古代醫學家、養生家的養生思想

晉人嵇康（224～263，一說223～262）認為，養身的目的是長壽。嵇康養生思想的核心是“使形神相親，表里俱濟。”他指出：“形情神以立，神須形以存。”提出形神互相依存，形神兼養的思想。他認為，養生應包括“保神”和“養身”兩個方面。在“保神”方面，強調“清虛靜泰，少私寡欲”。他把“名利不滅”、“喜怒不除”、“聲色不去”、“滋味不絕”、“神慮消散”稱為養生的“五難”。

晉人葛洪（284～364或343），是東晉的醫學家和養生學家。葛洪的養生術分為“內修”與“外養”兩部分。“內修”，即指修身養性，多指精神方面的修煉。其宗旨是“守一”，即思想專一，精神集中。具體方法是“恬愉澹泊，滌除嗜欲，內視反聽，尸居無心”，“寂靜無為，忘其形骸”，即忘掉一切煩惱，杜絕一切志趣，就可以永生不老。他的內修比嵇康增加了神學色彩，部分可以收到強身健體的功效。“外養”即指修煉人體的具體方法。

唐代孫思邈（581～682）是唐代醫學家和養生家，享年百余歲。他的養生術主要有五點：一是行氣引導法；二是腰痛導引法；三是天竺婆羅門按摩法；四是飲食養生法；五是育兒保健法。他說：“食畢摩腹，能除百病”，又說：“食畢行步踟躕則長生。”他贊成前人提出的“食欲有節”、“不欲飽食”；他說：“凡天和暖無風之時，令母將兒在日中嬉戲，數見風日，則血盈氣剛，肌肉牢密，堪耐風寒，不致疾病。若常藏在帷帳中，重衣溫暖，譬猶陰地草木，不見風日，軟脆不堪風寒也。”他主張幼兒在大自然中鍛煉。

唐人司馬承禎（674～735）認為養生分五個步驟進行：“齋戒”——潔身節食，“齋乃潔凈之務，戒乃節身之稱。有饑即食，食勿令飽”。這是對飲食衛生的要求；“安處”——身居靜室，“吾所居室四邊皆窗戶，遇風則闔風息即開。吾所居坐，前簾后屏，太明即下簾，以合其內映；太暗則卷簾，以通其外曜。內以安心，外以安目，心目皆安，則身安矣”。這是對通氣和采光對人體影響的認識；“存想”——收心復性，“存謂存我之神，想謂想我之身，閉目即見自己之見，收心即見自己之心，心與目皆不離我身，不傷我神。”如果思想集中，不受干擾，就不會產生疾病；“坐忘”——遺形忘我，“坐忘者，因存想而得，因存想而忘也。”“神解”——超脫生死。五條中，前兩條偏重養生，后者偏重養心。