信息技術(shù)時(shí)代中學(xué)生人格培育的思考與探索

健全的人格是中學(xué)生綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，培育中學(xué)生的健全人格理應(yīng)是基礎(chǔ)教育的社會(huì)責(zé)任與崇高目的。近年來(lái)媒體上炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“通識(shí)教育”、“博雅教育”、“自由教育”，其最終目的無(wú)非也就是要強(qiáng)化中學(xué)生的健全人格教育，尤其是要在信息技術(shù)時(shí)代突出學(xué)生的人格培育的重要性。

在《心理學(xué)與生活》一書(shū)中，美國(guó)著名心理學(xué)家菲利普？津巴多認(rèn)為，人格是“一系列復(fù)雜的具有跨時(shí)間、跨情境特點(diǎn)的，對(duì)個(gè)體特征性行為模式有影響的獨(dú)特的心理品質(zhì)[1]”。這就是說(shuō)，人格實(shí)質(zhì)上是個(gè)體的一種穩(wěn)定的、獨(dú)特的行為內(nèi)部?jī)A向，這種行為內(nèi)部?jī)A向體現(xiàn)了一個(gè)人在世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面的整合，既是具有一致性和連續(xù)性的自我，也是人在社會(huì)化的過(guò)程中形成的具有鮮明特性的身心組織。在許多心理學(xué)家看來(lái)，人格的發(fā)展其實(shí)是作為一個(gè)有機(jī)體的人逐漸成長(zhǎng)、成熟的交互作用過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是人與人、人與自然、人與社會(huì)的相互作用，具有階段性的特征，并且每個(gè)階段的發(fā)展都有不同的需求與任務(wù)。毋庸置疑，這種“自我”、“身心組織”的發(fā)展與培育無(wú)疑需要有健康的教育環(huán)境，特別是在一個(gè)飛速發(fā)展的信息技術(shù)時(shí)代，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地的襲來(lái)，不斷的沖擊著學(xué)生們的思想意識(shí)，更容易造成學(xué)生人格發(fā)展的扭曲。就中學(xué)生來(lái)說(shuō)，人格的發(fā)展還沒(méi)有真正的達(dá)到 “定型期”，這一階段的學(xué)生自我意識(shí)感特別強(qiáng)，情緒又不穩(wěn)定，常常患得患失，最容易受到各種各樣負(fù)面教育信息的影響。就此而言，這一時(shí)期的中學(xué)生的社會(huì)成熟度相對(duì)不足，人格特質(zhì)又不穩(wěn)定，在生活、學(xué)習(xí)、人格發(fā)展等方面都容易受到信息技術(shù)時(shí)代各種好壞因素的影響。因此，探討信息技術(shù)時(shí)代的特征及其與中學(xué)生人格教育的關(guān)系，無(wú)疑是一個(gè)切中時(shí)代的重要課題。

1 信息技術(shù)時(shí)代的特征及其影響

如果從上世紀(jì)九十年代美國(guó)政府提出的“信息高速公路”算起，人類(lèi)進(jìn)入信息技術(shù)時(shí)代也已將近二十年。二十年來(lái)，許多專(zhuān)家學(xué)者都研究過(guò)這個(gè)信息技術(shù)時(shí)代與工業(yè)化、電氣化時(shí)代的不同特征，并就其造成的影響提出的各種各樣的見(jiàn)解，歸結(jié)起來(lái)有以下幾個(gè)方面。

（一） 信息技術(shù)時(shí)代的特征

第一，工具理性的特征。“工具理性”是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯？韋伯提出來(lái)的概念，指的是通過(guò)精確計(jì)算利益的方法來(lái)達(dá)到最終目的的一種理性方式，是一種高度崇拜技術(shù)和工具的價(jià)值觀。對(duì)于這種價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，人的精神和情感往往受到忽視，比如，在數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)的效用受到極大的重視，然而數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔與美卻沒(méi)有受到應(yīng)有的關(guān)注，甚至往往被忽視。在當(dāng)前的時(shí)代，人類(lèi)借助信息技術(shù)的應(yīng)用，高度的改變甚至改造了自己的生活狀態(tài)，徹底的進(jìn)入了具有工具理性的信息技術(shù)時(shí)代。

第二，去權(quán)威化的特征。進(jìn)入信息技術(shù)時(shí)代以后，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展極大的拓展了人們的視界，信息自由流動(dòng)和跨越時(shí)空的傳遞顯著的促進(jìn)了人們的信息共享和不同文化的交流，各種各樣的文化聲音、利益訴求和話(huà)語(yǔ)得到了表達(dá)的空間，以往時(shí)代的那種權(quán)威壟斷一切話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的一元化局面已經(jīng)徹底被打破，人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)多元和自由的社會(huì)空間。

第三，變化激劇的特征。在當(dāng)前的信息技術(shù)時(shí)代里面，人類(lèi)時(shí)時(shí)刻刻可以感受到這個(gè)社會(huì)空間的變化的激烈性，今天還是潮流主題的東西，明天也許就是昨日黃花。信息技術(shù)時(shí)代的變化往往超出人類(lèi)的預(yù)測(cè)與控制，變化的劇烈一方面容易造成“偶然感”對(duì)生命的沖擊，讓人覺(jué)得生活的不穩(wěn)定與無(wú)意義，另一方面卻也令創(chuàng)新城了該時(shí)代的生命線(xiàn)，在這個(gè)變化激劇的時(shí)代里，創(chuàng)新已經(jīng)成了該時(shí)代的“一種性格特征、一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)[2]”。

（二） 信息技術(shù)時(shí)代特征的影響

信息技術(shù)時(shí)代的這三個(gè)重要特征自然給人類(lèi)的生活、學(xué)習(xí)和工作帶來(lái)了兩個(gè)方面的關(guān)鍵影響。

第一，改變了人類(lèi)的生存品質(zhì)和人格特質(zhì)。工具理性對(duì)人類(lèi)生活各個(gè)領(lǐng)域的滲透，使得人類(lèi)更加的追其利益的最大化，漠視情感和精神的培育，而去權(quán)威化的特征則是使得人類(lèi)各種是世界觀、人生觀和價(jià)值觀互相沖突，各種利益和心理追求互相捍格，沖擊著人類(lèi)原本平靜的生活。也就是說(shuō)，“傳播媒介的革命性變化會(huì)導(dǎo)致文化以及人類(lèi)文化理解方式的巨大變革，影響文化的傳播速度、文化的交匯與融合，進(jìn)而影響人類(lèi)的生存與發(fā)展[3]”。在信息技術(shù)的時(shí)代，各種各樣的信息技術(shù)媒體重新構(gòu)造了我們的生活方式，導(dǎo)致了我們?nèi)祟?lèi)的生存品質(zhì)和人格特質(zhì)的變化。

第二，改變了人類(lèi)的文化傳承和創(chuàng)造方式。人類(lèi)一開(kāi)始是用口傳的方式傳承自己的歷史與經(jīng)驗(yàn)，比如古希臘的荷馬史詩(shī)即是口耳相傳下來(lái)的，之后逐漸進(jìn)入印刷的方式，比如我們的紙質(zhì)書(shū)籍，最后則將進(jìn)入電子文化階段。這個(gè)階段的傳承方式具有超時(shí)空性、虛擬性的特質(zhì)，然而也具有了更多的虛假性與迷惑性。而在這一階段，文化的創(chuàng)造也呈現(xiàn)出不同以往的特質(zhì)，最重要的一點(diǎn)即是借助網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得文化創(chuàng)造的大眾化、平民化，突破了在印刷時(shí)代的精英化方式。并且，由于這一整體文化環(huán)境的改變，塑造人的方式也跟著變化，那么，這些變化無(wú)疑將通過(guò)人類(lèi)的生存和人格變化反應(yīng)出來(lái)。

2 信息技術(shù)時(shí)代的特征與中學(xué)生的人格培育

從上述的內(nèi)容中，我們可以看到，信息技術(shù)時(shí)代的特征對(duì)人類(lèi)影響非常巨大，幾乎可以說(shuō)改變了人類(lèi)的方方面，向外涉及人類(lèi)的太空探索、城市規(guī)劃、人際交流，向內(nèi)則涉及人的心理意識(shí)與人格發(fā)展。作為一種生存生活的新方式，信息技術(shù)時(shí)代對(duì)后者影響顯然不是一目了然的，但卻是深刻的，這一點(diǎn)從中學(xué)生的人格發(fā)展、培育上即可看出來(lái)。

信息技術(shù)營(yíng)造了一個(gè)全新的社會(huì)空間，在這個(gè)社會(huì)空間中，現(xiàn)實(shí)與虛擬相雜，“虛擬”完完全全滲透進(jìn)了人類(lèi)的生活，它所具有的迅速互動(dòng)性、開(kāi)放性、隱秘性對(duì)中學(xué)生的人格發(fā)展與培育有以下兩個(gè)方面的影響。

（一） 信息技術(shù)時(shí)代對(duì)中學(xué)生人格培育的積極作用

信息技術(shù)時(shí)代對(duì)中學(xué)生人格培育的積極作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，信息技術(shù)時(shí)代的社會(huì)空間所具有的巨大開(kāi)放性和迅速互動(dòng)性強(qiáng)化了中學(xué)生的自我意識(shí)感覺(jué)。一般來(lái)說(shuō)，健全人格的培養(yǎng)需要個(gè)體與他人、社會(huì)和自然之間的相互作用，而這個(gè)相互作用的過(guò)程就是個(gè)體不斷發(fā)現(xiàn)自己的能力、自己的內(nèi)心、自己的情感的過(guò)程，也是一個(gè)個(gè)體不斷提升自我、完善自我的過(guò)程。信息技術(shù)時(shí)代的社會(huì)空間的開(kāi)放性和互動(dòng)性恰恰可以給身處這一社會(huì)的中學(xué)生提供一個(gè)探索自我意識(shí)、生命價(jià)值的空間，并且這一空間比較少受到監(jiān)視與干預(yù)，這有助于釋放中學(xué)生的青春活力。

另一方面，信息技術(shù)時(shí)代的社會(huì)空間所具有的自由、平等特征培育了中學(xué)生寬廣的胸懷和平等的心態(tài)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，個(gè)體與個(gè)體之間、群體與群體之間的關(guān)系是平等的，沒(méi)有不可以質(zhì)疑的道理、沒(méi)有不可以反駁的權(quán)威、沒(méi)有不可以拒絕的要求，所以個(gè)體的行為有了最大的自由度，這對(duì)處于青春期的、追求人與人之間的平等與自由的中學(xué)生無(wú)疑是具有巨大吸引力的，也給予了中學(xué)生人格發(fā)展深刻的影響。在這一虛擬的社會(huì)空間中，上下級(jí)之間、權(quán)威與服從之間都沒(méi)有了界限，這讓給了中學(xué)生自主自由的發(fā)展空間，有助于學(xué)生敢想敢為特征的發(fā)展。

（二） 信息技術(shù)時(shí)代對(duì)中學(xué)生人格培育的消極作用

信息技術(shù)時(shí)代對(duì)中學(xué)生人格培育的消極作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，信息技術(shù)時(shí)代的社會(huì)空間所具有的虛擬性、隱秘性和巨大的娛樂(lè)性會(huì)使中學(xué)生產(chǎn)生人格問(wèn)題和心理信任危機(jī)[4]。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，沒(méi)有認(rèn)證的任何個(gè)體都是以“虛擬人”的身份出現(xiàn)的，其所具有的人格也是“虛擬人格”，無(wú)論是說(shuō)話(huà)，還是做出各種行為，這些都相對(duì)缺乏現(xiàn)實(shí)世界的驗(yàn)證、壓力與人情，幾乎可以說(shuō)，在這個(gè)虛擬空間中，一切幾乎都是自由的，但也可以說(shuō)，一切幾乎都是虛假的，一個(gè)人在這樣的虛擬空間中，可以坦率真誠(chéng)，也可以坑蒙拐騙。長(zhǎng)期浸潤(rùn)在這樣的虛擬社會(huì)中，人們?nèi)菀仔纬闪硪环N類(lèi)型的“虛擬人格”，這對(duì)于尚未成熟的中學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其容易，并且這種人格一旦移入現(xiàn)實(shí)生活中，就非常容易形成雙重的人格與心理危機(jī)等人格問(wèn)題。

另一方面，信息技術(shù)時(shí)代的社會(huì)空間所具有的反主體性、多元性和信息泛濫性特征會(huì)造成中學(xué)生的焦慮感和虛無(wú)人格。如今的中學(xué)生利用信息技術(shù)的時(shí)間越來(lái)越多，對(duì)各種信息產(chǎn)品逐漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴(lài)感，消耗在這些產(chǎn)品上面的精力也越來(lái)越多，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)投入的時(shí)間與精力也反而減少了。現(xiàn)今常常見(jiàn)到這樣的現(xiàn)象，許多人離開(kāi)了手機(jī)就顯得六神無(wú)主，離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)游戲就顯得精神不振，睡前醒后第一件事都是打開(kāi)計(jì)算機(jī)，惶惑的做著各種毫無(wú)意義的點(diǎn)擊與瀏覽。人的主體性在這種情境中逐漸受到壓抑，本來(lái)是信息產(chǎn)品依從人的，慢慢卻變成人依從信息產(chǎn)品，容易造成中學(xué)生的抑郁性和人格退化。許多心理學(xué)的研究都表明，上網(wǎng)成癮的中學(xué)生比不成癮的中學(xué)生更加容易表現(xiàn)出抑郁、孤獨(dú)和焦慮的人格問(wèn)題。并且上網(wǎng)成癮的中學(xué)生缺乏跟現(xiàn)實(shí)世界中人的接觸，感情逐漸冷漠，有暴力傾向，人格會(huì)更加非理性化，呈現(xiàn)出虛無(wú)人格的特點(diǎn)，這就容易滋生各種不良的人格品質(zhì)。

綜上所述，信息技術(shù)時(shí)代的各種特征既給人類(lèi)的生活、學(xué)習(xí)與工作帶來(lái)深刻的影響，也與中學(xué)生的人格培育息息相關(guān)，有積極作用，也有消極作用。因此，如何在教育中利用好積極因素，消除消極因素，從而促進(jìn)中學(xué)生的人格培育就是我們必須直面的問(wèn)題。

3 中學(xué)生健全人格的培養(yǎng)與信息技術(shù)教育的思考

現(xiàn)代教育的目的是培養(yǎng)健全人格的人，基礎(chǔ)教育是這一培養(yǎng)過(guò)程的基礎(chǔ)，至為關(guān)鍵。進(jìn)入信息技術(shù)時(shí)代以后，無(wú)論是一般性的教育還是信息技術(shù)教育，都必須以培養(yǎng)出能夠適應(yīng)信息技術(shù)時(shí)代要求的健康的個(gè)體為目標(biāo)。從以上的論述可知，中學(xué)生在信息技術(shù)時(shí)代所凸顯的人格問(wèn)題，需要我們探索信息技術(shù)時(shí)代的教育方式。據(jù)筆者看來(lái)，當(dāng)前的信息技術(shù)教育為了凸顯中學(xué)生人格培育的重要性，需要從以下三個(gè)方面著手。

第一，注重教育的原初目的，培養(yǎng)中學(xué)生的健全人格。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，這種培養(yǎng)不僅僅是技術(shù)的傳授，還包括生命學(xué)問(wèn)的傳授，也就是唐代大文豪韓愈所說(shuō)的“傳到授業(yè)解惑”，因此，教育的原初目的是培養(yǎng)一種有思想、有技術(shù)、有健全人格的公民。然而當(dāng)前的教育體制和教學(xué)方式，卻是將人當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)化的零件來(lái)批量的生產(chǎn)，在理科性質(zhì)的學(xué)科中這一傾向更加嚴(yán)重，這難免會(huì)抹殺了中學(xué)生的青春個(gè)性和張揚(yáng)的創(chuàng)造性，過(guò)分的壓抑甚至還會(huì)造成學(xué)生的扭曲人格。在信息技術(shù)時(shí)代，避免這一傾向，需要我們注重教育的原初目的，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)開(kāi)放的心胸、思維和態(tài)度，注重在獲得技術(shù)的同時(shí)獲取人生的教益。

第二，注重教育的多樣形式，形成交互作用的教學(xué)模式。信息技術(shù)時(shí)代各種先進(jìn)技術(shù)手段的運(yùn)用促進(jìn)了教育實(shí)踐與教師、學(xué)生生活的更緊密生活。尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，使得教師、學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)可以形成一種交互作用的教學(xué)模式，因此教師在這種信息技術(shù)時(shí)代完全可以利用網(wǎng)絡(luò)的先進(jìn)技術(shù)，注重教育的多樣形式，通過(guò)各種形式與學(xué)生交流，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時(shí)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

第三，注重教育改革的先進(jìn)性，引入心理教育課程。相關(guān)的心理學(xué)研究已經(jīng)表明，信息技術(shù)時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)上的行為也是一種由各種各樣的情感、態(tài)度和認(rèn)知等成分共同構(gòu)成的心理行為模式。從這種研究結(jié)果可以看出，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)教育時(shí)，不僅要著眼于技術(shù)的學(xué)習(xí)，而且還要著眼于心理的教育、人格的教育。當(dāng)然，這種教育形式也不單單是在學(xué)科教育之余的點(diǎn)滴傳授，更重要的是，我們需要一種先進(jìn)的教育改革，這一改革將引入心理-生命的教育課程。在信息技術(shù)時(shí)代，教育改革的過(guò)程中引入心理-生命的教育課程，這樣的課程以培養(yǎng)和訓(xùn)練人格品質(zhì)為主的教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性，重視實(shí)踐操作，具有教師與學(xué)生的多向反饋與互動(dòng)的特點(diǎn)[5]，著重于培養(yǎng)學(xué)生健康的生活態(tài)度、人生理念和健全的人格，這無(wú)疑有助于糾正中學(xué)生的許多不良人格品質(zhì)，促進(jìn)其人格的發(fā)展。

信息技術(shù)時(shí)代的來(lái)臨已經(jīng)有二十幾年的時(shí)間，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的深刻影響與改變也已經(jīng)是人所共知的事實(shí)。信息技術(shù)的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)，擴(kuò)大了人們生活的社會(huì)空間，帶來(lái)了各式各樣新穎的生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式。這一影響的趨勢(shì)在青年學(xué)生的生活中最容易顯現(xiàn)出來(lái)，他們往往是最先受到這一時(shí)代特色的影響的人，而在這個(gè)過(guò)程中，他們的心理、人格和生命無(wú)可避免的會(huì)發(fā)生一些意想不到的變化，出現(xiàn)各種各樣的新問(wèn)題。

這就要求我們教育工作者正視這些問(wèn)題、直面這些問(wèn)題，采取措施促進(jìn)好的，糾正偏差的。思考與探索在信息技術(shù)時(shí)代的中學(xué)生人格教育、教育教學(xué)改革，就是我們一個(gè)恒久的課題。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [美]理查德·格里格、菲利普·津巴多著：《心理學(xué)與生活》，王壘、王甦等譯，人民郵電出版社2003年版，第386頁(yè)。

[2] 李和平、邱婷、鐘志賢著：《論信息時(shí)代與教育的變革》，載《外國(guó)教育研究》2005年第11期。

[3] 張應(yīng)強(qiáng)著：《信息時(shí)代與大學(xué)文化素質(zhì)教育》，載《清華大學(xué)教育研究》2002年第5期。

[4] 王讓新著：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與人格塑造》，載《電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》2003年第1期。

[5] 鄭雪主編：《人格心理學(xué)》，廣東高等教育出版社2004年版，第458-460頁(yè)。