萬物靜觀皆有別

　　摘要： 創(chuàng)造性思維是指在解決問題的過程中產(chǎn)生的有創(chuàng)見的思維，通過這種有創(chuàng)見的思維活動，創(chuàng)造出新穎、獨(dú)特而又有社會或個人價(jià)值的思維成果。文章從三個方面闡述如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
　　關(guān)鍵詞： 語文教學(xué)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)師生關(guān)系問題情境發(fā)散思維
　　
　　推行素質(zhì)教育是我國當(dāng)代基礎(chǔ)教育的主旋律，而素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新教育，一個沒有創(chuàng)新力的民族，難以屹立于世界民族之林。可以說，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是“素質(zhì)教育工程”的核心，這已成為教育界的共識。然而，個體的創(chuàng)新能力是創(chuàng)造性思維的外在表現(xiàn)，也就是說，整個創(chuàng)新過程就是創(chuàng)造性思維激發(fā)和發(fā)展的過程，只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，才可能使學(xué)生將來成為具有創(chuàng)新能力的人才。現(xiàn)筆者就如何在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維談?wù)効捶ā?br/>　　1.建立新型的師生關(guān)系
　　學(xué)生能否積極地、主動地參與教學(xué)活動，創(chuàng)造性思維是否活躍，創(chuàng)造欲是否強(qiáng)烈，很大程度上取決于教學(xué)民主程度的高低，從某種意義上說，學(xué)生的創(chuàng)造性思維來自于師生的課堂上的平等、民主的互動。因此，教師在教學(xué)過程中的任一環(huán)節(jié)，都要努力營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立平等、民主、尊重的新型師生關(guān)系，消除學(xué)生害怕教師的心理，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極思考，大膽質(zhì)疑，各抒己見，暢所欲言，使學(xué)生的情感處于自由、積極、寬松的狀態(tài)，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生敢想、敢說、敢動手操作。同時對教學(xué)中學(xué)生主動探索的表現(xiàn)，教師一定要給予積極的評價(jià)，使學(xué)生產(chǎn)生積極的體驗(yàn)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)入一個自由馳騁的空間，形成一個共同討論、互相促進(jìn)的學(xué)習(xí)氛圍。如我口若懸河、繪聲繪色地講解《論語宰予晝寢》，不知何時從教室的后方傳來了打雷般的鼾聲。我不由自主地循聲走去，發(fā)現(xiàn)有位同學(xué)睡得正酣，便伸出了手……全班五十多雙眼睛齊刷刷地盯著我，他們都為他捏了把汗，但我只是輕輕推醒了他，此時有人說一句：“于予與何誅？”學(xué)生哄堂大笑。于是我便借此機(jī)會在全班展開討論。自那以后，那位男生在語文課上再也不敢睡覺了。事實(shí)證明，只有營造師生和諧、積極研討、民主、平等的課堂氛圍，才能使學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花得以迸發(fā)。
　　2.創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)質(zhì)疑能力
　　著名的教育家陶行知先生曾說：“創(chuàng)造始于問題。”可見，學(xué)生的創(chuàng)造性思維往往是由要解決問題引發(fā)出來的，問題是思維的起點(diǎn)，有了問題，才能引發(fā)思考，有了思考才有解決問題的方式方法，才有獲得獨(dú)特思路的可能。因此在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力。在教學(xué)中，教師要圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，根據(jù)學(xué)生已有的知識和能力，以問激趣，以問促思，將學(xué)生引入一定的問題情境，讓學(xué)生獨(dú)立探究，進(jìn)行小組討論，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力，放手讓學(xué)生去探究、去討論、去總結(jié)，充分展示自己，發(fā)表自己獨(dú)特的見解，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。任何一個知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握都不是老師硬性灌輸給學(xué)生的，而是由學(xué)生通過親身發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題得來的。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就充滿樂趣、激情、創(chuàng)造性，從而發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不拘泥于課本，使學(xué)生的思維從書本拓展到自然、社會和生活。當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生遇到一時不能解決的問題時，老師還需充當(dāng)點(diǎn)撥者的角色，對有關(guān)問題加以適當(dāng)說明。例如筆者在執(zhí)教《內(nèi)蒙訪古一段最古的長城》時，與學(xué)生討論這樣一個問題：文章真正寫長城的文字集中在第8、9兩段，不足400字，題目卻稱作《一段最古老的長城》，能否換一個題目？課堂討論并非是一種閑聊，討論的關(guān)鍵是教師如何引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的“斷裂點(diǎn)”，找出文本中的接痕，并上溯到淵源或下尋到最新發(fā)展的蹤跡。課堂討論就是引導(dǎo)學(xué)生找出矛盾、進(jìn)入矛盾；分析本身就是嘗試解決矛盾。語文課堂要引領(lǐng)學(xué)生有個性地思考，而思考總是難免拒絕、否定、懷疑，并以此發(fā)現(xiàn)矛盾，找到多種對沖突的新的闡釋空間。這與新課標(biāo)所提倡的“培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神”是一致的。提問不是對什么東西都要問，關(guān)鍵是要問得有價(jià)值。鼓勵學(xué)生敢于對“權(quán)威”說“不”，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑和勇于探究的精神。
　　質(zhì)疑是指學(xué)生認(rèn)識到問題的存在，不滿足已有的結(jié)論，是思辨、探索、發(fā)現(xiàn)問題的過程，本身就是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的過程，是解決創(chuàng)造性問題的開始。“學(xué)貴有疑，疑則多思”，教學(xué)中要大力倡導(dǎo)質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生提出問題，并從學(xué)生的問題中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可貴與不足，不要因?yàn)閱栴}的荒謬而不予理會。如教學(xué)《左傳燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也。”時，書注：鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對薄弱了。書注把“鄰之厚，君之薄也”看做假設(shè)關(guān)系復(fù)句。有的學(xué)生提出它應(yīng)該是一個判斷句，“鄰之厚”，主謂短語作主語，“之”，取消句子獨(dú)立性。“也”表判斷。“君之薄”，主謂短語作謂語，“之”，取消句子獨(dú)立性。對于這樣的質(zhì)疑，不能簡單地肯定或否定，這說明了這名學(xué)生有認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容，積極思考、敢于質(zhì)疑，具有一定的創(chuàng)造性思維，因此應(yīng)給予充分的肯定。
　　3.注重發(fā)散思維的培養(yǎng)
　　發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的中心，發(fā)散思維是對同一問題，朝不同方向擴(kuò)散，從多層次、多角度、多方向探索多種解決問題途徑的思維。培養(yǎng)發(fā)散性思維應(yīng)從培養(yǎng)思維的變通性、流暢性和獨(dú)特性入手，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維的“一題多變，一題多解”的問題情境。
　　培養(yǎng)思維的變通性。思維的變通性是指能夠根據(jù)問題條件的變化，破除定勢對學(xué)生思維的干擾，及時調(diào)整思路，尋找解決問題的新方法、新途徑，改變原有的思維過程。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)多設(shè)計(jì)開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生的思維從不同側(cè)面、不同角度分析和回答問題，培養(yǎng)學(xué)生思維的變通性。設(shè)置的問題要具有一定的難度，需要學(xué)生經(jīng)過較大努力才能解決，即使得學(xué)生處于“跳一跳，摘到桃”的狀況。如：
　　別舍弟宗一①
　　柳宗元
　　零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。
　　一身去國六千里，萬死投荒十二年。
　　桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。
　　欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。
　　問：詩中是怎樣抒發(fā)離情別緒的？請結(jié)合頸聯(lián)簡要分析。
　　答：示例一：頸聯(lián)運(yùn)用間接抒情（借景抒情）的手法，借“瘴云墨”，營造出桂嶺環(huán)境的不堪；“水連天”寫出洞庭春色的別樣，兩地反差之大，寫出了自己不得歸的惆悵之情。
　　示例二：頸聯(lián)運(yùn)用對比的手法，將桂嶺“瘴云墨”的不堪環(huán)境與洞庭“水連天”的美麗春色作比，以兩地強(qiáng)烈的反差，寫出了自己不得歸的惆悵之情。
　　示例三：頸聯(lián)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，由眼前“瘴云墨”桂嶺環(huán)境的不堪，想到洞庭“水連天”美麗的春色，兩地的反差之大，表達(dá)了自己不得歸的惆悵之情。
　　通過類似的訓(xùn)練，學(xué)生根據(jù)已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，積極自覺地從不同角度、不同方向進(jìn)行思考，尋求問題的正確答案。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為一個積極主動的探索過程，這樣，不僅能獲得現(xiàn)有知識和技能，還能打破思維定勢，進(jìn)一步探索未知的新問題，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新事物，激活創(chuàng)造性思維。
　　人的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造潛力的發(fā)揮，并不取決于先天生理因素的遺傳，而是取決于后天的努力和實(shí)踐。中學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的重要時期，我們要充分利用這一契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造技能，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　注釋：
　　①柳宗元的堂弟宗一從柳州到江陵（今湖北江陵）去，柳宗元寫此詩送別。柳宗元此時已被貶為柳州刺史。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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