煙花深處話柳永

柳永踏足于煙花柳巷之地，周旋于眾多名妓之間，棄士大夫身份而不顧，偏偏樂(lè)衷于“淫詞艷曲”。在世人眼中，這個(gè)沉浸于煙花深處的多情浪子，以其飄逸文采，博得眾多紅粉知己的青睞。

“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見(jiàn)，愿識(shí)柳七面。”表達(dá)了女子們對(duì)這位情場(chǎng)才子的仰慕之情。

柳永是福建崇安人（今福建武夷山），原名柳三變，兄弟中排行第七，故稱柳七。雖為世代儒官之后，卻屢次科考落榜，第四次終于及第，幾經(jīng)曲折至六品京官，人稱“柳屯田”。

京城十年，是他一生中毀譽(yù)參半的時(shí)光。十年之后，他成為世人眼中的多情才子，眾多名妓歡喜他。大膽不羈的詩(shī)詞，跨階級(jí)式的戀愛(ài)，更是成為當(dāng)時(shí)的另類奇葩，至今也是為人所津津樂(lè)道。

擅于填詞的情場(chǎng)才子

恐怕在歷史上很難再找出一個(gè)文人騷客，似柳永般如此長(zhǎng)久癡迷著青樓歌伎的人。京都的十年生活，便是他在青樓的十年生活。

那個(gè)時(shí)候，柳永二十五歲，不僅容貌豐姿灑落，在吟詩(shī)作賦、琴棋書畫等才藝方面更是無(wú)所

不通。加上性情坦蕩不羈，在京城的歡場(chǎng)中，其受歡迎的程度自是不言而喻。從他的詩(shī)詞中可以發(fā)現(xiàn)，有多名歌伎與他關(guān)系匪淺，并結(jié)成紅顏知己。如詩(shī)詞中的英英、瑤卿、心娘、佳娘、酥娘、秀香和蟲娘，她們均能歌善舞，且色藝俱全。

英英，此女長(zhǎng)于舞蹈，能夠在管弦聲中表演唐代大曲《霓裳羽衣曲》中最精彩的部分，在京城歡場(chǎng)頗有名氣。

心娘，自幼能歌善舞，她手持歌扇，其清亮的歌聲可以讓人想起唐代的念奴，其輕盈的舞步堪比漢宮的趙飛燕。

佳娘，以歌聞名，擅長(zhǎng)當(dāng)時(shí)的流行歌曲，據(jù)說(shuō)她唱歌的時(shí)候，場(chǎng)內(nèi)余音繞梁，可三日不絕。

酥娘，舞者出身，她有著動(dòng)人的纖纖細(xì)腰，表演時(shí)舞姿十分曼妙，更亦善于歌曲演唱。

瑤卿，姿色出眾，才藝驚人，其書法被譽(yù)為敏捷秀勁，是眾多文人墨客競(jìng)相追逐的對(duì)象。

秀香，不但其貌美若天仙，而且生得明眸皓齒，秀香話語(yǔ)常常帶著嬌嗔，歌聲可以響徹云端。

在這些女子中，柳永與她們都保持著密切的關(guān)系，贊美并且欣賞其色藝。除了可以在他詩(shī)詞中找到的歌伎之外，在民間話本小說(shuō)中也不乏對(duì)他仰慕的名伎。最著名的是宋人羅燁在《醉翁談錄》中記載的“三名妓挾詞”之事。

柳永在《西江月》也曾盡情描述：“師師生得艷冶，香香于我情多。安安那更久比和。四個(gè)打成一個(gè)。幸自蒼皇未款，新詞寫處多磨。幾回扯了又重挪。奸字中心著我。”

這里的師師、香香和安安是當(dāng)時(shí)的三大名妓。柳永路過(guò)酒樓，被樓上師師以資助柳永為名，央求為其填詞和曲。柳永說(shuō)不過(guò)師師，正欲下筆之時(shí)，香香走到其面前，佯怒斥其負(fù)心，柳永不得

已為香香再作了一首。此時(shí)，故人安安突然登樓，見(jiàn)柳永為兩位姐妹填詞，曰：“得非填詞？幸不我棄！”

因?yàn)樯糜谠~，柳永獲取了一大批歌伎的歡心，她們成為他忠實(shí)的紅粉知己，感情聯(lián)系亦十分緊密，但是僅僅限于男女之間的友誼，真正讓柳永唏噓不已的是他那一段刻骨的愛(ài)情。

現(xiàn)代烏托邦式的愛(ài)情

當(dāng)時(shí)柳永身為舉子，屬于非正式的京朝官員，比別人更方便的是可以到一些小曲幽坊游玩。許多青年士子尋歡作樂(lè)，沉溺于玩樂(lè)而未動(dòng)真心，難以得到真正的愛(ài)情，柳永卻在此表現(xiàn)了他性情中人的另一面。

蟲蟲是跟柳永關(guān)系最密切的一個(gè)歌伎，他們彼此之間感情深厚，由此建立了一種惺惺相惜的戀愛(ài)關(guān)系。

蟲蟲，也就是蟲娘，兩者何為藝名至今無(wú)從考證。蟲娘能歌善舞，她不僅色藝出眾，而且溫柔風(fēng)流，深得柳永的喜愛(ài)。在《集賢賓》中，他禁不住表露了自己的心跡：“小樓深巷狂游遍，羅綺成叢。就中堪人屬意，最是蟲蟲。”，“天上人間，唯有兩心同。”從詞中可以看出，柳永對(duì)蟲蟲的感情，已經(jīng)超越了一般男女之情，他由衷地希望能與蟲蟲白頭偕老，永結(jié)連理。柳永對(duì)蟲蟲許下諾言，如果他考試及第，定不會(huì)忘記報(bào)答她的恩情，柳永的慰藉之意給了她莫大的希望。

自從兩人相識(shí)相知之后，長(zhǎng)期困局京都的柳永，即使沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也私下與蟲娘偷偷聚會(huì)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，出入煙花歡場(chǎng)之地，是要有一定經(jīng)濟(jì)條件的。“縱然偷期暗會(huì)，長(zhǎng)是匆匆。”便是描寫了兩人的私會(huì)。

然而，兩人間的綿綿情意卻被現(xiàn)實(shí)生活所左右。柳永后來(lái)高中進(jìn)士，雖入得仕途，但要真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的諾言卻非易事。由于封建專制的婚姻倫理和等級(jí)制度，柳永這場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情注定是水中月，他必須去適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)的倫理規(guī)范，接受政權(quán)的規(guī)訓(xùn)和懲戒，特別是自己的官員身份，去留于花街柳巷已有諸多不便。久而久之，兩人便斷了聯(lián)系。

不過(guò)，柳永能在詩(shī)詞中大膽表達(dá)與歌伎結(jié)為夫妻，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是十分不易。

后來(lái)為了彌補(bǔ)這場(chǎng)令人遺憾的烏托邦式愛(ài)情故事，元朝關(guān)漢卿作了《謝天香》，描寫了柳永與藝妓謝天香相愛(ài)，后柳永赴京趕考，府尹錢可為幫助謝天香脫離妓院，假裝贖其從良、娶她為妾，最終使得柳、謝二人成婚。這個(gè)有情人終成眷屬的浪漫故事，總算了卻了文人雅客們的一樁心事。

柳永與名妓謝玉英的故事，是現(xiàn)存的另一個(gè)民間傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)北宋仁宗時(shí)，名妓謝玉英色佳才秀，最愛(ài)唱柳永的詞。柳永結(jié)識(shí)謝玉英，見(jiàn)其書房有一冊(cè)“柳七新詞”，都是她用蠅頭小楷抄錄的，因而與她一讀而知心，兩人可謂才情相配。臨別時(shí)，柳永寫新詞以表真情實(shí)意，謝玉英則發(fā)誓從此閉門謝客以待柳郎。

柳永在余杭任鹽官三年間，又結(jié)識(shí)了許多江浙名妓，但仍對(duì)謝玉英念念不忘。任滿回京，即趕到江州與她相會(huì)。不想柳永到的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)玉英又重操舊業(yè)，陪客人喝酒去了。帶著滿腹思念之情的柳永，心情十分惆悵，他在花墻上賦詞一首，表述了三年前的恩愛(ài)光景，又吐露了今日失約之不快。最后道：“見(jiàn)說(shuō)蘭臺(tái)宋玉，多才多藝善賦，試問(wèn)朝朝暮暮，行云何處去？”謝玉英回來(lái)見(jiàn)到柳永詞，感嘆他果然是多情才子，又自愧自己未守前盟，就賣掉家私趕往東京尋找柳永。

幾經(jīng)周折，謝玉英在東京通過(guò)名妓陳師師找到了柳永。久別重逢，種種情懷難以訴說(shuō)，兩人最后終于擯棄前嫌重修舊好。謝玉英在陳師師東院住下，與柳永過(guò)著夫妻般的生活，那年謝玉英年近三十，而柳永則是位五十一歲的中年男子了。

古代版女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)

在京城的十年，他徘徊于花柳之巷，交往于青樓歌伎，自是深切了解她們的生活和精神狀況。這種感同身受的生活，加上受資于歌伎，使得柳永為她們創(chuàng)作了大量通俗詞曲，以備歌伎們?cè)诟铇蔷扑粱蛘呙耖g場(chǎng)所演唱。

這些歌曲通俗易懂，朗朗上口，而且美妙動(dòng)聽(tīng)，深受百姓的喜愛(ài)，傳唱度極高，柳詞也因此風(fēng)靡一時(shí)。

柳永的詞大都是以反映當(dāng)時(shí)婦女的生活、愿望和男女間的戀情為主。他描寫的婦女主要是貴族婦女、勞動(dòng)?jì)D女和歌伎。不僅真實(shí)反映了市井百姓的普通生活，尤其倡導(dǎo)女性的愛(ài)情婚姻自由，突破傳統(tǒng)的三綱五常的束縛，捍衛(wèi)封建女性的權(quán)利，這對(duì)以往的詩(shī)人詞人是一種大膽的挑釁，也是對(duì)封建社會(huì)的諷刺。同時(shí)，柳永也超出自己的階級(jí)局限，倡導(dǎo)男女平等，表達(dá)對(duì)女性的關(guān)懷。

而他與蟲娘的愛(ài)情，便是他倡導(dǎo)的封建社會(huì)愛(ài)情婚姻自由最典型的例子。

在當(dāng)時(shí)生活在社會(huì)底層的女性，最具代表性的就是歌伎，她們大部分15歲開始學(xué)習(xí)歌舞，強(qiáng)顏歡笑于歡場(chǎng)中。歌伎們身不由己、從良無(wú)望，有的只是客人們虛偽的承諾，這也注定了她們長(zhǎng)期凄涼滿懷。柳永的詞如此細(xì)膩委婉，如此關(guān)注底層女性，也是出于對(duì)她們的同情與尊重。

柳永游走于社會(huì)最陰暗的角落，記載著封建社會(huì)婦女們被人遺忘的凄涼，同時(shí)也揭開了繁華背后的傷疤，其最終意圖就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種嘲諷。自稱“奉圣旨填詞柳三變”，因?yàn)橐痪洹叭贪迅∶瑩Q了淺斟低唱”，惹怒了當(dāng)朝皇帝趙禎，皇帝認(rèn)為柳永既然喜好淺斟低唱，也就無(wú)需功名利祿了，隨后竟然批示把柳永從錄取名單中除去。

正因?yàn)槿绱耍覀円簿筒浑y明白他的仕途為何如此艱難。這是個(gè)被主流社會(huì)所排斥的社會(huì)邊緣人，卻是個(gè)執(zhí)著于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。

正史的棄兒 野史的傳奇

仕途無(wú)望，柳永為解心中憂郁，轉(zhuǎn)到青樓千金買笑。家中因其混跡煙花之地而斷絕其經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這十年生活可謂是捉襟見(jiàn)肘，唯有依靠藝妓出資度過(guò)窘境。而柳永不僅為她們寫詞，而且也是她們才藝方面的權(quán)威評(píng)判者，一些歌伎經(jīng)過(guò)品題后，常常是身價(jià)倍增。

有了這層特殊的名利關(guān)系便是拉近柳永和歌伎的紐帶，也因此產(chǎn)生了眾多為人樂(lè)道的故事。

馮夢(mèng)龍?jiān)凇队魇烂餮浴分兄v述這樣一則故事，柳永多年徘徊在花柳之地，結(jié)交歌伎，吟俚俗之詞，為文人和官員所不齒。因而柳永身敗名裂，窮困潦倒，親人反目，最終病逝在名妓趙香香家。史載他的卒年應(yīng)該是在六十出頭的時(shí)候，他亡故于距離福建千里之外的京都，謝玉英、陳師師等一班名妓念惜他的才華和多情，便共同出資為他安葬。其中，謝玉英曾與他結(jié)為名義上的夫妻，為他戴重孝。出殯之時(shí)，京都所有名妓都來(lái)了，為他披麻戴孝，半城縞素，一片哀聲。

此后，每年的清明，這些京城的歡場(chǎng)女子們都會(huì)如期相約而至，來(lái)到柳永的墓前悼念。這就是著名的“眾名姬春風(fēng)吊柳七”的故事。

歌伎和詞曲纏纏繞繞了柳永的一生，直到死亡。宋人并沒(méi)有給他寫傳記，也沒(méi)有一篇墓志，《宋史》的《儒林傳》和《文苑傳》均沒(méi)有他的一席之位。在后人記憶中，他只存在于各種野史，是地方志、戲文、雜劇和話本小說(shuō)的傳奇題材。

柳永走后的那個(gè)宋朝歡場(chǎng)，歌伎們依舊哼著他留下來(lái)的詞曲。而他早已用詞概括了自己的一生，若要尋他，就到他的詞曲里去翻閱吧！