民族主義

14～16世紀，西歐開始從中世紀向近代過渡。這一時期的西歐，盛行三大進步思潮，即人文主義、自由主義和民族主義。必修課本中文藝復興的內容對人文主義、自由主義對宗教改革的影響詮釋的比較到位。而事關民族主義對宗教改革的影響，設計的內容較少。這對學生從人類文明進步的角度準確把握宗教改革發生的必然性顯然不足。在學習《宗教改革》這節課時，我設計了這樣的思路來幫助學生詮釋民族主義對宗教改革的影響。

首先，我給學生展示了四則材料：

材料一：中古世紀的歐洲，由于宗教的專制，在當時，任何一個人，無論是王公貴族，還是平民百姓，其靈魂最終是上天堂，還是下地獄，決定權掌握在教會手中，相當于教會掌握著每一個人靈魂救贖的鑰匙。這就使教會不僅控制了人民的精神生活，就連世俗王權，也必須仰賴其神權的鼻息。德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內諸侯乘機反叛。1077年1月亨利四世冒著風雪嚴寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。據說亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才得到教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”，又稱“卡諾莎覲見”。

材料二：十四五世紀，隨著資本主義的發展，封建地主階級內部產生了資產階級化的新貴族與資產階級，他們不滿教會的盤剝，反對教會和封建地主的特權地位，強烈要求分享政治權利，希望建立強有力的國家政權，結束分裂割據的局面，參與海外競爭。一些國家的君主（英、法等）在與資產階級、新貴族聯盟的基礎上建立了政治集權的“新君主制”，也想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權，實現富國強兵。

材料三：1513年，意大利人馬基雅維利撰寫的《君主論》問世。該書是最早系統闡述資產階級國家學說的專著。為實現意大利的統一，建立強大的中央集權國家，他呼吁明智而強悍的君主擺脫神學和道德的束縛，不擇手段的使用權術，鞏固自己的權力；教會和宗教應服從于世俗政權，成為國家的工具。他的這一思想對歐洲政治神學產生了深遠影響，被后人稱之為馬基雅維利主義。

材料四：天主教會是歐洲最大的封建主，各國教會不僅控制著大量土地，還有向人民征稅、出售教職等特權。羅馬教廷原本是屬于羅馬帝國，后成為全歐洲的精神領袖，凌駕皇權之上。隨著英法等統一民族國家的形成，他們逐漸擺脫了羅馬教廷的控制。這樣從財政方面來講，羅馬教廷的收入明顯減少，但教廷和教皇為了維持奢靡的生活，開支依然龐大。于是，教皇將原本由整個西歐承擔的經濟重負全部轉移到分散而又軟弱的德國和意大利兩國人民的身上，兩國就成為羅馬教廷宰割的主要對象。據統計，在馬丁·路德生活的十六世紀初，每年從德國流入羅馬教廷的財產達30萬金幣，而與此同時德國的帝國稅收才僅僅1.4萬金幣。德國成了“羅馬教皇的奶牛”。這種經濟上的格局，造成德國民眾，包括貴族和諸侯對羅馬教廷的不滿與仇恨。

然后，出示五個問題讓學生思考探究：

問題引導1：材料一顯示了中世紀歐洲政治的怎樣特色？民族意識處于怎樣的地位？

學生討論總結：教權高于王權；民族意識受到壓制。

問題引導2：隨著商品經濟的發展及資本主義萌芽的出現，商人（新貴族和資產階級）開始興起，隨著力量的壯大他們必然在政治上要提出哪些要求？

學生討論總結：反對教會和封建地主的特權地位，強烈要求分享政治權利。

問題引導3：材料三中“馬基雅維利主義”的出現說明了什么問題？它的出現與宗教改革的發生及迅速擴展有著怎樣的關系？

學生討論總結：說明了歐洲民族意識的覺醒；民族主義思潮的發展推動了宗教改革的發生和發展。

問題引導4：從材料四看“德國和意大利成為羅馬教廷宰割的主要對象”的原因是什么？“造成德國民眾，包括貴族和諸侯對羅馬教廷的不滿與仇恨”說明了什么問題？

學生討論總結：英法等形成了統一民族的國家，他們逐漸擺脫了羅馬教廷的控制。羅馬教廷成為德國民眾的眾矢之的，德國民族意識的覺醒。

問題引導5：綜合上述問題，我們可以得出什么認識？

學生討論總結：民族主義的覺醒是宗教改革的助推器。

人文主義、自由主義和民族主義并稱為近代歐洲的三大進步思潮，是人類文明從古代走向近代的重要標志。三大思潮貫穿整個歐洲乃至世界的近代史，對近代歷史上的幾乎所有事件都產生了深遠的影響。分析近代史上的任何一個事件的發生及影響都離不開這三個角度，只有全面地分析每一個重大歷史事件與這三大思潮的關系，才能更好地理解每一個歷史事件的起因、結果及影響。

參考文獻：

[1]袁媛，張賽.馬基雅維利和他的君主論[J].法制與社會，2011（15）.

[2]King.M.L.歐洲文藝復興[M].李平，譯.上海：上海人民出版社，2008.

（作者單位 山東省莘縣翰林中學）

編輯 張耀華