淺論語(yǔ)文教學(xué)中的美育教育

一

要將美育滲透于語(yǔ)文教學(xué)中，使語(yǔ)文課堂成為充滿美的情感課堂。要通過(guò)審美聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生感受美、體驗(yàn)美，并進(jìn)一步創(chuàng)造美，使學(xué)生從美的旁觀者、欣賞者變?yōu)槊赖膶?shí)際創(chuàng)造者，這是美育的終極目的。

1.語(yǔ)文教學(xué)中的美育是一種喚起學(xué)生的自我意識(shí)教育。自我意識(shí)是一種特殊形態(tài)，它是指人作為主體對(duì)作為客體的一種意識(shí)。自我完善的過(guò)程從某種意義上說(shuō)其實(shí)就是自我意識(shí)不斷提高的過(guò)程。語(yǔ)文通過(guò)形象向?qū)W生展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，這些形象是現(xiàn)實(shí)的提煉和加工，是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。審美活動(dòng)要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)形象的象征意義。文學(xué)形象從生活中走出來(lái)，以新的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前，這對(duì)形象的審美實(shí)際上就是對(duì)自我、對(duì)人自身的審美。從這些作品形象身上，學(xué)生找到自己的影子，也看到“人”的影子。這好比照鏡子，透過(guò)文學(xué)形象這面鏡子，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“我”的形象和本質(zhì)，從而就知道“我”穿什么樣的衣服才美，而“穿衣服”的過(guò)程正是自我完善的過(guò)程。

2.語(yǔ)文教學(xué)中的美育是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教育。創(chuàng)造力是一種影響活動(dòng)實(shí)際效果和素質(zhì)質(zhì)量的力量。人類產(chǎn)生的本質(zhì)特點(diǎn)即是按照美的規(guī)律在創(chuàng)造。創(chuàng)造力是人類特有的。美源于創(chuàng)造，語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)文審美類活動(dòng)要以豐富多彩、變化萬(wàn)千的形象或文學(xué)形式向?qū)W生展示創(chuàng)造的魅力，讓他們懂得“為了更高的美，沒(méi)有一個(gè)規(guī)律是不可打破的”（貝多芬語(yǔ)）。在教學(xué)中應(yīng)激勵(lì)學(xué)生對(duì)作品形象進(jìn)行再創(chuàng)造，他們可以通過(guò)閱讀，在頭腦中創(chuàng)造出個(gè)人獨(dú)特的審美感受，以此推進(jìn)學(xué)生求異思維的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，可以任意培養(yǎng)學(xué)生想象和聯(lián)想，由于沒(méi)有受到任何定量的因素的限制，可以自由和廣泛地思索，更有助于發(fā)散性思維的發(fā)展，因此，語(yǔ)文學(xué)科中的美育會(huì)在自然狀態(tài)下更好地發(fā)展創(chuàng)造力。

3.語(yǔ)文教學(xué)中的美育是一種情感教育。情感是由刺激引起的，良性刺激會(huì)激發(fā)積極的高效能的情感，對(duì)人的行為產(chǎn)生明顯的推動(dòng)。語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)包含豐富情感的文章和文學(xué)作品，學(xué)生會(huì)感受到美的力量，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文魅力。從這方面講，語(yǔ)文學(xué)科中的美育能自始至終以情感為依托。可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中的美育是情感教育。例如，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文，在教學(xué)過(guò)程中可以情感相互傳遞達(dá)到教書(shū)育人的目的，在課堂上要在“煽情”中滲透道德美，比純粹的德育要能震撼學(xué)生的心靈。

4.語(yǔ)文教學(xué)中的美育是一種審美意識(shí)教育。審美意識(shí)是隨著社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化、物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展及藝術(shù)活動(dòng)形式的豐富多彩而不斷增強(qiáng)，在教學(xué)中要使美育具體化就必須使其顯示出生活性、示范性、趣味性、責(zé)任性。在文學(xué)作品中，作者把理性認(rèn)識(shí)一并歸結(jié)于形象之中，揭示生活本質(zhì)，把社會(huì)理想和審美理想通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，以美育人，催人向上。教師要借助課文所呈現(xiàn)的不同的審美蘊(yùn)涵，使學(xué)生形成深刻而豐富的審美意識(shí)。

二

語(yǔ)文學(xué)科中的美育雖然以語(yǔ)文教學(xué)為載體，卻載負(fù)著人類智慧的文化，它的內(nèi)容極其寬泛。它給予教師、學(xué)生一切美質(zhì)——真誠(chéng)、善良、勇敢、進(jìn)取、創(chuàng)造等，這將對(duì)學(xué)生的一生有無(wú)可比擬的效力。

古人以“持之以恒”為做人之根本，而人生則以“善始善終”為成功之根本。

回顧歷史，我們不免驚嘆于偉人的成功。史學(xué)家司馬遷為寫(xiě)《史記》花了九年的時(shí)間，李時(shí)珍用了十五年完成《本草綱目》，托爾斯泰用了二十七年寫(xiě)成《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，正因?yàn)樗麄兩剖忌平K、堅(jiān)持到底才成功了。因此，做人應(yīng)善始善終，創(chuàng)造輝煌的明天。做人善始善終，才能把握機(jī)遇。

一個(gè)人做事總愛(ài)三分鐘熱度，他能找到成功的鑰匙嗎？肯定不會(huì)。只有一心把事情做下去，才會(huì)與機(jī)遇之神碰面，從而把握機(jī)遇，邁向成功。為何諸葛亮肯效命于劉備軍下？正因?yàn)閯洹叭櫭]，咨臣以當(dāng)世之事”，打動(dòng)了諸葛亮，也為劉備的建國(guó)大業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。試問(wèn)當(dāng)初如果劉備去完一次草廬就不了了之，則諸葛亮?xí)椭麊幔看鸢甘欠穸ǖ摹Ｔ酵豕篡`若不臥薪嘗膽十年，而是無(wú)助地吟唱“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，他能創(chuàng)造“三千越甲可吞吳”的奇跡嗎？顯然，只有善始善終的人，才能把握成功的機(jī)遇，為自己的成功打下基礎(chǔ)。

做人善始善終，才能得到他人的認(rèn)同。

我們總是渴望他人的認(rèn)可，肯定自我的價(jià)值。既然認(rèn)同如此重要，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)成為善始善終的人，從而得到他人的認(rèn)同。其貌不揚(yáng)、聲音不美的孔慶翔，正因?yàn)樗巧剖忌平K的精神，堅(jiān)持一直參加比賽而得到美國(guó)人的贊許，從而成為美國(guó)最紅的華人。無(wú)獨(dú)有偶，韓世民也憑善始善終的品質(zhì)，攜妻照顧癱瘓的初戀情人34年，從而感動(dòng)身邊的每一個(gè)人，感動(dòng)了全中國(guó)。善始善終的人是會(huì)得到他人的肯定和尊敬的，同樣也會(huì)帶動(dòng)更多的人成為善始善終的人。

做人善始善終，才能領(lǐng)悟生命的真諦。

生命是短暫的，沒(méi)有人會(huì)想帶著遺憾離開(kāi)。我們做任何一件事情，都應(yīng)該一心一意，做到最后，這樣才不會(huì)后悔。日本把“國(guó)家最具貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”頒給了一個(gè)默默無(wú)聞的郵遞員——野生，他從事郵遞工作50多年，50年如一日地工作，從未送錯(cuò)一封信，弄錯(cuò)一個(gè)地址，保持著對(duì)工作的執(zhí)著和熱情。野生善始善終的精神，讓他感悟到人生的意義和生命的真諦。

做人善始善終，是我們的人生寫(xiě)照。從今天起，做善始善終的人，我們的人生會(huì)更精彩。