論先秦句尾語氣詞“矣”、“已”之微殊

[摘要]先秦句尾語氣詞“矣”和“已”都用于強調完結語氣。從《孟子》中的使用可見，它們的細微區別在于“矣”除了用于陳述句，還可以用在感嘆句、疑問句和祈使句中，并且它表示的完結語氣還多了將來完成的用法；而“已”的完結意味更加明顯，只用于陳述句，它所強調的完結語氣包括過去完成、現在完成和虛擬情況下的完結。

[關鍵詞]語氣詞；《孟子》；“矣”；“已”

[中圖分類號]H131 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）24-0042-02

句子的語氣一般分為陳述、疑問、感嘆和祈使四種。語氣詞就是加強這些語氣的詞，一般沒有實際的詞匯意義。今天看來，句尾語氣詞“矣”和“已”讀音一致，在古代的用法也很相近，到底它們的不同在哪里，本文以《孟子》為例，探討兩者的不同。

一、矣

有學者認為甲骨文中的“■”相當于句尾語氣詞“矣”。①《周書》中的“矣”用例不多，戰國文獻中“矣”使用的很多。《說文解字》說：“矣，語已詞也。”《廣雅·釋詁三》說：“矣，止也。”黎錦熙《新著國語文法》認為現代漢語中表示語氣完結的“了”相當于文言中的“矣”、“已”。②王力先生也說：“‘矣’字的詞匯意義大致等于現代漢語的‘了’字…… 實際上‘矣’字表示的是一個確定語氣。凡已經發生的情況，已經存在的狀態，必然發生的結果，可以引出的結論，都可以用‘矣’字煞句。”③呂叔湘先生說：“‘矣’字是動性的語助詞，表已然或將然之事，即經過一番變動而成之事。”他將句尾語氣詞“矣”的用法分為四種，即“表已然之事”、“表將然之事”、“表感嘆語氣”和“用于命令句”。王引之、楊樹達、裴學海等人主張語氣詞多功能，認為“矣”字用于什么語氣的句子就表示什么語氣，這種觀點有待商榷。我們認為“矣”加強了一種動態敘述的語氣，簡單地說就是加強了句子表示“完結”的語氣，而句子從“時”的角度講，可以表示過去，也可以表示現在，甚至是將來。

《孟子》的句尾語氣詞“矣”單用共192次。除了用于呂叔湘先生說的陳述句中表已然與將然的句子、感嘆句和祈使句外，還用于問句。其中的“矣”不是決定句子語氣的，而是用于句尾加強句子的完結語氣。

（一）用于陳述句

《孟子》中的“矣”用于陳述句175次，占全部192次的91%左右，皆用于表已然和表將然的句子。

1.用于表已然的陳述句76次

已然是指截至說這句話時已經發生的事或存在的狀態，即至今已經完結的情況，“矣”用于這些句子末尾加強句子的完結語氣。如：

（1）聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。（2.8）

（2）孔子曰：“其義則丘竊取之矣。”（8.21）

“矣”加強了句子表截至現在已經完成的語氣，這些句子如果不帶“矣”則表完結的語氣就不會那么明顯。

2.用于表將然的陳述句99次

將然包括呂叔湘先生所說的“說話人自己宣告的將然”、“根據目前事態估計而得的將然”、“先作假設而申論其后果的將然”三種情況。如：

（3）是心足以王矣。（1.7）

（4）今王與百姓同樂，則王矣。（2.1）

（5）圣人復起，必從吾言矣。（3.2）

以上例3屬于第一種情況，例4屬于第二種情況，例5屬于第三種情況。不管哪種情況，“矣”都是用于句末加強各種情況下的完結語氣。

（二）用于感嘆句

《孟子》的句尾語氣詞“矣”用于感嘆句8次，占全部192次的4%多一點。如：

（6）曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”（2.3）

（7）詩云：“哿矣富人，哀此煢獨。”（2.5）

（8）孟子曰：“教亦多術矣！”（12.16）

用于感嘆句的八例中，有兩例為倒裝語序（如例7），其余的幾例為正常語序。王力先生說：“古代的‘矣’字也有不能譯成‘了’字的。那就是表示感嘆的語氣。這種‘矣’字往往返在主語的前面，使句子成為倒裝句。”④這些句子如果去掉“矣”字還是有一定的感嘆意味，只是不像原來那么強烈；如果把這例中的“矣”字換作“也”或別的合適的句尾語氣詞，句子仍然有明顯的感嘆語氣，但換作其他語氣詞后那種強調結果的完結語氣就體現不出來了。所以我們認為“矣”是用來加強句子完結語氣的，而不是表示感嘆語氣。用于倒裝句的兩例，更加強調了結果，比正常語序的感嘆意味更強烈。

（三）用于疑問句

《孟子》的句尾語氣詞“矣”用于疑問句7次，占全部192次的4%不到。其中有6次用于特指問句，1次用于反問句。

1.用于特指問句6次

（9）曰：“德何如，則可以王矣？”（1.7）

（10）“敢問何如斯可謂狂矣？”（14.37）

（11）曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”（10.6）

《孟子》中的“矣”用于疑問句以用于特指問句最為常見。句子的疑問詞都是“何”， “矣”用于句末加強了句子的完結語氣，可對譯作“呢”，但實際蘊含著“了”的完結意味。

2.用于反問句只有1次

（12）王欲行之，則盍反其本矣。（1.7）

這句話的反問語氣很明顯是由“盍”決定的，“盍”是“何不”的合音。“矣”強調完結語氣的作用不明顯。

（四）用于祈使句

《孟子》的“矣”用于祈使句的很少，只有兩例，占全部192次的1%左右，而且都用在表禁止的句子末尾。如：

（13）孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”（2.5）

（14）客不悅曰：“弟子齊宿而后敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。”（4.11）

這兩例的禁止語氣很明顯是由“勿”決定的，“矣”用于句末加強了句子的完結語氣，“毀之”和“見”如果實現，就是動作完結了，所以要用“勿”來禁止。

二、已

句尾語氣詞“已” 早見于《尚書·洛浩》：“王曰：‘公定，予往已。’” 《尚書》中僅此一例。《廣韻》說：“止也，甚也。” 劉淇稱之為“止辭”。⑤袁仁林《虛字說》云：“‘已’字略帶止息縮住意，聲與‘矣’字一樣尖細，但彼則聲情卷起悠長，此則聲情止息無余。” 楊樹達《詞詮》說“已”作為語末助詞“表決定”。⑥裴學海《古書虛字集釋》主張“已”多功能，認為“已”同 “也”、“矣”等。楊伯峻也認同這一說法，他還說：“有時‘已’、‘矣’連用只是加重語氣罷了。”王克仲在《助語辭集注》中說：“‘已’處于句尾者，為語氣詞，表示語意完結，或表示不過如此之意。”

句尾語氣詞“已”單用，在《孟子》中共出現了7次，如：

（1）曰：“然則王之所大欲可知已。”（1.7）

（2）茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（1.7）

（3）不受也者，是亦不屑就已。（3.9）

（4）援而止之而止者，是亦不屑去已。（3.9）

（5）茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（5.3）

（6）曾子曰：“不可。江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。”（5.4）

（7）雖欲無王，不可得已。（7.9）

上面的例子中，“茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”一句，在“梁惠王上”和“滕文公下”中各出現了1次，所以，嚴格地說，句尾語氣詞“已”在《孟子》中使用了6次，而且都用于陳述句。其中3、4兩例是強調過去完結的語氣，說明在說這些話以前事實已經如此了，表示對以前發生的事實的肯定。1、6兩例是強調截至現在的完結語氣，說明在說這些話時已經如此了，表示對當前事實的肯定。2、5、7三例是表示虛擬情況下的完結，即在假設的“茍無恒心”、“雖欲無主”等前提下，結果必然如此。

綜上所述，句尾語氣詞“已”的用法大致和“矣”相同，用于陳述句強調完結語氣。它們的細微區別在于：因為“已”本來是表停止的動詞，所以這種完結意味似乎更加明顯。從以上例句中我們可以看出，句尾語氣詞“已”在《孟子》中僅用于陳述句末尾，加強句子的完結語氣，表示對所述的結果或事實很確信。這里所說的完結語氣是指在所述的前提下必然有這樣的結果，《孟子》中的這7例“已”所表達的完結語氣是已然和必然。而“矣”除了和“已”有相似的用法外，還可以用于疑問句、感嘆句、祈使句等句中，并且其還可以表將然。借用英語中的術語，“已”所強調的完結語氣包括了過去完成、現在完成和虛擬情況下的完結。而《孟子》中的“矣”則多了將來完成的用法。

[注 釋]

①郭沫若：《郭沫若全集·考古篇第三卷：殷墟粹編》，科學出版社2003年版，第1160頁。

②黎錦熙：《新著國語文法》，商務印書館2000年版，第229頁。

③④王力：《漢語語法史》，商務印書館2000年版，第301～302頁、第305頁。

⑤劉淇：《助字辨略》（《叢書集成續編·語文學類·文字》第69冊），臺北新文豐出版公司1989年版，第589頁。

⑥楊樹達：《詞詮》，中華書局1954年版，1982年重印，第358頁。