中國夢(mèng)的馬克思主義哲學(xué)及倫理價(jià)值

摘 要：中國夢(mèng)是唯物史觀關(guān)于人民群眾主體地位和人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步以及對(duì)科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”、社會(huì)公平正義思想的最新闡述，具有深刻的馬克思主義哲學(xué)和倫理學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)；馬克思主義；哲學(xué)；倫理學(xué)；價(jià)值

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）28-0213-02

中國夢(mèng)是以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際、展望民族發(fā)展未來、深刻回答時(shí)代發(fā)展主題的基礎(chǔ)之上，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)做出的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想和為全國人民描繪的宏偉藍(lán)圖，體現(xiàn)了新一屆政府對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心決心。其中不僅包涵著豐富的治國理念和政治智慧，更蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)價(jià)值和倫理價(jià)值。

一、中國夢(mèng)對(duì)其實(shí)現(xiàn)主體、目標(biāo)的闡述是馬克思主義唯物史觀的具體體現(xiàn)

習(xí)近平總書記在關(guān)于中國夢(mèng)的一系列講話中指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”，“中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)”，“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”。其中深刻體現(xiàn)了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民的執(zhí)政理念，是馬克思主義唯物史觀與當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)語境下具體地、歷史地結(jié)合。

1.堅(jiān)持了人民群眾的社會(huì)歷史主體地位，是馬克思唯物史觀關(guān)于主體觀和實(shí)踐觀的統(tǒng)一。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，在中國夢(mèng)的豐富內(nèi)涵中，人民無疑成為了關(guān)鍵因素。同時(shí)，“宏大敘事”的國家夢(mèng)，也“具體而微”地成為“每個(gè)中國人的夢(mèng)”。從動(dòng)態(tài)的角度看，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程即為中華民族偉大復(fù)興的歷史過程，是一個(gè)重大的實(shí)踐過程，突出實(shí)踐的觀點(diǎn)是與馬克思唯物史觀中強(qiáng)調(diào)人的地位和作用是一致的。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程，也正是人民群眾在實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的同時(shí)又創(chuàng)造社會(huì)歷史的實(shí)踐過程。

習(xí)近平同志指出的，“每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好”。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，“必須緊緊依靠人民”。馬克思指出，“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接和間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[1]，因此，每個(gè)人的自由充分的發(fā)展、個(gè)體夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是一切人自由發(fā)展的條件，是國家夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的重要前提和必備條件。

2.中國夢(mèng)的目標(biāo)向度深刻體現(xiàn)了馬克思關(guān)于“人類解放”的思想和人的自由全面發(fā)展的思想。“人類解放”是馬克思哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，其思想主旨集中體現(xiàn)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）。在《手稿》中，馬克思通過分析私有制條件下人的本質(zhì)因異化勞動(dòng)的深度扭曲而喪失人的本質(zhì)，即人同他的生產(chǎn)活動(dòng)本身相異化。在私有制條件下，人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的目的同人的主觀愿望產(chǎn)生了背離。《手稿》指出，“他（人）的欲望的對(duì)象是作為不依賴于他的對(duì)象而存在于他之外的”[2]。中國夢(mèng)提出“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，是“每個(gè)中國人的夢(mèng)”，把人的需求同社會(huì)的進(jìn)步，民族的復(fù)興大業(yè)納于一個(gè)話語之中，體現(xiàn)了對(duì)“人的本質(zhì)”的釋放。

馬克思說，“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”[3] “培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來。”[4]即培養(yǎng)人的盡可能廣泛的需要是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的一個(gè)重要方面。也即在某種意義上說，人的盡可能廣泛需要的產(chǎn)生和滿足，也即是人的自由而全面的發(fā)展。中國夢(mèng)充分尊重人的“廣泛需要”，充分肯定個(gè)人夢(mèng)想，“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[5]，是對(duì)如何建設(shè)一個(gè)更有利于人的全面發(fā)展的社會(huì)所進(jìn)行的一種實(shí)踐性探索。

二、中國夢(mèng)在其要義上體現(xiàn)了“以人為本”和實(shí)現(xiàn)“社會(huì)公平正義”的倫理學(xué)思想

習(xí)近平同志在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)中講話指出，“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”（以下稱“三個(gè)共同享有”）“三個(gè)共同享有”把中國共產(chǎn)黨人“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果人民共享”的治國理政思想作了深刻的闡發(fā)，具有很高的倫理學(xué)價(jià)值。

1.“三個(gè)共同享有”是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的倫理價(jià)值核心的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思和恩格斯曾明確強(qiáng)調(diào)：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”[6]，《共產(chǎn)黨宣言》更是鮮明地指出，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”中國夢(mèng)的“三個(gè)共同享有”堅(jiān)持以人為本，首先把“人”作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，高度關(guān)注人民當(dāng)中的每一個(gè)成員，兼顧了人民群眾的整體利益和個(gè)人利益，真正做到了對(duì)普通民眾和民生的關(guān)心和關(guān)注，把中華民族偉大復(fù)興的理想奮斗與為最廣大人民謀利益統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了堅(jiān)持完善黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，堅(jiān)持保障人民權(quán)益與促進(jìn)人的全面發(fā)展的一致性，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，這個(gè)“人”，就是指最廣大的人民群眾，也指人民中的每一個(gè)人。中國夢(mèng)是站在在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)以往發(fā)展成就的基礎(chǔ)之上，在面向全面建成小康社會(huì)之際而提出的。基于此，在中國夢(mèng)的話語體系中“人”的概念更包涵了“個(gè)人”的意義，強(qiáng)調(diào)指出中國夢(mèng)“也是每個(gè)中國人的夢(mèng)”，“人”不再是一個(gè)單純的集合概念，更尊重“個(gè)人”的發(fā)展需求，這是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”思想的進(jìn)一步發(fā)展。

2.中國夢(mèng)特別是“三個(gè)共同享有”是對(duì)社會(huì)公平正義的強(qiáng)調(diào)，是從倫理學(xué)角度對(duì)人自身價(jià)值的肯定。在倫理學(xué)語境中，公正包括起點(diǎn)公正、過程公正和結(jié)果公正。馬克思曾經(jīng)指出，“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行。”[7] “三個(gè)共同享有”強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)中國人應(yīng)該享有的“機(jī)會(huì)”，是對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想目標(biāo)、享有文明發(fā)展成果機(jī)會(huì)的肯定，是對(duì)身處于中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐中全體人民實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和莊嚴(yán)承諾。

從公平與效率關(guān)系角度看，中國經(jīng)歷了從“大鍋飯”時(shí)代、“效率優(yōu)先，兼顧公平”的全面改革實(shí)踐階段和科學(xué)發(fā)觀“統(tǒng)籌兼顧”對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面考量，“三個(gè)共同享有”的提出體現(xiàn)了一個(gè)成熟的馬克思主義政黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的更深刻的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)和把握。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1992：295-649.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2002.

[3] 馬克思恩格斯選集：第46卷[M].北京：人民出版社，1979：104.

[4] 馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：190.

[5] 馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1979：392.

[6] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：30.

[7] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：146.[責(zé)任編輯 王曉燕]

收稿日期：2013-06-04

作者簡(jiǎn)介：賈新政（1972-），男，山東濱州人，助教，碩士，從事馬克思主義發(fā)展史研究；張廣亮（1982-），男，山東濟(jì)南人，講師，碩士，從事馬克思主義發(fā)展史研究。