從義烏稱謂語的變遷透視其經濟的發展

摘 要：稱謂是人類社會中體現人在特定的人際關系中的特定身份、職業等的稱呼。稱謂語的變遷從某種程度上反映了一座城市的文明進步和經濟發展。義烏作為一個縣級城市，短短三十多年時間迅速崛起，經濟突飛猛進，因此通過研究義烏稱謂的變遷可以更好地透視和反映義烏的經濟發展。

關鍵詞：稱謂；變遷；經濟

中圖分類號：F12 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）28-0246-02

“稱謂”一詞的解釋較早見于《晉書·孝武文李太后傳》“雖幽顯同謀，而稱謂未盡，非所以仰述圣心，允答天人。宜崇正名號，詳案舊典”^[1]，意即稱呼、名稱。《現代漢語詞典》的解釋是“人們由于親屬和別方面的關系，以及身份、職業等而得來的名稱，如父親、師傅、廠長等”^[2]。可見，稱謂是人類社會中體現人在特定的人際關系中的特定身份、職業等的稱呼。這種稱呼總是蘊涵著一定的社會文化內涵，是人際關系、社會發展的文化符號。稱呼語是語言交際中使用最廣泛、最頻繁的詞語，而且具有鮮明的社會性；同時，稱呼語又是一個敏感開放的詞匯系統，時代的變遷和價值觀念的更新都會引起稱呼語意義及其功能的變化^[3]。稱謂是最富有民族文化特色的語言現象，它作為語言的一個重要組成部分，是日常生活溝通人際關系的信號和橋梁。它的發展變化既受到語言內部規律的影響，也受到政治、經濟、文化及人們心理動機的制約，同時也受到外來文化的沖擊。一個普通的稱謂語在很大程度上反映了社會對人的身份、地位的劃分，用到具體的交際活動中，就會產生豐富的社會內涵。自古以來，人與人的交際必須有一個相互區別的代碼，這個代碼就是人們通常說的稱謂語。一座城市的稱謂變遷史，在一定程度上代表著這座城市的社會文明進步和經濟的發展。義烏的稱謂變遷同樣反映了義烏經濟的發展。

一、“同志”——新中國成立至70年代初的稱謂

“同志”一詞由來已久，《國語·晉語四》：“同德則同心，同心則同志”^[4]。《后漢書·劉陶傳》：“所與交友，必也同志”^[4]。指的是“志趣相同；志趣相同的人”[4]。另外，“同志”還帶有一定的政治色彩。《辭海》解釋：“政治理想相同的人；同一政黨的成員相互間的稱謂”^[4]。《現代漢語詞典》中解釋“同志”：“為共同的理想、事業奮斗的人，特指同一個政黨的成員”^[2]。“同志”之意由“朋友、志同道合的人”演變為“為共同理想事業而奮斗的人，特指同一政黨的成員。在資產階級民主革命時期，“同志”就成為政黨內部成員之間的稱呼。中國共產黨內成員也互稱“同志”，“同志”成為一種神圣的具有革命歸宿感的稱謂。新中國成立后，因為“同志”強調人們所共同擁有的革命目標，同時增進了人們交往時的信任感，是人們交往時親切友好關系的表述形式。義烏作為新中國的一分子，自然也跟隨時代發展，最初大家見面時都互相稱呼為“同志”，無論是日常交往中，相熟的不相熟的，都會叫一聲“同志”，買東西時稱“同志”，工作聯系間稱“同志”，問路也稱“同志”。同志的使用范圍很廣，不分性別、職業和身份，而且這個稱謂不論是機關單位、集體企業，甚至農村鄉下都是如此稱呼，這既體現了那個時代的特點，也反映出這時候的義烏還跟中國的大多數地方一樣，以農業為主要生產經營活動，因此反映在稱呼上也比較單一，除了親緣關系的稱謂外，一般人之間都稱“同志”。“同志”的稱謂既體現了那個年代大家的平等關系，也反映了那個時候的義烏以農業為主的單一生產經營模式。但義烏是一個人多地少的地方，這勢必使其要謀求發展之路，這也是導致義烏以后走向興商之路的重要原因。

二、“師傅”——七八十年代的稱謂

到了“文革”時期，在人們內部出現了不同的政治派別，“同志”一詞無法勝任當時的指稱關系，于是在同一革命陣營中的“同志”被稱作“戰友”，而在民間，由于“同志”帶有濃厚的政治色彩，而由帶有感情色彩的稱謂“師傅”取而代之。作為社會通稱的“同志”到了20世紀60年代后期地位明顯動搖。一批又一批的人，昨天還是“同志”，今天可能就成了“反革命”、“走資派”、“反動學術權威”、“漏網右派”等，而無論是誰一旦被戴上了這些帽子，就理所當然地被剝奪了稱之為“同志”的資格。在文革期間，“同志”已不是一個一般的社會稱謂，而是一項對人的“政治待遇”，不是隨便什么人都可以稱“同志”的，對待不明身份的人更不敢隨便使用，否則便有“混淆階級陣線”之嫌。如此這樣勢必造成社交時稱謂選擇的困難，客觀上要求有新的社會稱謂來補充這一空缺。于是又一個稱謂詞“師傅”應運而生。“師傅”本是手藝行業徒弟對業師的尊稱，“文化大革命”開始后至80年代初期，“師傅”一詞的使用，說明了義烏已擺脫了單一的以農業為主的生產經營模式，開始朝手工業、商業的道路發展了，在文革期間義烏就有很多“敲糖幫”到江西等地用麥芽糖換取雞毛、鴨毛等，還出現了很多貨郎先生，雖然這些行為在當時很多都是偷偷進行的，在那個年代被發現是要受到批判的，但為了生存，許多義烏人開始了經商之路。而在稱謂上就不再只稱“同志”了，一方面再用“同志”稱呼顯得太革命，而且這時候的許多義烏人通過手藝等其他方式生存，用“同志”稱呼也顯得不大恰當。其實“師傅”的稱謂也不是什么新鮮的稱法，解放前就已有這種稱謂，但這時候的義烏因為生存方式的變化導致“師傅”一詞自然而然地又使用了起來，“師傅”一詞含有尊敬，也含有對手藝人的稱呼。從稱謂的變化可見，這時期的義烏已經朝著商業化的方向發展。

三、“老板”——改革開放以來以及90年代后的稱謂

“老板”這個詞本是指“私營工商業的財產所有者；掌柜的”或“舊時對著名戲曲演員或組織戲班的戲曲演員的尊稱”^[2]。新中國成立后，進行了公私合營，取締了私人企業，含有資產階級成分的“老板”一詞也隨著消失了。黨的十一屆三中全會后，逐漸允許私人辦企業，以及在引進外資的過程中，外國的投資者進入了中國市場，曾經惟恐避之不及的“老板”的稱謂逐漸受到青睞。而義烏雖然作為一個縣級城市，經商的意識是早就有之了，改革開放允許經商后，義烏的商業氛圍更加濃厚起來。現在在義烏聽到的最多的稱呼大概就是“老板”了，只要是做生意的，或者看上去像是做生意的，都被稱為“老板”，甚至有的根本不是做生意的，也被人叫做“老板”，因此現在變成在大街上見人就叫“老板”。在現在的很多人看來“老板”是一個符號、是一種身份、地位的象征，做生意再不被人看作低賤的行當，現在社會物質第一的前提下，人們認為有錢就有一切，而現代社會的有錢人主要集中在經商之人身上。而義烏自從走興商建市的發展戰略后，逐步發展工商業，形成了全球最大的小商品集散地，人們一提到義烏必將會與商業聯系起來，人們到義烏必然會去逛逛國際商貿城。因此現在在義烏，聽到的最多的稱謂就是“老板”，“老板”的稱謂已經不僅是指做生意的人了，一般人也被人稱作“老板”，這在其他地方是很不一樣的。筆者去過其他一些城市，一般不認識的人之間稱呼對方會根據對方的穿著、年齡等來判斷稱謂，不會隨便就喊“老板”，可是義烏卻是特例，從這個稱謂上可以看出，義烏現在已經是以商業為主的發展模式了。“老板”稱謂的使用，正是反映了時代的脈搏，也反映了義烏經濟由單一的農業生產經營模式朝著商業為主的多元化經濟模式的轉變。由此可見，從義烏稱謂語的變遷也可以透視和折射出義烏經濟的發展。

語言是反映社會的工具，稱謂語是社會反映的集中體現。稱謂語的每一個變化莫不是社會大變化的反映，通過對義烏稱謂語隨時代發展變遷的研究，我們毫無疑問可以更好地對義烏的發展做一個論斷以及對這種發展的認識有更明晰的判斷。經濟因素作為社會發展的根本動因，從本質上決定了稱謂語語義的發展，而文化作為社會前進的方向，也對稱謂語的語義施加了重要的影響，而政治作為社會發展的掌舵人，在稱謂語歷史階段上具有無與倫比的作用。因此對稱謂語的研究在很大程度上可以使人們對社會發展變化的研究提供輔助作用。

參考文獻：

[1] [唐]房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[2] 現代漢語詞典（修訂本）[K].北京：商務印書館，1998：168-1265.

[3] 祝畹瑾.社會語言學概論[M].長沙：湖南教育出版社，1988：153.

[4] 辭海（縮印本）[K].上海：上海辭書出版社，1980：196.

[責任編輯 王曉燕]

收稿日期：2013-06-19

基金項目：2013年度金華社科聯一般課題“從義烏日常用語的變遷探究其經濟的發展”的研究成果（2013Y160）

作者簡介：陳婉（1975-），女，江西上饒人，講師，碩士，從事中國文學批評史研究。