖分類號]C912.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）01 — 0008 — 02

上世紀八十年代，學界曾有學者對社會心理的內涵、特征及其在唯物史觀中的地位進行過討論。近年來又有一些學者開始關注社會心理與社會穩定、社會和諧的關系，但他們所做的工作主要是在心理學和社會學的層面上進行的，而極少在哲學視域內展開。本文旨在厘清“社會心理”哲學內涵的前提下，著重探討唯物史觀視域下的社會心理在構建社會主義和諧社會中的重要作用和我們的因應之策。

一、社會心理的哲學意義

社會心理作為社會意識的一種存在形式在唯物史觀中是一項比較重要的內容。發展以來，人們在研究社會意識問題之中會非常注重對“社會意識形式”的研究，而在一定程度之上會忽視對“社會心理”的研究，所以在理解“社會意識”時會存在一定的片面性、絕對化，對問題的認識只存在于表面。

研究馬克思和恩格斯的文本可以發現，雖然他們已經認識到社會心理因素在社會發展中的作用，但并未明確提出“社會心理”概念。最早明確提出“社會心理”概念的經典作家是普列漢諾夫。但以往文章只以《馬克思主義的基本問題》為例，認為普列漢諾夫僅最早在此書中將社會意識分為社會心理與思想體系即社會意識形式，并明確將“社會心理”作為唯物史觀重要范疇納入馬克思主義哲學體系。學界常說的社會心理范疇最早見于普列漢諾夫于1907年寫就的《馬克思主義的基本問題》，其實是不對的，因為在這部著作中，普列漢諾夫并沒有明確提出“社會心理”概念，而是用“社會人類的心理”“社會的心理”“社會中的人的心理”來表達“社會心理”概念。但應該肯定的是唯物史觀社會心理思想在這部著作中已較為成熟并得到系統闡述，這就是學者們廣泛引用的“社會結構五項論”的主要思想：“若我們對馬克思和恩格斯就現在非常有名的‘基礎’和同樣有名的‘上層建筑’的關系的見解進行簡單明了的解釋說明，這樣一來我們便可以得到下面一些相關認識：（一）生產力的基本狀況（二）受到生產力制約的經濟關系（三）在一定的經濟‘基礎’上發展壯大的社會政治制度（四）社會中的人的心理變化一部分由經濟狀況直接決定，而另一部分則由經濟上存在的各種社會政治制度所決定影響（五）有哪些思想體系對這種心理特征有一定的反映。〔3〕（195）

比較歷史唯物主義范疇之中的社會心理與作為社會學范疇的社會心理的不同是理解社會心理的內涵的另外一種方法。社會學學界對社會心理與社會穩定的研究逐步深入，在近年取得了較大的成果，但是社會學視域中的社會心理范疇和唯物史觀視域中的社會心理范疇仍有較大分別。第一，研究對象不同。唯物史觀重在研究群體心理而非個人心理，因為作為具有相對獨立性并對社會存在起反作用的社會意識，群體心理的影響力要比個體心理大得多，也有意義的多。群體心理中的階級心理、階層心理和民族心理，又為唯物史觀所注重。但是，社會學研究者往往從個人心理和群體心理兩個層面關注社會心理，且難分輕重。第二，研究角度不同。唯物史觀立足社會歷史的基本領域、基本矛盾及其發展規律，主要在社會意識和社會存在相互關系的宏大層面上討論社會心理。社會學當中的心理問題則散落在各個具體話題中，如社會化、社會動機、社會角色、社會行為、社會變遷、社會分層與流動以及社會控制等。第三，研究意義不同。唯物史觀旨在彰顯社會心理作為社會意識的宏觀能動作用，社會學則是針對指導在具體領域的不同問題。

二、在構建社會主義和諧社會中社會心理的作用

社會心理在社會結構中發揮著中間環節的作用。生產力、生產關系和政治制度等需要通過社會心理對社會意識形式產生作用，經濟基礎也要通過社會心理才能對上層建筑產生影響作用。對于該問題，普列漢諾夫已在多篇文章中進行過相應的探索與思考。本文則將社會心理置于當前構建和諧社會的現實事業中，著重從以下四個方面闡述社會心理的巨大作用。

第一，社會心理與社會存在的雙向互動。

社會意識隨著社會存在的變化而變化，社會心理便因社會變遷而呈現出階段性特征，并以其超前性或滯后性反作用于社會存在。所以人民群眾的社會心理反映著社會基本矛盾狀況和社會運行態勢。是晴雨表，也是風向標。

改革開放前，我國社會心理的由于經濟體制的單一和“左”的思想的束縛具有較強的保守性和封閉性。長期受到壓抑的愿望訴求最終必然會有沖破束縛，解放和發展生產力要求，而由于人們的思想一時難以完全轉變，改革開放在初期遇到巨大阻力。但如同馬克思在寫《黑格爾法哲學批判》時所提到的：“任何一個階級要想扮演這個角色，就必須在一瞬間激起自己和群眾的熱情。”〔5〕（16），隨著進程的不斷深入和人民得到的實惠不斷增加，自主開拓、求真務實、多元開放最終成為主導社會心理，群眾高漲的建設熱情和昂揚的奮斗精神促進著社會的進一步發展與開放。

第二，社會心理與社會意識形式的雙向互動。

社會心理在由社會存在到社會意識形式和由社會意識形式返歸于社會存在的過程中起到雙重作用。一方面，社會心理為主流意識理論的形成提供來源，也為國家意識形態的建設與弘揚提供基礎材料。故而采取類似解釋學中“視域融合”的方法，使馬克思主義與中國人民的心理狀態、思想動向、愿望要求以及觀念傳統相一致，以“本土化”提高適用性，以“再消化”實現發展創新是將馬克思主義中國化的一個重要途徑。另一方面，人民群眾的社會心理對社會意識形式特別是意識形態的傳播和踐行也至關重要。人民群眾作為歷史創造者與歷史主體不論是選擇、認識和接受社會價值體系和國家發展戰略，還是對擁護與執行執政理念和各項政策，從而在實踐中轉化為現實力量都會受到社會心理的制約。

第三， 各階層社會心理的多向互動。

在當今中國社會，社會心理的階層性特征日趨明顯。由于經濟的發展與社會分工的深化，新興階層不斷涌現。各階層因社會地位，資源占有，生活狀況，利益訴求的不同從而形成不同的社會心理。多樣化和異質性的社會心理在不同階層的社會交往中是值得重視的問題。

第四， 不同民族的社會心理之間的互動。

民族性是社會心理具有的一大特征。生活在同一地域的人群，因共同的地理環境、人口狀況和生產方式而產生共同的利益和訴求，形成共同的理想信仰、情感意志、民族文化、風俗習慣等。民族性社會心理對國家是否能夠統一富強、民族是否能夠團結合作、社會是否能夠繁榮安定起著至關重要的決定作用。

我國是一個多民族國家，中華民族大家庭中的不同民族家庭成員們分享著相同民族心理。但這些不同民族的家庭成員們因歷史發展變化所具備民族心理在這五十六個民族構成的大家庭中又有自己鮮明的個性特點，甚至有時會突出表現為敏感的民族自尊心和自我認同感。因此，我們必須關注不同民族的社會心理，努力推動經濟發展和社會進步，不斷促進各民族經濟、政治和文化的交往與融合，加強各民族社會心理的交流與溝通，形成不同民族安定團結、和諧發展的大好局面。否則一旦遇到外國敵對勢力和民族分裂勢力的挑唆，而我們沒有關注、研究過不同民族之間的這種心理差異，加之個別單位和個人工作方法上的簡單和粗暴更甚至不作為，在特定條件下，就可能引發民族地區的社會心理波動與不滿，繼而造成不同民族之間的隔閡，乃至于上升沖突。

三、從社會心理出發構建社會主義和諧社會的方法論

由上述分析可見，人民群眾的社會心理是影響和諧社會建設進程和成效的重要因素。我們應充分發揮社會心理的積極作用，努力克服與消解其消極作用，不斷把構建社會主義和諧社會的偉大事業推向前進。具體來說：

第一，制定各項政策重要依據人應該是人民群眾的社會心理狀況。即使各種棘手的問題在改革開放時期與現代化建設階段中頻頻發生，還需要通過其過程本身去解決與消除，可是人民群眾的各種心理變化也要高度重視。若能準確掌握人民群眾的心理變化，制定符合民心順應民意的社會政策及各種規章制度，正確對人民群眾的心理變化進行疏通指導，并且營造出良好的社會心理環境，那么社會將變得更加和諧，各項事業發展將更加順利高效。所以，有些學者則提出：“社會心理對執政向政績的不斷轉化有一定的影響，同時駕馭住了社會心理，在執政能力方面也會有一定的提高還會增強在執政過程中所遇困難的施政能力”。〔7〕

第二，加強主流意識形態對人民群眾社會心理的引導與調整。如果說資產階級統治者是虛偽地“把自己的利益說成是全體社會成員的共同利益”，“賦予自己的思想以普遍性的形式”，〔5〕（100）那么，我們黨則是統一站在代表最廣大人民的根本利益立場上，同時弘揚和增強意識形態的建設。其中，社會主義意識形態作為社會團結的紐帶，而馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神與以改革創新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀在內的社會主義核心價值體系則是其本質體現。它可以帶領和指導疏通各種社會心理，盡力抵制各種錯誤思想和社會不良風氣，以便使得全體人民保持昂揚向上的精神狀態投身于社會主義和諧社會的構建當中。

第三，充分的重視與尊重不同民族所存在的社會心理差異，增強民族團結與凝聚力。我們首先要在法律上加強以民族區域自治為主體的制度建設，充分的肯定少數民族的生存發展空間，加強民族自治地方的經濟、政治文化三者之間的協調發展，達到實現民族心理的穩定和諧的目的。〔8〕然后，還應該利用媒體輿論、志愿服務、政策傾斜等各種不同的方式來擴大意識形態和執政理念的宣傳工作，加強少數民族的社會主義大家庭的歸屬感和中華民族的集體榮譽感。最后，保護少數民族文化時，要加強現代科學文化、國家文化在少數民族地區的傳播、宣傳與感染滲透，并通過文化和經濟不斷交流來促進相互理解與尊重，并加強民族心理的同質性與相融性。根本之點是加大支援力度和基礎建設，并逐步由“輸血”轉變為“造血”，以實現經濟繁榮。 因為歸根到底，“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。” 〔5〕 （68）

總之，社會心理作為一種社會意識是唯物史觀中不可忽視的一個重要范疇，是對社會存在的反映，并對社會存在具有能動的反作用。社會主義和諧社會既是人與自然、人與社會、人與人的和諧，又是中央與地方之間、階層之間、民族之間的和諧；既是實踐活動中的和諧，又是社會心理上的和諧。要想實現這諸多方面的和諧，就必須關注人民群眾的社會心理，加強對社會心理的引導與整合，為構建社會主義和諧社會提供心理保障和精神動力。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 普列漢諾夫哲學著作選集（第1卷）〔M〕. 北京：三聯書店，1962.

〔2〕 普列漢諾夫哲學著作選集（第2卷）〔M〕. 北京：三聯書店，1962.

〔3〕 普列漢諾夫哲學著作選集（第3卷）〔M〕. 北京：三聯書店，1962.

〔4〕 心理學百科全書（第1卷）〔M〕.杭州：浙江教育出版社，1995.

〔5〕 馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕. 北京：人民出版社，1995.

〔6〕 李強.當前我國社會分層結構變化的新趨勢〔J〕.江蘇社會科學， 2004，（6）.

〔7〕 林之達.社會心理是執政向政績轉化的中介——成都市社會心理調查報告之一〔J〕.成都大學學報：社科版， 2005，（01）.

〔8〕 崔慧永，鄒向群，馬鳳龍.論民族區域自治對和諧社會民族心理素質建構的意義〔J〕.通化師范學院學報，2007，（09）.〔責任編輯：侯慶海〕