唐山皮影戲的保護與創新

摘 要： 唐山皮影戲是冀東具有悠久歷史的傳統曲藝，步入現代，隨著西方文化的沖擊，它產生了一些內在隱憂，可以概括為“內冷外熱”。為了更好地發展皮影戲，并解決“內冷外熱”這個即成的問題，作者對唐山進行了實地的考察調研，深刻總結，從政府、劇團、傳承人、技術等多種角度為唐山皮影的保護提出了合理建議，同時，在保護的基礎上，強調了戲劇內部的創新，不斷延續其生命力。

關鍵詞： 唐山皮影戲 保護 創新 內冷外熱

一、唐山皮影的保護

伴隨老輩傳承人、表演人的逝去，薪火難續，皮影工藝面臨著后繼無人的情況，這嚴重威脅了其傳承和發展。因而，對唐山皮影的傳承與保護是十分關鍵的，而這種傳承、保護只有與“內冷外熱”的現狀緊密結合，才能取得最好的效果。具體而言，我們認為有以下幾點：

1.基于政府的皮影保護

政府應將皮影的知名度轉化為實際的生產力，唐山皮影空有“外熱”，卻沒有將其轉化成實實在在的成果，內部反而不斷衰竭。所以，政府的保護不是僅僅以“不讓皮影消亡”為目的，而應以“大力建設皮影”為目的。政府應把文化、經濟政策向皮影傾斜，加強皮影建設，刻意渲染皮影氣氛，讓唐山皮影名副其實。

首先，唐山市政府應為皮影演出提供更好的環境條件。皮影演出對環境是有較高要求的，市內的劇場并不適合皮影演出，所以市內的皮影演出越來越少，政府應為皮影演出搭設專門的舞臺，配備相應的燈光設備，為皮影的發展提供最基礎的條件。

其次，政府應提高皮影從業人員的待遇，加大對皮影教育的投入，重視對皮影傳承人的保護。“人在藝在，人亡藝亡”。據我們實地考察得知，國有劇團中皮影從業人員薪資水平較低，皮影培訓體系極不完整，皮影傳承人散落各地，技藝根本沒有用武之地，這些直接導致了唐山皮影的“內冷”，而解決問題應當以政府為主導。

最后，政府應施行產業化政策，將其與旅游緊密結合，充分利用“外熱”，將皮影辦成一個成熟的產業，讓居民、游客在日常生活中潛移默化地受到皮影的熏陶，這樣才能奠定堅實的群眾基礎。

2.基于劇團的皮影保護

首先，唐山影響力最大的國有劇團——“唐山皮影劇團”應開展更多演出，同時制定完善的皮影戰略，劇團內部應該分出不同的檔次，針對不同的觀眾群體應有不同對策，如對國外的演出有特定的策略，對社區演出有特定的策略，等等，這樣才有利于生存發展。

其次，皮影的保護更多需要民間劇團、愛好者的支持。應聯系眾多的皮影票友，成立更多的民間劇團，他們可以在博物館、廣場、社區等地演出，這樣可以更好地普及皮影。當然，民間演出是需要相應設施的，這就需要政府的扶持。

3.基于傳承人的皮影保護

對唐山皮影制作、演藝傳承人應該建立翔實的檔案，檔案中應包含傳承人的詳細情況。我們實地調研發現唐山的傳承人偏于“清高”，往往散落各地，各自行動，與實際聯系不緊密。所以可以由官方部門出資，邀請年老的傳承人，向年少的從藝者進行專業指導。如果有生活困難的傳承人，國家就應給予補貼，鼓勵、資助傳承人更廣泛地收徒傳藝。

4.基于技術的皮影保護

既然“內冷”很大程度上是傳統消亡的問題，那么運用高新技術解決無疑是一個很好的思路，“數字信息技術與非物質文化遺產保護的結合是一個實用且具有創新性的思路，就目前現有的技術資源可以支持皮影的數字化保護。”[1]數字化是指將現實生活的文字、圖像、語音及可視世界的各種信息通過編碼轉移到計算機上，需要時從計算機上解碼提取的過程，由于其具有真實度高、易儲存、易流傳等優點，十分適于傳統藝術的保存與傳承。

首先，應對唐山皮影的相關資料做完整的數字化的記錄、保存。首先，應對唐山皮影戲的歷史變遷社會、藝術價值等信息進行翔實的整理，形成詳整的數字化文本資料保存；其次，利用錄音等技術記錄保存唐山皮影特殊的唱腔、口音；最后，利用高端的數字攝影等技術對于其雕刻制作工藝、舞臺布景、影人形象等做真實記錄，全方位實現制作和表演信息的高精度采集與保存。

其次，應建立數字化的素材庫。就是將組成皮影的各個元素，如造型樣式、紋理、色彩等分類歸整成數據庫，這樣在使用時就可以通過計算機提取，創作時也可以通過計算器快速組合，一目了然，極大地提高了效率，也對皮影藝術的創新提供了便利。

最后，應建立數字皮影藝術展覽館。受時間、空間的限制，人們真實接觸皮影的機會少之又少。數字化的影音資料可以通過網絡傳播，建立虛擬的數字皮影藝術展覽館可以方便人們跨時間、空間地觀賞到最全面的唐山皮影藝術，在保存的同時也推進了唐山皮影的發展。

二、唐山皮影的創新與發展

雖然面臨著不少問題，但唐山皮影并不是停滯不前的，而是不斷創新發展的。為了適應時代的前進，唐山皮影內部一直在進行革新，同時也催生了“俏夕陽”、唐劇等新生藝術。此外，皮影相關副業也在蓬勃發展。

1.唐山皮影內部的創新

第一，持續了幾百年的只有男子才能登臺的演藝傳統被打破。第一代唐山皮影女演員中的佼佼者，就是被譽為“皮影界梅蘭芳”的高榮杰。原來的皮影都是男唱女聲的，因而才有了“掐嗓”等技法。而女演員則不需要掐嗓就能把唐山皮影唱得韻味盡致，抑揚頓挫，清麗婉轉，字眼清晰。高榮杰之后，唐山皮影中的女演員逐漸增多，她們甚至不僅專攻演唱方面，還在操縱領域有所建樹。

第二，唐山皮影影窗、燈光、材料等在不斷變化。皮影一度被稱作“電影鼻祖”，但隨著電影藝術的不斷發展，普通銀幕逐漸變成了寬銀幕，這反倒給予了唐山皮影極大的啟迪。為了盡量適應在劇場演出（雖然劇場的確不適合皮影演出，會極大影響效果），適應觀眾眾多的情況，唐山皮影不得不擴大之前6尺的影窗到了6公尺，增大7寸的影人到1.2尺和2.5尺等；緊接著，唐山皮影還改進了燈光，由原來的“七捻燈”變成了多排的管燈；隨著現代戲的繁盛和人們對“寫意”的不適應，唐山影人的造型更貼近真實，且制作的方式由原來的驢皮雕刻變為用塑料板噴繪。

其三，在操縱技藝上產生了新的特技，諸如“眼珠會轉動、嘴會張合、抽煙、點火、機槍掃射、投彈轟炸……”。[2]這些技藝在繼承傳統表現形式的基礎上大膽突破，帶給觀眾新鮮感，適應了時代發展的需要。在劇目上要有所創新，如熊貓咪咪、鶴與龜等動物劇目，都是針對青少年的創新。

其四，皮影樂隊文場由四胡發展成小民樂隊，武場由“雙跨”改成了四人分奏，這就大大豐富了皮影的音樂形式。

雖然這些創新的優劣還有待討論，但不能否認這些都是唐山皮影藝術為自身發展和生存所做的努力嘗試，其中是有積極意義的。

2.與歌舞的結合——以“俏夕陽”舞蹈隊為例

新時期皮影還嘗試與歌舞結合，更好地適應時代變化。其中“俏夕陽”舞蹈隊就是最突出的代表。

“俏夕陽”舞蹈隊由多位志趣相投的退休老人發起并成立，至今已有十多年的歷史，曾于2006年登陸春晚。她們本著繼承與創新的藝術原則，辯證地吸取了皮影藝術中一切值得借鑒的東西，以資創作。她們注意將傳統的皮影藝術與新時期的時代氛圍緊密聯系，并將程式化的影人姿態與現實生活相互融合，對皮影藝術進行了大膽的開拓、創新和提升。經過長期不斷的實踐，劇目《俏夕陽》最終定型，成為一種獨具風格的皮影舞蹈。

那么“皮影人”的動作究竟是如何轉變成真人演出的呢？我們注意，其實皮影人在屏幕上并沒有復雜的動作，單純按照影人創作的皮影舞蹈的勢必會有很大的局限。首先，皮影人只有肩（頭）、胳膊、手腕、跨、腿五個部分是可以活動的，而且只能前后行動，所有動點都是用操縱桿撐的。其次，皮影人的關節不多，操縱桿多連接上軀，故雙臂動作比較多，而下身大都沒有操縱桿，俱為一體，所以影人走的姿勢都是機械的磋步和跟腳步。根據以上發現，在學習了普通舞蹈的手位、腳位之后，“俏夕陽”形成了獨特的舞蹈姿態：舞蹈者采用側面表演的形式；舞蹈者胳膊是伸直的，但手腕卻是下垂的；舞蹈者頭部是前后移動的；舞蹈者的腿腳多是繃直的；舞蹈者動作機械化明顯……在這個基礎上，“俏夕陽”又設計了多個獨特的皮影動作，如小蛙跳，小腿交叉小跳等。這些動作強化了皮影舞蹈的時代生活氣息和藝術美學特征。這種舞蹈將皮影中部分不適合老年人的動作加以融合和提煉，使之更為個性化、簡易化、生活化，適應老年人的律動規律。“俏夕陽”一反皮影悲調，更具有喜劇色彩，表現“老來俏”的審美觀，使之更加幽默。于是，經過巧妙的融合、借鑒、發展、創造，“俏夕陽”成了一種獨特的舞蹈形式，形成了幽默、新奇、俏麗的藝術風格。

皮影本是模仿人的藝術，而“俏夕陽”繼承創新，反過來模仿皮影，而事實上，她們對皮影也是有反作用的。仿照她們的舞蹈姿態，皮影產生了新的人物設計。這些皮影惟妙惟肖地體現出了“俏夕陽”的特點：從動作樣式上來說，更加突出關節部位，機械感、跳躍感十分強；從頭茬來說，突出了“老年女性”的特點；從色彩來說，紅色的選用體現了朝氣與生命力，與“俏夕陽”本身“老來俏”的特點十分符合。

3.皮影基礎上發展出的新劇種——唐劇迅速發展

唐劇，又名影調劇，是20世紀60年代初誕生在河北省唐山市的新劇種。它的唱腔音樂源于唐山皮影，而它的表演藝術則融合了我國戲曲的優秀傳統并吸取借鑒了唐山的民間舞蹈及部分皮影影人的動作。唐劇的念白大都使用唐山話。唐劇就是在唐山皮影戲唱腔、音樂的基礎上，吸收京劇等表演藝術而形成的新劇種。

唐劇進一步豐富、發揚了皮影的優點，皮影的板腔調，如“悲調”、“花調”、“平調”、“吟腔”和“三趕七”等，都得到了豐潤和發展。較之皮影更凸顯了立體感及親和力。這些特點都符合群眾的審美情趣，深受群眾的喜愛。唐劇的每次演出都十分火爆，觀眾掌聲雷動。這就是唐劇生命力的所在。唐劇還繼承了唐山皮影的行當，分為“小”、“生”、“髯”、“大”、“花生兒”（丑）。各行都有自己的基本唱腔，有男、女腔之別。

皮影是唐山藝術的基石，唐劇是保留了皮影的唱腔及部分的樂器，是用劇目的方式在演繹皮影，而前文所述的“俏夕陽”則保存了皮影的動作，用歌舞的方式在演繹唐山皮影。由此可見皮影對唐山藝術的輻射是很廣泛的。

4.工藝皮影的產業化發展

隨著時代的發展，無法完全欣賞皮影本身唱詞腔調魅力的“新時期”觀眾理所當然地將更多的注意力集中到皮影人精致的外觀上，這就促進了皮影工藝品的發展和產業化。這些工藝品大部分是制作精美的影人及飾物，但他們與實際演出的影人物件卻有很大差距。皮影工藝品同是拿驢皮雕刻制作，卻非常薄，因為它們是用來看的而不是用來演的。這些工藝品制作時將多層驢皮疊放雕刻，一作多份，很有復寫紙的意味。這些“樣子貨”制作完成之后，往往用鏡框裱起來以防損壞。普通的工藝品往往源于一般的作坊，而有些制作精良的作品就是來自傳統的皮影雕刻師。有些精品需要一個月的制作周期，具有極高的收藏價值，當然是價格不菲的。當然無論是精品還是普通品，都是游客在唐山旅游的首選紀念品。這種產業的形成不僅在經濟上補貼了皮影行業，更對外宣傳了皮影，一舉多得，是皮影在新時代的重要突破。

此外，唐山皮影還新開發出了許多音像制品，它們便于攜帶，價格便宜，易于保管，很好地記錄了皮影的腔調和動作，具有學術性的同時也可作為旅游的紀念品。這些音像制品往往選用優秀的劇目、演員，制作精細，有的還配有文字說明，如劇團演員介紹、劇情簡介、主要唱段、聲腔說明等，促進了皮影的產業化發展。

參考文獻：

[1]侯君奕.數字技術在非物質文化遺產保護中的應用[J].價值工程，2011（28）.

[2]韓溪.與時俱進的唐山皮影[J].大舞臺，2005（6）11.