當前農(nóng)村中學(xué)課堂文化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查與思考

課堂是學(xué)校教學(xué)的主要場所，課堂既是一種研究的趨勢，也是提高教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)核所在，甚至專家們也提出了“改革最終發(fā)生在課堂上”的觀點。從這種意義上來說，課堂可以被視為決定學(xué)校教育成敗的關(guān)鍵所在。而文化充盈于課堂之內(nèi)、滲透于師生之間，是課堂的重要養(yǎng)分。離開文化，課堂將成為無源之水、無本之木。因此，課堂中面臨的問題實際上就是文化的問題。為了全面系統(tǒng)地了解當前農(nóng)村中學(xué)課堂文化建設(shè)的現(xiàn)狀，《農(nóng)村中學(xué)以生為本課堂建設(shè)研究》課題組，專門擬定了《當前農(nóng)村中學(xué)課堂文化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查與思考》子課題，以下便是該課題的研究成果。

1當前農(nóng)村中學(xué)課堂文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

隨著新課程改革進入到“關(guān)注教學(xué)，聚焦課堂”的攻堅階段，農(nóng)村中學(xué)的課題文化建設(shè)也程度不同地取得了一定的進展。但是存在的問題確實還很多，其中特別突出的問題主要有：

1.1教師還沒有做到真正尊重每一個學(xué)生。

我們知道，尊重和理解是雙向的。教師要擺脫舊的觀念，特別是“師道尊嚴”的思想，不要高高在上，要充分認識到，在課堂上學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。但是，我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村中學(xué)的老師，總是有有意或無意地傾向于對成績好的學(xué)生尊重，對于不聽話的或是調(diào)皮的學(xué)生，總是訓(xùn)斥多于撫慰，特別是對一些后進生，缺乏足夠的耐心。

1.2教師還是牢牢掌控著課堂“霸語權(quán)”。

陶行知曾說：“我們要懂得兒童。我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生”。然而，農(nóng)村中學(xué)的不少老師更多的是擺著一副嚴肅的面孔，處處凌駕于學(xué)生之上。任意使用話語霸權(quán)，采用“一言堂”、“命令式”的語氣，孩子必須絕對服從。這樣的課堂，教師對學(xué)生實施的是“簡單控制”，學(xué)生只是一名聽話者和執(zhí)行者，學(xué)生的話語權(quán)被無情地剝奪了。

1.3教師缺乏耐心傾聽學(xué)生的聲音。

由于學(xué)生還不太成熟，使他們在某些教師的眼里往往沒有平等獨立的主體地位。有些教師甚至還常常把學(xué)生的某些興趣愛好、時尚追求視作幼稚胡鬧。于是，一些教師試圖通過嚴歷管教來束縛學(xué)生的行為，在這一過程中，由于師生在角色、身份、地位上的差異，缺乏耐心，不能蹲下來傾聽學(xué)生的聲音，不尊重或聽不進學(xué)生的意見和批評，對學(xué)生的批評教育高高在上，甚至言語粗暴，傷害到了學(xué)生的自尊心。

1.4教學(xué)中濫用討論，教學(xué)效率低下。

新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提倡對獨自解決不了的問題才有必要提交小組討論。然而，農(nóng)村中學(xué)不少教師的教學(xué)卻違背了這一精神：在實際教學(xué)中，教師一提出問題后，馬上就分組討論，熱鬧非凡，他們教學(xué)中不討論就不足以體現(xiàn)出新課程的理念。長此以往，弄得教學(xué)效率低下。

1.5以“滿堂問”代替“滿堂灌”的現(xiàn)象普遍存在。

新課程改革使廣大教師認清了“滿堂灌”的弊端，卻由此滑入了另一個弊端——滿堂問。這其中有些問題是有效的，而更多的則是無效問題甚至是毫無意義的問題，一些毫無實際意義的問題使得學(xué)生連一節(jié)課的重點是什么都不知道。

2改進農(nóng)村中學(xué)課題文化建設(shè)有效策略的思考

2.1構(gòu)建和諧融洽的課堂氛圍文化打牢求知的基石。

新課程理念下的課堂應(yīng)是以和諧融洽的價值觀為主流的文化，這種文化應(yīng)充盈于課堂的分分秒秒，班級的角角落落，用以滋養(yǎng)一顆顆年輕的心靈，使之愉悅、心動、奮發(fā)、進取，從而激發(fā)對學(xué)習(xí)、對知識，對學(xué)科的濃厚興趣，并產(chǎn)生出積極的行動。

學(xué)生走出校門真正能用在生活中的具體知識技能往往很少，但學(xué)科的方法、策略、思考卻常常以更為內(nèi)斂潛在的方式沉淀在學(xué)生內(nèi)心深處，成為他們?nèi)松伎嫉闹匾?，而方法、策略和思想?yún)s需要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識、技能的過程中，由教師敏銳的捕捉、判斷并使之外現(xiàn)，并在課堂予以傳遞。因此，挖掘?qū)W科內(nèi)涵營造適于學(xué)科特點的氛圍文化就成了當務(wù)之急。

2.2構(gòu)建智慧靈動的課堂啟智文化開啟學(xué)生的心智。

有文化品格的課堂，一定充滿智慧和靈動。智慧靈動的課堂集中體現(xiàn)三個要點：一是注重培養(yǎng)學(xué)生思維方式；二是學(xué)習(xí)方式的多樣化；三是充滿教學(xué)智慧。

智慧的課堂學(xué)生能主宰自己，能與老師平等交流大膽發(fā)表自己獨到的見解；智慧的課堂，學(xué)生能對傳統(tǒng)的看法和權(quán)威定論進行大膽的質(zhì)疑，有思想的飛翔和生命力的舒張；智慧的課堂學(xué)生能有獨特的個性，說自己所想，寫自己所思；智慧的課堂，學(xué)生能與歷史對話、與高尚交流、與經(jīng)典擁抱、與創(chuàng)造撞擊；智慧的課堂，應(yīng)允許課堂有不同的聲音，學(xué)生能與教師展開思想上的交往，語言上的論辯，思維上的碰撞，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的靈感，催生澆灌出智慧之花。

2.3構(gòu)建民主平等的課堂對話文化打造溝通的橋梁。

所謂對話，是指師生、生生基于相互尊重、信任、平等的立場，通過言讀和傾聽而進行的雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的方法，“課堂對話”意味著課堂不僅要傳授知識，更要一起分享理解，即師生、生生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共同，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

新課程理念下的“課堂對話”不同于一般意義上的談話與交流，他強調(diào)了“對話”的基礎(chǔ)首先是師生關(guān)系的平等，即師生在課堂交往中，教師要擺正學(xué)生的主體位置，給予學(xué)生應(yīng)該享有的權(quán)力，給予學(xué)生主動發(fā)言與參與的機會。（注意，學(xué)生的這一權(quán)力，不是教師的恩賜，而是學(xué)生應(yīng)該得到的屬于自己的東西。）其次是生生關(guān)系的平等，課堂上既不能使一部分學(xué)生成為對話的“貴族”，也不能使一部分學(xué)生成為對話的“奴隸”。不管自然稟賦有多大差異，不管社會背景和經(jīng)濟條件有何不同，他們都享有平等的權(quán)力。

2.4構(gòu)建思維探究的課堂質(zhì)疑文化提升學(xué)生的能力。

傳統(tǒng)教學(xué)文化是一種控制性文化，教師文化是權(quán)威性文化，教學(xué)文化是灌輸性文化，而“質(zhì)疑文化”無疑是對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。面對這種挑戰(zhàn)，教師需要改變的首先是自己的心智模式，必須有一種接納的包容的支持性的心態(tài)，并以此營造出一種溫暖的、安全的、和諧的課堂氛圍，借以創(chuàng)設(shè)“質(zhì)疑文化”產(chǎn)生的空間，給學(xué)生一個提高發(fā)展的平臺，并積極構(gòu)建課堂質(zhì)疑文化策略，落實在課堂行為上。總之，課堂質(zhì)疑正是學(xué)生學(xué)習(xí)的開始，也是課堂智慧生成的開始，當課堂質(zhì)疑成為一種班級文化，我們的課堂就變成一個思維密集的“智慧場”了。

2.5構(gòu)建嚴謹有序的課堂機制文化保障教學(xué)的成功。

在新課程理念指引下，建立師生共同遵守的課堂制度，形成獨具特點的課堂機制，打造一種機制文化，必將對提高課堂效率大有裨益。首先要建立教師課堂行為制度。教師的課堂角色定位與角色行為要從學(xué)校的層次上提出來，并監(jiān)督執(zhí)行；教師要把表揚當作課堂最有力的武器，承擔一切傷害學(xué)生自尊行為而來的責任；要給學(xué)生設(shè)置競爭平臺，每堂評比“優(yōu)勝小組”與當堂“學(xué)習(xí)之星”；設(shè)置多種渠道，比如課堂之外的圖書、網(wǎng)絡(luò)、媒體等，將學(xué)科與生活問題溝通起來，以提高學(xué)生興趣；課堂上充分尊重主體地位，留足時間，留夠空間，讓學(xué)生發(fā)展自我。其次要建立學(xué)生的課堂行為規(guī)則。小組合作制度、班級競爭制度、學(xué)習(xí)評價制度、角色責任制度等。

對于課堂制度建設(shè)，需要有意識而為之，并在做中不斷完善與提高；加強自我監(jiān)督，貫徹執(zhí)行到位，從而在制度的落實中，形成為學(xué)科、為班級所特有的機制文化。