中國人的怨氣從哪兒來

《中國人的焦慮從哪里來》

作者：茅于軾

群言出版社

定價：38.00元

內(nèi)容簡介：窮人為什么受窮？怎樣改善貧富分化？如何看待社會不公和獲得公平？政府的首要責(zé)任是什么？

茅于軾在書中從“正視社會不公”談起，細(xì)說“蝸居”在中國、窮富的差距和成因、反思人民利益，展望未來的世界。這位被評價為“為富人說話，替窮人辦事”的有良心的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其新書文風(fēng)觀點(diǎn)依然犀利無比，問國家、問社會、問民生，三問中國，對中國當(dāng)前面臨的各種問題進(jìn)行理性的分析，用案例與數(shù)據(jù)自答，剖析當(dāng)下中國人的精神狀態(tài)與生活現(xiàn)狀。

中國據(jù)說已經(jīng)崛起，這并不是空穴來風(fēng)，過去30年取得的經(jīng)濟(jì)成就，在全世界可以說首屈一指。中國徹底改變了自己的面貌，不再是窮困和饑餓，不再受人欺侮，也不再是“東亞病夫”。在世界歷史上，很少有這樣的大國在這樣短的時間內(nèi)發(fā)生這樣快的變化。特別是中國從改革開放前“閉關(guān)鎖國”的狀況，變成了全面開放、人民享有很大自由的國家。和世界上不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家比起來，中國的經(jīng)濟(jì)成就都說令人羨慕。

可是同樣叫人喪氣的是，社會的怨氣特別大，社會的矛盾也特別多。百姓在互相交談中，在網(wǎng)上的評論中，很少有人感到滿意，倒是牢騷特別多，還有所謂的“中國崩潰論”。馬路上吵架的人也多，火氣大，動不動就想打架。政府大概也有同樣的感覺，很怕社會不穩(wěn)，把穩(wěn)定視為壓倒一切的目標(biāo)。每逢國家有慶典，比如十一閱兵、奧運(yùn)會開幕、人大開會，就成了警察最忙的時候，三步一崗，五步一哨，連老太太都被動員出來巡邏，商店里連菜刀都不許隨便賣。這樣的情況在全世界恐怕也可算是獨(dú)一無二的。一方面大家生活都改善了，另一方面怨氣又這么大，到底是什么原因？外國人對此覺得無法解釋，我們自己也說不太清楚。

比較普遍的說法是貧富差距造成民怨。這不能說沒有根據(jù)。貧富差距到處可見，而且給人的眼球和神經(jīng)很大的刺激。民怨加劇是和經(jīng)濟(jì)增長同時發(fā)生的，它是收入差距不斷擴(kuò)大的結(jié)果。收入的不平衡隨著經(jīng)濟(jì)增長而加劇，因此不平衡造成的不滿也同樣在加強(qiáng)。當(dāng)前全國上下都注意如何緩解貧富差距，把克服收入不平衡看成緩解民怨一個最主要的方面。

可是客觀地比較一下，這個結(jié)論怕經(jīng)不起推敲。收入分配的不公固然可能引發(fā)怨氣，但是也未必，這同時取決于一系列其他因素。最可比的是香港地區(qū)。香港同樣是中國人，文化傳統(tǒng)是一樣的。相距不到100千米，每天都有幾十萬人進(jìn)進(jìn)出出。香港的基尼系數(shù)（判斷收入分配公平程度的指標(biāo)）比內(nèi)地還高，2002年時是0.45，現(xiàn)在上升到了0.5。內(nèi)地的基尼系數(shù)是0.45，分配比香港還更公平一些。內(nèi)地相對較高的基尼系數(shù)主要是城鄉(xiāng)差別造成的，僅僅看城市或僅僅看農(nóng)村，各自的基尼系數(shù)都不到0.4，但是把二者合起來，不平等就特別大了。香港沒有農(nóng)村，它是一個城市地區(qū)，不存在城鄉(xiāng)差別，可是收入差距比有城鄉(xiāng)差別的內(nèi)地還要大。香港的面積又非常小，沒有地區(qū)間的差別。不像在內(nèi)地，東西之間自然條件有非常大的不同。這說明香港的收入不公完全是人為的。而內(nèi)地的分配不公部分是自然造成的，基尼系數(shù)大是可以理解的。可是在香港收入差別并沒有引起社會的不穩(wěn)或很大的民怨。的確，香港也有它自己的問題，曾經(jīng)發(fā)生多次幾十萬人的大游行和靜坐示威。但主要不是因為收入分配，而是政治原因。內(nèi)地則不同。

民怨大的另一個說法是貪污腐化。可是從國際比較來看，中國遠(yuǎn)不是最腐化的國家。政府腐敗是發(fā)展中國家的通病。全世界最腐化的國家集中在非洲，其次是南美洲。比較起來東南亞算是好一點(diǎn)的。就拿我們的近鄰來看，印度、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞、尼泊爾、泰國、柬埔寨、越南、俄羅斯等，它們在透明國際的廉潔排行榜中除了馬來西亞比我們好，其余都不如中國。這些國家有沒有民怨我不知道，也很難調(diào)查。但是從國際上大部分學(xué)者對中國社會的觀察可知，中國的確是問題最多的國家之一。經(jīng)濟(jì)雖然很好，前景很不確定。問題不在經(jīng)濟(jì)上，而在社會中。

中國的民怨來自何處？我的直觀感覺是社會正義的缺失。正義缺失是什么意思？簡單講，就是不講理。古語說“有理走遍天下”。可是現(xiàn)在，不跟你講理，所以有理沒用，有武力倒是有用的。不講理的人什么社會里都有，中國的特點(diǎn)是某些政府官員不講理，不主持正義，所以不講理變成了民怨。

一個社會是需要有正義的。大家都講理，不動武，講理能講得通，大家都服理，而不是服從武力，這是一個正常的社會。如果講理講不通，必須動武，這個社會就非常危險。正義從哪兒來？政府起著不可替代的作用。政府有許多功能，但是最重要的功能是提供正義的服務(wù)。政府自己要講理，帶頭講理，政府還要幫助別人講理，這就是正義的服務(wù)。得人心者得天下，這是千真萬確的。可是現(xiàn)在的某些政府官員不講理了，社會就陷入了危險。

中國每年有成千上萬件民告官的訴訟，但是勝訴的不到10%。更有甚者，某些地方政府還抓上訪求訴正義的人，關(guān)他們，打他們。還要打壓幫助百姓維權(quán)的律師，找他們的碴，罰他們的款。百姓伸張正義的道路非常艱難，成功的機(jī)會非常微小。社會陷入正義無望，于是民怨迭起，百姓也不再信任政府。每當(dāng)官民發(fā)生矛盾時，民眾不分是非，一概認(rèn)為政府是錯的。社會的秩序靠假話來維持，假作真時真亦假，假話說慣了，政府說真話百姓也不信，搞得政府百口莫辯。

收入差距和貪污腐化是社會矛盾的重要方面，但不是民怨的根源。把根源看錯了，治理就不能見效。既然問題的根子在某些政府官員不講理，全社會必須恢復(fù)講理的風(fēng)氣，尤其是政府必須帶頭講理。放棄私利，恢復(fù)講理，這是解決民怨的唯一道路。

大家都講理，矛盾通過說理來解決，這是一個先進(jìn)社會的基本標(biāo)志。反之，一個落后的社會就是一個不講理的社會，憑武力解決問題。比較各國的發(fā)達(dá)程度，只要看武力在國家活動中的作用，就能判斷得差不多了。最發(fā)達(dá)的國家，武裝力量只用于警察和國防，絕不參與國內(nèi)的政治。管理國家的武裝是一門很專業(yè)的學(xué)問，是由專業(yè)人士來做的。很少有哪個國家領(lǐng)導(dǎo)人是部隊行伍出身的，因為他們需要的知識不同。越是欠發(fā)達(dá)國家，領(lǐng)導(dǎo)人越是依靠武裝力量。即使是文官出身，也得時刻防備武裝政變。講理的作用在最不發(fā)達(dá)國家里幾乎等于零，事情的決策全靠武力。但是在發(fā)達(dá)國家里，必須通過講理才能拍板。

通常，百姓是沒有武裝的（有些國家的百姓可以擁有武裝，如美國），他們只能靠講理來生存。如果他們的生存受到威脅，講理又講不通，國家就不穩(wěn)了。國家領(lǐng)導(dǎo)人或政府也希望穩(wěn)定，于是也不得不和百姓講理。為什么從講武力到講理這么困難？主要因為有武力的一方（就是政府）相信武力能夠解決問題。要想建立一個講理的社會，需要一些最基本的條件。首先是最有武力的一方認(rèn)識到講理的必要性，愿意放棄武力，提倡講理，將社會引向善治。這是從講武力轉(zhuǎn)變到講理的第一步，也是最困難的一步。其次要建立一套規(guī)矩，使講理能解決問題，不會回到講武力的狀態(tài)。這需要雙方都有彼此尊重的習(xí)慣，有讓步的思想準(zhǔn)備，有遵守法律的意識。這時候民眾是不是講理，愿意妥協(xié)讓步，達(dá)成協(xié)議，成為關(guān)鍵。我們現(xiàn)在只感覺某些政府官員不講理，其實百姓同樣存在不講理的可能。一些民主國家雖然有全民投票的規(guī)則，可是失敗的一方不承認(rèn)自己的失敗，繼續(xù)上街鬧事，最后不得不靠動武解決問題，“共和”又走遠(yuǎn)了。

的確，社會有紛爭的時候，通過談判不見得總能達(dá)成協(xié)議，所以最后必須有不動武的解決辦法，那就是通過全民投票解決問題。比如決定國家領(lǐng)導(dǎo)人，如果兩派相持不下，就由投票解決，那就是民主憲政制度。有了這樣一套規(guī)矩，社會就能講理，就一定能穩(wěn)定，民怨也就沒有了。

（摘自《中國人的焦慮從哪里來》）