孫犁的北方女兒國(guó)

【摘 要】在解放區(qū)作家中，孫犁是一個(gè)獨(dú)異的存在。當(dāng)其他作家都將弘揚(yáng)愛國(guó)主義、革命英雄主義和民族精神作為文學(xué)創(chuàng)作的圭臬的時(shí)候，孫犁卻在他的短篇小說(shuō)中描寫一個(gè)個(gè)鮮活的北方農(nóng)村女性，營(yíng)造了一個(gè)北方女兒國(guó)。在他的女兒國(guó)里，孫犁以延安主流意識(shí)形態(tài)將人物分為進(jìn)步和落后兩大類，讓他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)年代成長(zhǎng)和生活，展現(xiàn)他們各自不同的生命樣態(tài)和精神風(fēng)貌。

【關(guān)鍵詞】孫犁 短篇小說(shuō) 女兒國(guó) 女性形象

孫犁以他獨(dú)有的個(gè)人氣質(zhì)藝術(shù)才華和審美情趣在他的短篇小說(shuō)中精心地用一支多情的“彩筆”描繪一個(gè)個(gè)鮮活的北方農(nóng)村女性，營(yíng)造一個(gè)僅屬于他自己的北方女兒國(guó)。他將這個(gè)女兒國(guó)建在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一時(shí)代大背景下，在他的女兒國(guó)里，孫犁以延安主流意識(shí)形態(tài)將人物分為進(jìn)步和落后兩大類，讓她們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)年代成長(zhǎng)和生活，展現(xiàn)她們各自不同的生命樣態(tài)和精神風(fēng)貌。

一

孫犁在他的文集《自序》中說(shuō)過(guò)這樣的話：“我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更歡樂，而人的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫到她們”他之所以以“崇拜的心情寫她們”，是由于母親和妻子對(duì)他深深的影響，此外就是他“卻是相信曹雪芹的話：女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德！”正是基于這種對(duì)女性“美德”的崇拜心理，在他的女兒國(guó)中，孫犁不惜用“彩筆”“提純”和“美化”他的人物形象，“熱情地把她們推向陽(yáng)光照射之下，春風(fēng)吹拂之中”。縱覽孫犁的女兒國(guó)，我將他的女兒國(guó)的女性分為三個(gè)類型：少女、少婦、老年婦女。

一、少女

少女，可以說(shuō)是孫犁女兒國(guó)中最靚麗最有魅力的角色，她們大都十六七或者十七八歲，正直生命花季，她們“純潔”“優(yōu)美”“俊俏”“聰明”“溫柔”“伶俐”，充滿著樸素的青春之美和自然之美，充滿著人性的光輝，智慧的靈感，勇敢的精神，善良的品質(zhì)，美麗的容貌，好像人類的一切美德都在她們身上得以體現(xiàn)。她們的人生悲歡被時(shí)代卷入這場(chǎng)關(guān)系到全民族命運(yùn)的抗戰(zhàn)中，可在她們身上我們看不到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦與憂傷，感受到的更多的是她們的生命意義與精神在這個(gè)特定環(huán)境中的升華。她們的代表有吳召兒（《吳召兒》）、妞兒（《山地回憶》）、秀梅（《光榮》）、如意（《婚姻》）、小梅（《老胡的故事》）、紅棉襖（《女人們·紅棉襖》）、小紅（《采蒲臺(tái)》）等

吳召兒在“掃蕩”中被村長(zhǎng)派來(lái)給我們當(dāng)向?qū)r(shí)，特地穿上一件紅棉襖；在爬山途中，盡管神仙山“黑的怕人，高的怕人，危險(xiǎn)的怕人”，她卻“爬得很快，走一截就坐在石頭上望向我們笑，像是在這亂石山上，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)”；當(dāng)一批敵人包圍了大山，吳召兒為了保護(hù)轉(zhuǎn)移人員，毫不猶豫的迎上去，把棉襖的白里子翻過(guò)來(lái)，“活像一只逃散的黑頭的小白山羊”“登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖還不斷被風(fēng)吹著，想從她身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。”其勇敢和敢于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)在此顯露無(wú)遺。

秀梅愛憎分明，大膽潑辣。她鼓動(dòng)原生一起繳了一個(gè)逃兵的搶，并勸說(shuō)原生去參加了解放軍。當(dāng)原生媳婦兒小五為此鬧離婚時(shí)，秀梅義正詞嚴(yán)地指出：“當(dāng)兵是為了國(guó)家的事，是光榮的。”小五走后，秀梅“常常到原生家里，幫著做活，看看水甕里沒水，就去挑了來(lái)。”這一照顧就是整整十年，一直到原生立功歸來(lái)。

二、少婦

“那些青年少女，我已經(jīng)屢次聲言，她們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)年代，所表現(xiàn)的識(shí)大體、樂觀主義以及獻(xiàn)身精神，是我衷心敬佩到五體投地的程度。”多以少婦成了孫犁女兒國(guó)中又一類重要人物，因?yàn)樗J(rèn)為這些少婦內(nèi)心的柔情，性格上的剛毅，值得做節(jié)細(xì)心的表現(xiàn)出來(lái)。她們中的代表是水生嫂（《荷花淀》）、李小翠（《女人們·子弟兵之家》）等。

水生嫂秀慧賢淑，深明大義，當(dāng)水生告訴她他第一個(gè)報(bào)名參了軍，她雖有嗔怪，但最后還是說(shuō)“你干的光榮事情，我不攔你”，毅然把水生送上了前線，自己承擔(dān)起照顧家庭的“千斤擔(dān)子”，還擔(dān)任婦女抗日游擊小組長(zhǎng)，帶領(lǐng)婦女們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦蕩里。

三、老年婦女

老年婦女在孫犁的女兒國(guó)中出現(xiàn)不多，但就僅存的幾個(gè)人物，她們那種慈祥的面容、善良的心地和寬厚的同情心還是會(huì)讓人銘記于心的。如禿大娘（《麥?zhǔn)铡罚瑑蓚€(gè)兒子參加了八路軍，孫女二梅又是青婦部長(zhǎng)，她自己呢，總是在力所能及的范圍內(nèi)為抗日做工作，在破路保護(hù)麥?zhǔn)盏倪^(guò)程中給大太陽(yáng)下破路的鄉(xiāng)親們送水解渴。再如趙老金的老伴兒（《碑》），她心腸好，富有同情心，好撮合那女的婚事；記性好，只要在她家住過(guò)的八路軍戰(zhàn)士和工作人員，她都能叫上名字，并記住他們的聲音，而且時(shí)常惦記著他們的安危。在這樣深明大義的老母親，老奶奶們的慈潤(rùn)、撫養(yǎng)和影響下，孫犁女兒國(guó)的少女和少婦們才一個(gè)個(gè)成長(zhǎng)為那么美麗、那么善良、那么樂觀、那么堅(jiān)強(qiáng)、那么富有關(guān)愛和獻(xiàn)身精神。

二

孫犁曾對(duì)《文藝報(bào)》的記者說(shuō)：“文學(xué)的職責(zé)是反映現(xiàn)實(shí)，主要是反映現(xiàn)實(shí)中真的美德善的，古今中外的文學(xué)作品，都是這樣。”他自己的作品也總是寫那些善良的真實(shí)的美好的東西，“我想寫的，只是那些我認(rèn)為可愛的人，而這種人，在現(xiàn)實(shí)生活中，占大多數(shù)。”對(duì)于邪惡的東西，他不愿意寫，不過(guò)不愿意寫，并不等于純粹不寫，作為一個(gè)正直的有良知的作家，孫犁在他的女兒國(guó)里還是給我們安置了幾個(gè)落后的甚至反動(dòng)的女性。

比如《戰(zhàn)士》中展柜老婆，“個(gè)子矮，衣服上涂著油垢和小孩尿”，邋遢，令人作嘔；“多話，有些潑”“不是一個(gè)十分妥當(dāng)?shù)娜恕保?jīng)常“抱怨打仗受傷的男人”，認(rèn)為他拖累了自己和孩子，對(duì)丈夫所做的事情一點(diǎn)都不理解，心境狹窄到自我利益的積極追求上。

《鐘》中的老尼姑，瞎一只眼睛，很潑辣狠毒，用杖棍狠打有孕在身的慧秀，使她早產(chǎn)，之后，又將孩子扔出墻外摔死。

縱觀這些女性，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她們相對(duì)于那些進(jìn)步女性，一個(gè)個(gè)外表丑陋，品質(zhì)惡劣，思想落后或者反動(dòng)，缺少女性應(yīng)該有的善良和溫柔，集中體現(xiàn)了人性的丑惡，傾注了孫犁對(duì)她們的厭惡和鄙棄。