開啟音樂審美體驗(yàn)之旅

摘 要：“懂”還是“不懂”一直是高中音樂鑒賞課中學(xué)生常問到的問題，而也正是這一困擾將廣大音樂愛好者擋在了音樂大門之外。從音樂的外部屬性、本體特點(diǎn)以及音樂作為審美體驗(yàn)的載體功能方面談起，論述了要“懂什么”和“如何懂”，并對(duì)音樂如何承擔(dān)起審美體驗(yàn)的載體提出了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：音樂作品；聯(lián)覺；審美體驗(yàn)

《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本的教育原則，音樂鑒賞作為培養(yǎng)學(xué)生審美體驗(yàn)的重要途徑之一，研究發(fā)現(xiàn)有85%的學(xué)生是因?yàn)椤安欢?，從而?duì)音樂鑒賞課既期待又茫然，眾所周知，鑒賞過程是由主體和客體完成的，作為客體的音樂作品來自世界各個(gè)民族和地區(qū)，因此我們想要“懂”音樂，首先要了解音樂作品。

一、音樂作品及表現(xiàn)的特點(diǎn)

音樂作品是由音響構(gòu)成的時(shí)間藝術(shù)，它沒有視覺特點(diǎn)也沒有語言概念，所以音樂不能表現(xiàn)具體的形象和直白明了的思想，也正基于此，一切試圖用具體事物來詮釋音樂的做法都是行不通的，換句話說就是主觀上想聽懂，但在客觀實(shí)際上卻無從表現(xiàn)，主客觀之間的矛盾是造成音樂作品難以理解的主要因素，因此想要在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中讓學(xué)生在音樂中聽出“場(chǎng)景”“形象”“哲理”和“思想”等東西是不現(xiàn)實(shí)的。音樂是一種極具包含的表現(xiàn)個(gè)體，它有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，更有語言所不能及的超脫，因此，音樂無需文學(xué)和美術(shù)學(xué)等一切其他學(xué)科的輔助達(dá)到審美體驗(yàn)的目的。因?yàn)檫@種輔助與其說是協(xié)助，不如說是對(duì)音樂功能的破壞和欣賞的阻礙。莫扎特所作的四十多首交響曲，海頓所作的一百多首交響曲等一些眾所周知的音樂大師的作品都沒有說明所要表達(dá)的意圖，因此從這個(gè)角度來看，即使想用其他學(xué)科去輔助音樂更好的被理解，這種附加解說所具有的時(shí)代特點(diǎn)對(duì)音樂來說也缺乏客觀性，因此，如果說在音樂欣賞過程中必須要有憑附的話那也只能是“音樂的”憑附。

二、音樂作品鑒賞的心理機(jī)制及方法

如何欣賞音樂是我們討論的主題，在這里要提到一個(gè)心理學(xué)現(xiàn)象“聯(lián)覺”，聯(lián)覺就是一種感官的刺激作用觸發(fā)另一種感覺的現(xiàn)象。在音樂欣賞中普遍用到聯(lián)覺現(xiàn)象，它與聯(lián)想不一樣，聯(lián)想與主體的過往經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，而聯(lián)覺則是每個(gè)人都具備的，因此，以此參與音樂鑒賞具有普遍適用性和穩(wěn)定性。音樂在聯(lián)覺的同時(shí)又能與情緒產(chǎn)生作用，古語說：“惟樂不可以為偽?！闭f的是只有音樂這件事是不可能造假的，人的真情實(shí)感通過音樂能表現(xiàn)出來，又因?yàn)槿说那楦泻蛢?nèi)心世界千差萬別這也導(dǎo)致了欣賞音樂的感受仁者見仁智者見智，這樣看來，是不是所謂音樂欣賞就是讓學(xué)生在音樂中思緒漫天飛舞，沒有任何引導(dǎo)呢？答案是否定的。因?yàn)橐魳返男伞⒁羯?、?jié)奏、和聲等因素并非感性，而是經(jīng)過一定方式理性的組合，因此音樂的組合具有邏輯性，所以，在高中音樂鑒賞教學(xué)過程中對(duì)音樂基本理論知識(shí)的傳授也顯得尤為必要，雖然音樂是審美體驗(yàn)的載體，但若只用聯(lián)覺來體驗(yàn)的話，結(jié)果將會(huì)不深入也不客觀，因此能用概念性的音樂術(shù)語來描述音樂的鑒賞是能透過客觀表象，又能體會(huì)創(chuàng)作者的意圖，并能進(jìn)行自我審美體驗(yàn)的具有一定深度的鑒賞，而這種抽象與形象思維結(jié)合所達(dá)到的鑒賞境界正是我們?cè)诟咧幸魳疯b賞課中所要追求的目標(biāo)，正是音樂理論知識(shí)和主體生活經(jīng)驗(yàn)的參與使得音樂欣賞變得與眾不同，并且逐漸步入鑒賞的境界。

三、音樂鑒賞中審美體驗(yàn)教育誤區(qū)

有學(xué)者說得好：“審美不是無法無天，而是無法之法?！币虼艘凇盁o法”的審美體驗(yàn)中尋找作為限制和約束的“法度”，這種“法度”不僅要符合音樂作品的基本規(guī)則，還要符合當(dāng)代社會(huì)人類審美經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)道德準(zhǔn)則，如果超越或低于這種經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)則都是不恰當(dāng)?shù)?，因此音樂鑒賞具有主體獨(dú)特性的同時(shí)也應(yīng)具有社會(huì)普遍性。

正如健康包括身體和心理兩個(gè)層面一樣，完善的人應(yīng)具備的素質(zhì)也是多方面的，包括理性、感性、情感、身體和心理素質(zhì)。社會(huì)普遍認(rèn)為理性素質(zhì)是創(chuàng)造世界和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，并且對(duì)于理性素質(zhì)高低的評(píng)價(jià)也有一套衡量標(biāo)準(zhǔn)。但感性素質(zhì)與理性素質(zhì)相比，無論是從社會(huì)地位還是從評(píng)價(jià)、衡量和操作層面來看都不占優(yōu)勢(shì)，從我國素質(zhì)教育的實(shí)施現(xiàn)狀來看，雖然也考慮到對(duì)感性素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，但是怎么實(shí)施，從何入手一直存在著困惑，就目前素質(zhì)教育學(xué)習(xí)讀物來看，音樂方面包括基礎(chǔ)音樂知識(shí)、著名音樂家生平的介紹和列舉等，這從本質(zhì)上來講還是屬于理性素質(zhì)范疇，與感性素質(zhì)（審美體驗(yàn)的能力）培養(yǎng)的宗旨還有很長的距離，因此在我們的教學(xué)過程中適量適時(shí)地加入自由音樂創(chuàng)作或者給定題材音樂創(chuàng)作極為重要。藝術(shù)教育有著知識(shí)、道德教育不可替代的社會(huì)功能，精神文明和先進(jìn)文化的創(chuàng)造是其社會(huì)職能的體現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)可以通過借鑒、學(xué)習(xí)、國外援助甚至是購買的手段在短時(shí)間內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，但是感性素質(zhì)和審美體驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣咧荒芡ㄟ^藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)。

高中音樂鑒賞課中存在的“懂”與“不懂”，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生對(duì)音樂這門藝術(shù)的形式、種類和功能的陌生所導(dǎo)致的，因此音樂教師在展示和講解優(yōu)秀音樂作品的同時(shí)，科學(xué)地進(jìn)行審美引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，提高審美敏感性，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到音樂的美，獲得終身享受音樂的能力，這是音樂教師作為教育的主導(dǎo)者義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位 江蘇省淮安市第一中學(xué)）

編輯 魯翠紅